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這兩本書分別來自寶鼎 和橄欖所出版 。
國立中正大學 犯罪防治研究所 楊士隆所指導 楊俊樂的 死刑案件程序控制之研究 （2019），提出斗羅大陸4終極斗羅實體書關鍵因素是什麼，來自於死刑案件程序控制、量刑論辯、死刑裁量規則、教化可能性、情節最重大之罪。
而第二篇論文國立雲林科技大學 視覺傳達設計系碩士班 曹融所指導 葉禮洋的 恐龍獵人的收藏︱空間立體書實驗創作 （2012），提出因為有 恐龍、空間、動態型回饋、複合結構立體書、立體書的重點而找出了 斗羅大陸4終極斗羅實體書的解答。
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新零售狂潮：數據賦能╳坪效革命╳短路經濟，優化人、貨、場效率，迎接零售新未來
為了解決斗羅大陸4終極斗羅實體書 的問題，作者劉潤 這樣論述：
傳統零售業感到「末日降臨」，消費品零售總額反而增加？ 顧及了產品導向與顧客需求，業績卻不見起色？ 當零售業者放棄希望，「新零售」的出現將成救世主？ 自2016開始，馬雲、雷軍、劉強東都不約而同提出「新零售」的概念，可謂中國新零售元年，網路與實體的戰爭也延燒至今。但是，究竟什麼才是新零售？最多人提及的是「線上導流到線下」、「線上取代線下」，或是「線上與線下結合」⋯⋯但難道我們只能在這些選項中選邊站？新零售究竟在談什麼？為什麼我們需要認識新零售？ 暢銷書《5分鐘商學院》作者、跨國企業戰略顧問劉潤最新力作——《新零售狂潮》，用一貫深入淺出的風格，條理分明的告訴你何謂新零售
，輔以店家成功案例，掌握3大要件「數據賦能 × 坪效革命 × 短路經濟」，小賣主也能成為大賣家！ 零售模式的演進，遠從以物易物的古文明時期開始，一直到集市的出現，歷經百貨公司、連鎖商店、超級市場等變革，每一次技術的革新，讓人與貨中間的消費場域不斷改變。換言之，這些演進的目的是透過嶄新科技，使商品在「人、貨、場」之間有效傳遞。21世紀，網路帶來的改變是出現更高效率的零售，因此新零售並非線上和線下之爭，而是「高效和低效之爭」。 打造更高效的新零售模式，優化「人、貨、場」3大要件，迎接零售新未來： ・數據賦能：將資訊流、現金流與物流組合成萬千變化，比較線上與線下的優劣藉此提升零售效
率。 ✓中國最大購物節「雙十一光棍日」，物流公司早在3個月前便預先準備商品，當商品加入網路購物車，顧客喜好已被預測。 ✓「天貓小店」用線上無法取代的體驗性及距離遠近，改革傳統雜貨店，讓店面周邊的網路高人氣商品留在實體販售。 ・坪效革命：將消費行為看作一個漏斗，人從貨場進入，購買商品再回頭，從流量、轉換率、客單價到回購率即為銷售漏斗的模式。坪效革命，就是提高漏斗內各層的數值。 ✓「猩便利」設置無人商店以及自動煮麵機，嘗試開發新流量。讓過去被坪效極限制約的傳統零售，化為可衡量的指數。 ✓「蝶衣Box」與理髮廳、便利商店和美容院異業結盟，透過大數據，推薦顧客可能會喜歡的商品
，增加回購率。 ・短路經濟：商品供應鏈為D（設計）－M（製造）－S（供應）－B（大貨場）－b（小商家）－c（顧客）。環節愈短、效率愈高，甚至反向連結。最終人與貨不必在商場相見。 ✓「Costco」借助M2B模式，以會員制加強顧客黏著度並降低進貨價和零售毛利，截斷供應鏈，取得巨大成功。 ✓「紅領西服」使用C2M反向商品供應鏈，從顧客下單開始客製化，量身打造專屬消費者的獨家商品，減少庫存。 會開車的老司機不見得懂車，在變革的時代，你需要進化的思維。掌握本質，才能理解商業模式。你，才是未來社會的大贏家。 名人推薦 何英圻／台灣新零售教父暨91APP董事長 吳曉波／
著名財經作家、「吳曉波頻道」創始人 林奇芬／Money錢雜誌顧問、理財作家 林建江／世新大學企管系助理教授 林翰霆／RefLink芮羚數字營銷集團創辦人 侯毅／盒馬鮮生創始人 張鈿浤／神腦國際數位創新事業部總經理 郭瑞祥／台灣大學管理學院院長 黃俊堯／台灣大學商學研究所教授 楊柱祥／群創光電總經理 鄭凱文／燦坤線上營運長 盧希鵬／台灣科技大學資訊管理系特聘教授 謝文憲／知名講師、作家、主持 羅振宇／羅輯思維、得到App創始人 （依姓氏筆劃排序）
死刑案件程序控制之研究
為了解決斗羅大陸4終極斗羅實體書 的問題，作者楊俊樂 這樣論述：
死刑存廢在台灣與世界各國趨勢相同，都是往廢除死刑之理想邁進，但是根深蒂固之殺人償命觀念，導致不贊成廢除死刑之民眾，國立中正大學犯罪研究中心調查在歷年死刑意向調查中皆居高不下，大都在84％左右，不過如果有配套措施如長期監禁等，則贊成廢除死刑之民眾約可達40％左右。以這樣高的民意，民選的政治人物基於民粹政治考量，要從立法或行政機關，達到廢止死刑的訴求，事實上是緣木求魚，前法務部長王清峰因為主張不執行死刑而下台，殷鑑不遠。在短期內既然無法從實體法上廢除死刑，那麼由刑事司法機關從程序法上對於死刑案件嚴加審查，減少死刑判決，應該是達到廢除死刑的「台灣之路」。雖然司法院大法官一向認為死刑案件第三審未為言
詞辯論並未違憲，但是最高法院在2012年11月16日宣布對於上訴三審之死刑案件一律行言詞辯論，一改書面審之往例，不啻是踐行正當法律程序以保護死刑案件被告人權之先聲，也是開啟台灣死刑案件程序控制之契機。就最高法院迄至2020年6月間已經進行言詞辯論的27件死刑案件中，維持死刑判決者有9件，有2件改判無期徒刑，有16件發回高等法院更審，有超過3分之2的案件未在三審死刑定讞，似乎確有慎刑之效果，逐步廢除死刑之政策，或可從程序法之限制死刑作用開始，本文即在對此改變過程加以探討，死刑案件，除在三審改行言詞辯論程序外，其程序上應有之內容，包括被告在庭、評議及死刑裁量規範；以及死刑定讞後，法務部部長不簽核死
刑執行命令而事實上不執行死刑的合法性探討等，以文獻分析法及比較法，藉由公民與政治權利國際公約及美國有關死刑案件之程序控制，予以研究分析台灣死刑案件程序控制，應有之正當法律程序制度之建立，並以訪談研究法收集從事實務者及專家學者對於制定死刑裁量規則之意見及死刑執行的程序改進方向。提出死刑案件在認知程序的修法建議、將死刑執行程序詳細規定於刑事訴訟法以符合法律保留原則、還有赦免法的修法建議等，並期許大法官解釋重新檢視死刑案件程序違憲的可能性。
上帝、聖約與國度(精裝)：三位一體與基督教文明論護教學
為了解決斗羅大陸4終極斗羅實體書 的問題，作者王志勇 這樣論述：
自古以來，基督教的發展就無法避免與世界頂尖文化的衝突。各種文明常常成為人類自義的精神堡壘，對此本書作者王志勇牧師指出，從創世之初，上帝即賜給我們治理全地的文化使命，也就是文明使命，所以基督徒必須捍衛、建立基督教文明，否則就會被各種異教文化、甚至赤裸裸的野蠻和暴力吞噬。 作者深信，聖經既然是全能上帝的啟示，我們就必可從其中獲得建造人類社會的智慧。因此本書把基督教神學、世界觀和文明論結合在一起，從人的認知心、宗教心、道德心、政治心出發，全面建構教義、密契、道德和德修神學，提出了「仁教心學、法治德政」的基督教文明神學綱領，試圖用聖經真理與正統神學貫通基督徒個人信仰的私生
活與國家政治法律的公共生活。他用中國文化的字眼和傳統來承載和宣示真道，是對現實中國的政治、法律與文化處境做出回應，以期促進中國文明的轉型和重建。 本書是作者研究聖經真理二十年的集大成之作，他協助讀者察覺上帝不僅對個人，也對社會文明所啟示的美善、純全、可喜悅的旨意，全方位地更新我們對自身和世界的看法。本書把聖約與國度兩大框架聯繫在一起，成為一個整全的藍圖，建構敬畏上帝、守約守法的國度文明，是一部富有時代意義及獨特創見之作。 本書特色 本書把基督教神學、世界觀和文明論結合在一起，從人的認知心、宗教心、道德心、政治心出發，全面建構教義、密契、道德和德修神學，提出了「仁教心學、法治德政」
的基督教文明神學綱領，用聖經真理貫通基督徒個人信仰的私生活與國家政治法律的公共生活。 各界推薦 唐崇榮 牧師、陳宗清 牧師、張守東 長老、范亞峰 博士、吳軼奇 牧師、郝青松 博士、胡星斗 教授、劉民和 牧師 好評推薦 「今見到王志勇牧師寫成這本嘔心瀝血的大作，真是為他深深感謝上帝，這是自奥古斯丁以降，除馬丁．路德及約翰．加爾文直到近世紀來，很少華人教會領袖所看到的要任。盼望這本書可以引發更多基督教的領袖鑽研基督教護教學中對文明的認識與批判，把人的心意奪回。」——唐崇榮 牧師
恐龍獵人的收藏︱空間立體書實驗創作
為了解決斗羅大陸4終極斗羅實體書 的問題，作者葉禮洋 這樣論述：
立體書結構是將豐富的立體內容物呈現於書籍當中的關鍵角色，讀者只需按步驟開闔書籍，即可體驗立體書給予的動態型回饋，並根據回饋對內容產生認同感。創作者認為此結構開發性甚廣，不應僅受限於書籍上應用，以實驗創作方式將結構放大結合於空間之中，為立體書結構開發更多可能性。本實驗創作根據實驗步驟分為前導實驗、擴大實驗及創作實驗等3階段：第1階段針對立體書結構進行單體及複合結構實驗；第2階段根據前段實驗成果進行跨距擴大、材料支撐等相關實驗；第3階段總結前二階段數據後，對實驗創作主題進行成果創作。立體書結構具有將大面積圖畫摺疊並縮小隱藏之特性，本實驗創作即透過此特性，將人們對於已消失物體的幻想，壓縮隱藏於空間
轉換的媒介之中。並以人類對於接觸「陌生訊息」時，大腦會留有更多想像空間為出發點，取「存在於過去的恐龍」為創作主軸，將不存在於世界上的物體由原存在的時空，以立體書複合結構的方式組構、與讀者互動的創作形式，呈現於現實之中。本實驗創作跳脫以往立體書僅限書桌上翻閱之動作，轉而讓讀者藉由各種與空間結合的立體書結構，親自體驗並互動，達到創作預期目的，本創作之目的如下：1. 開發立體書結構之可能性，用於實驗創作。2. 突破既有類型之立體書。3. 實體物與圖文並置，以真實比例呈現。