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哲學用語事典

為了解決新楓之谷活動預告的問題，作者小川仁志 這樣論述：

哲學的用處是什麼？只能用來空想和辯論？ 世界一流菁英來解答：哲學能助你想得更深、看得更遠！   　　詭譎的國際局勢、矛盾的社會議題， 　　面對沒有正解的難題，哲學才是唯一可靠的最強技能。   　　108位中西哲學家×100道哲思，超譯秒懂深奧的哲學， 　　從古典邏輯到新潮觀點，速讀哲學典範，就此跳脫二元對立的思維！   　　››››假設你是一位列車長，你所操控的電車失控了，而前方軌道上有5名工人正在工作。你所能做的只有讓列車繼續前進，或是將車轉向另一條軌道，但第二條軌道上也有1名恰好經過的工人。這時候，哲學家們會如何選擇？   　　☛邊沁（Jeremy Bentham）會從「功利主義」的角

度解答── 　　所謂的正義，是追求最大多數人的最大幸福。所以犧牲的少數人，才是符合理性的做法。   　　☛諾齊克（Robert Nozick）則從「自由意志主義」的角度反駁── 　　個人的自然權利是絕對不可侵犯，任何人都沒有權力把他人視為工具，犧牲一個人的性命去挽救多數人的生命。   　　››››大數據的時代已然到來，我們享受科技帶來的便利，卻也無時無刻暴露在資安危機當中。面對資訊科技的無限商機與監控隱憂，哲學家們又是如何思考？   　　☛傅柯（Michel Foucault）透過「圓形監獄」的概念，預告未來的趨勢── 　　當代社會的權力不對等，使得人們無時無刻處於被窺探的焦慮中，只能過著恪守

紀律的生活。   　　☛全球最頂尖的密碼學家施奈爾（Bruce Schneier），在《隱形帝國》揭露── 　　我們正走入「大規模監視社會」的時代，坐擁大數據的政府和企業，即獨占解釋權。   　　☛鮑曼（Zygmunt Bauman）從社會學的觀點出發，提醒人們── 　　為了保障安全而強化監視網，反而令社會全面陷入「安全成癮症」，甚至主動放棄自由，甘願被國家機器所監控。   　　››››當代社會輿論往往以「人生勝利組」和「魯蛇」來定義個人成敗，哲學家們又是如何辯證人生的成功與否呢？   　　☛孔子認為一個成功的人，應該遵守「中庸」之道── 　　膽怯和魯莽、麻木和放縱、自卑和自誇，人總是傾向其中

一端，但傑出的領袖應當在兩個極端之間取中間值，才真正具備「勇敢」、「節制」與「誠實」這些品德。   　　☛尼采（Friedrich Nietzsche）大膽宣稱「上帝已死」，呼籲人應當追求「超人」境界── 　　弱者唯一戰勝強者的方式，就是在想像中復仇，把自己的膽小順從曲解為美德。但是人必須克服內心的無名怨憤，脫離宗教懷抱，才能超越自己，堅強地活著。   　　☛黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）從辯證法分析這種對立關係── 　　人與人之間必須經歷鬥爭，勝者成為主人，敗者成為奴隸。表面上看來，奴隸需要贏得主人的認同，但實際卻是主人必須仰賴奴隸勞動。唯有相互認同，雙

方才得以共存共榮。   　　本書以術語辭典的方式，綜覽古今哲學，探索領域更橫跨經濟、政治、科技、藝術，更引導你延伸思考如何在當代社群應用，解決職場或人生遇到的難題。   　　敏銳的思辨力、綜觀全局的智慧、歸納縝密的邏輯，哲學就是你商務現場的必備武器！   本書特色   　　◎不懂哲學也沒問題！100個哲學用語一讀就通 　　嚴選讀哲學必須熟知的用語，附上超譯新解讀，讓三五好友間的咖啡談話也能知性滿載！   　　◎哲學要如何使用？學習四個層面，不怕被淘汰！ 　　劃分「思考工具」、「全球趨勢」、「預測未來」、「推動人性」四大類工具，輔以專欄提示如何應用，讓哲學思維助你在商務場合無往不利！   　　◎

佛系讀哲學，隨時隨地都能讀，理解新知輕鬆無壓力！ 　　本書採對頁形式，每個單元重點介紹單一哲學家的主張，人物介紹欄提示相關概念，不必按照時間順序，想怎麼讀都操之在己！

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《逃犯條例（修訂）》對香港教會的衝擊和影響：以香港浸信會聯會為例

為了解決新楓之谷活動預告的問題，作者呂谷風 這樣論述：

2019年香港因市民反對政府修訂《逃犯條例》引發了一場全球關注的公民抗命運動，這場「反送中」運動對香港社會造成很大的衝擊，撕裂了香港社會，不管是世代之間或是不同階級與政治立場的人，許多市民對政府的信任也蕩然無存。　　基督宗教在香港社會中有著舉足輕重的地位，在香港有一定比例的人口信仰基督宗教，當社會發生如此大規模的公共議題時，建立在社會中的教會如何面對與回應當代社會所發生的議題顯得尤其重要。然一個地區的政教關係必定有其歷史脈絡，香港近代的政教關係必定深刻影響教會對於政府的態度與立場。　　因此本研究首先整理了2019年至9月政府宣布撤回條例的歷史，並觀察、整理香港教會在這段期間如何應對這

樣大型公共議題，做了什麼事。進一步從近代香港教會歷史與政教關係探討香港教會的社會參與的歷程與演變，並探討反修例運動對香港教會造成的影響。　　香港浸信會是香港基督教大宗，其信仰核心價值的「政教分離」常常被使用於教會與公共議題的論述上。因此本研究最後將聚焦於浸信會的信仰價值與香港浸信會聯會如何參與在反修例運動中？浸信會本身在面對這樣的公共議題時，碰到了什麼困難？做了什麼樣的選擇？以及浸信會聯會會長如何以信仰為基礎做公共論述？整個香港浸信會受到什麼樣的影響與改變？　　期盼透過香港浸信會在反修例運動這段歷史中的所作所為，能夠在當代公共議題越來越多，越來越廣的社會中，有助於教會或基督徒整理過去，省思現在

，在未來能夠在面對社會議題時有所助益。

《光化》雜誌精選

為了解決新楓之谷活動預告的問題，作者光化出版社 這樣論述：

●百篇文章，藝文粹編，探究一九四○年代上海的文藝面貌 ●翻譯文學、名家散文、文學研究、珍貴照片 抗戰勝利前重量級文藝刊物 特別收錄《光化》雜誌全套二冊6期總目錄 　　「我們都喜歡光化，而憎惡昏黑……希望昏黑時代快點過去，光化時代早些到來……世界上沒有光亮，則一切都永遠在黑暗之中，世界上不生變化，則一切都永遠沒有進步，可見光化都是世界上最需要的……所以「光化」之辦，也是想給文壇提出一種希望的指標而已。」──節錄自創刊號〈次發刊詞〉 　　《光化》月刊創刊於1944年10月，終刊於1945年8月。月刊創辦者李時雨以「光天化日為理想的明朗時代」，故將月刊定名為《光化》，月刊的作者群來自中國各

地，包括陶晶孫、丁諦、楊絢霄、柳雨生、紀果庵、傅彥長、周越然、譚正璧、章克標、林微音、洪山道、應寸照、南星、張金濤、許季木、蕭雯、周楞伽、文載道、陳煙帆、路易士（後來改名紀弦）、胡金人（紀弦的妻舅）等人，可說皆是當時赫赫有名的作家。月刊內容以回憶散文及文學評論和翻譯文學居多。 　　《光化》月刊原為依附在汪精衛政府招牌下的刊物，在其垮台後自然停刊，由於只有六期，且在抗戰勝利前半年才出版，因此在保存上較為不易。雖然期數不多，但因作者陣容強大，文章有相當水準，極具研究與收藏價值。 　　本書是全套《光化》雜誌的精選本，收錄5篇文章與多幀精選圖片，窺視當時中國上海藝文圈盛況，親近名人作家，一睹文章風

采。 本書特色 　　1.《光化》月刊原書六期，本書精選五篇文章及多幀精彩原刊復刻內頁，一睹為快！ 　　2.收錄《光化》雜誌全套二冊6期總目錄，方便快速掌握全套內容！  

近代中國社會的印度想像（1895-1949）

為了解決新楓之谷活動預告的問題，作者陳建維 這樣論述：

本文從清末民初社會上包含知識界、大眾媒體、官方宣傳、教育及物質文化各種層面著手，探討當時的中國人是如何認識與理解印度。本文共有下列四項發現：一、 近代中國知識分子引述曾為西天佛土的印度最終亡國為例，增強宗教救國論述的討論模式，修正柯瑞佳（Rebecca E. Karl）認為因中印被異族統治的經驗相當，方使知識分子引述印度亡國之事，利於倡導中國民眾致力救國等觀點。二、 筆者利用尼赫魯（Jawaharlal Nehru）的演講與電文紀錄內容，揭示印度經由主辦兩屆泛亞會議（Inter-Asian Relations Conference）挑戰以中國為中心的亞洲新秩序的過程，並依此審視並修正過往

歐美學界對於該會議多視為戰後亞洲由殖民經濟轉向自身發展，以及第三世界國家聯盟崛起之前導活動等觀點。三、 找出官方教科書裡對於印度的偏見，瞭解知識分子透過最具效率的形式將偏見散播給社會大眾的企圖。經由知識分子的遊記中對於印度的記述，看見其在殖民統治下的現代化榮景，乃至於透過「帝國之眼」構築黑暗不文的樣貌，呈現作為論述客體的印度隨著中國需求而產生變異性的現象。四、 從近代漫畫等圖像媒體中，發現甘地（Mohandas Gandhi）的形象從正氣凜然的救國英雄，成為接續印度阿三之後，逗趣、怪奇等特質的印度代言人，修正過往一成不變的刻板印象，呈現多元的豐富意涵。透過報紙裡來自印度的眼科、咖哩及戒烟藥

等廣告內容，顯示印度商品與服務雖然成功進入消費市場，但仍受偏見影響，難以洗刷詐騙污名，甚至借咖哩一詞以象徵性服務等負面意象，呈現中國社會對於印度的偏見及其影響。經由教育體制將印度塑造成迷信野蠻的落後形象，在報章媒體上挑選由印度阿三等中國熟悉的人事物，打造滑稽詼諧的獵奇世界，忽視印度接受殖民統治後所發展的現代性，中國知識分子在甲午戰後，傳統儒家天下觀瀕臨瓦解之際，選擇印度扮演關鍵性的催化角色來形塑新的國族主義與集體認同，並以中國為中心，建構亞洲新秩序。最後，歐美的印度想像多從帝國主義與殖民的互動關係著眼，相較於此，中國的印度觀因為有底層社會的參與互動及宗教因素的影響下，而有更多更豐富的想像空間。