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劍橋 倚天屠龍史

為了解決斗羅大陸鬥神再臨天賦的問題，作者新垣平 這樣論述：

真實的武俠世界究竟是什麼樣子?金庸小說裡有多少真實的歷史?《倚天屠龍記》裡隱藏著怎樣的驚天機密?轟轟烈烈的明教英雄為何下場如此淒涼?身負絕世武功的張無忌為何鬥不過出身貧寒的朱元璋?武當派為何能在幾十年間迅速崛起?大明王朝與明教究竟有怎樣千絲萬縷的聯繫? 　　《劍橋倚天屠龍史》是新垣平博士惡搞《倚天屠龍記》和正史的戲作。新博士學識淵博才華洋溢，他運用奇妙的想像和精妙的推理，將正史和武俠完美地融為一爐，寫出了這本令「金迷」擊節讚嘆的奇書。 　　本書最早連載於天涯論壇，轟動一時，被粉絲瘋狂轉貼。新博士最具特色的寫作手法，是用最嚴肅的歷史敘事筆調來寫最荒誕不經的虛構情節。他將小說與歷史雙重陌生化，將歷

史與虛構的界限徹底打破，使得歷史書寫成為純粹的文本遊戲。這遊戲是意義機制自身的狂歡，也是一場智力的盛宴。 作者簡介 新垣平 博士 　　從西漢穿越到現在的大神，「仗劍天涯」最具人氣的鬼才作家。學雜中西，尤好武俠。著奇書《劍橋倚天屠龍史》一部，行文詭異，亦莊亦偕，可以解頤，可以佐酒。 序言 1 第一章 緒論 27對於元代中國武術界發展及其與政治史的關係的學術研究，至今仍付之闕如。只有查良鏞博士在《天之劍與龍之刀》（倚天屠龍記 The Heaven Sword and Dragon Saber）一書中進行過極其富有想像力的探討。但查良鏞博士的研究在很大程度上，仍然被作為「通俗歷史作家」的揣測而被學

術界所忽略。 第二章 南宋後期的武術界政治地圖（1195—1279） 31據《射鵰的英雄：一部傳記》（The Condor-Shooting Heroes:A Biography）記載，第一次華山劍術研討會在1195年舉行。發動這次比賽的緣由是為了爭奪一部被稱為《九陰真經》（Canonica Vera  Enneadae）的武術典籍，作者據認為是著名的道家學者黃裳。其表面的理由是，《九陰真經》中包含能大幅度提高武術能力的秘密技術，因而幾乎為每一個習武者所覬覦。 第三章 武術門派政治的形成（1279—1330） 41在14世紀30年代，六大派並立的格局已經初步形成。位於第一梯隊的是武當和少林，而

峨嵋和崑崙緊隨其後，較弱的華山和崆峒則屬於第三等級。中衰的乞丐黑手黨仍然人多勢眾，但是已經無法主導武林大勢。而其他許多幫會、鏢局等江湖勢力實際上也直接間接在各派的控制之下。 第四章 宋代和元代初期的明教（1120—1291） 53一年後，長途跋涉的明軍——此時只剩下三千多人——到達了遠在西藏和新疆邊境的崑崙山地區，將攜帶的「聖火」點燃在海拔6880米的布格達板峰上，並將其命名為「光明頂」。在此之後，光明頂熊熊燃燒的聖火成為每一個明教徒心中信仰的最高支撐。聖火不會熄滅，明教不可戰勝的神話迅速傳播開去。在這次遠征中受到磨練的一批青年戰士，如陽頂天、殷天正等人，將成為明教在下一個世紀中興的領導人物。

第五章 明教的復興與武術界的分裂（1292—1326） 61明教要實現推翻元帝國的夢想，就必須在江湖世界中大為擴張，而這一擴張必然會與現存秩序發生激烈衝突。對於既得利益集團的六大派及丐幫來說，維護自己在武林中的優勢地位，比起推翻元政府的遠大目標，是更為緊迫的任務。 第六章 明教宗座空位期的開始（1327—1330） 72但即使沒有成崑的存在，失去了陽頂天的明教處境也岌岌可危：明顯的問題在於，他們缺乏一個眾望所歸的教主繼承人。由此出現了長達三十年的宗座空位期。事實上，陽頂天之死導致明教中的結構性隱患突然爆發，使得此時的任何人都難以得到教主之位。 第七章 元朝中期政治與汝陽王的崛起（1328—1

335） 81汝陽王阿魯溫（1280—1345）並非黃金家族的直系後裔，而因為屢立軍功被拔擢至此高位。從十四世紀三十年代以降，他的藩府逐漸聚集了數量和品質上僅次於明教和少林的資深武術家。在這一時期他開始了一項野心勃勃的計畫：在剿滅江湖世界政治異見分子的名義下，他向政府請求撥款以招攬肯為朝廷效力的武術家。 第八章 明教的宗教改革與分裂（1330—1357） 89早在1328—1332年的內戰時期，作為明教的「鷹派」領袖，殷天正就主張立即趁元朝的內亂主動發動打擊。這一建議得到了五行旗系統的支援。另一方面，「鴿派」領袖楊逍則認為，雖然被內部的分裂所折磨，但元朝的軍事實力並沒有被嚴重削弱，如果不首先聯

絡六大派等江湖主導勢力組成反元聯盟，任何單方面的軍事冒險都很難成功。韋一笑和五散人則動搖於兩派之間，但是越來越多地倒向了殷天正方面。 第九章 武當的崛起及其與少林的衝突（1320—1335） 99一個現代武術史讀者可能不會對倚天屠龍史中武當的重要地位感到奇怪，他已經熟悉了歷史上著名的少林—武當二元體系，並將這當成是理所當然的事實。但是如果我們意識到，武當僅僅是在十四世紀初期才被創建——這在六大派中是最晚的——而在其創建後三十年內就超越了其他各門派而成為同少林並列的最具聲望的武術集團，就可以看出這一事實的令人驚奇之處。 第十章 1336年事件及其對武當派的影響（1336—1347） 105少林的

主攻方向轉變源於1336年的一次偶然衝突。這次衝突是因為一把著名的兵器「龍之刀（屠龍刀 Dragon Saber）」而起，這把刀堪稱中國人的「朗吉努斯之槍」，兵器中據說有著能夠主宰世界的秘密。 第十一章 張無忌的早期活動（1347—1356） 117隨著張無忌的日益康復和成長，種種潛在的矛盾逐漸暴露出來。例如，張三丰為了治療張無忌的痼疾，親自傳授給他武當九陽功，這幾乎是成為武當掌門的象徵。宋遠橋對此十分不滿：他的獨子宋青書從未蒙張三丰親授任何武術。 第十二章 光明頂戰役的準備（1248對少林來說更有吸引力的是：這場戰役的勝利不但可以鞏固少林對於其他五派的優勢地位，而且還可以為建立以少林為首的更

加廣泛的武術界聯盟奠定基礎。而如果整個武術界都服從少林寺的命令，肅清彌勒宗、天鷹教等明教殘餘勢力，進而控制整個江湖世界就輕而易舉了。 第十三章 偉大的光明頂戰役（1356—1357） 131這一天剩下的時間見證了中國武術史上最大的奇蹟之一。張無忌如同機械之神一樣出現，逐一挑戰六派的武術菁英們並無例外地取得了勝利，拯救了瀕臨滅亡的明教。即使他的偶像張三丰也從未有過如此的輝煌時刻。 第十四章 張無忌的就職與新秩序（1357.2—1357.8） 142張無忌擔任第三十四代明教教主已成定局。他原先不是明教徒的身分在此並非障礙，甚至恰恰被視為他本人不同凡人的表徵。實際上，他已經不僅僅被看作一般意義上的教

主，而是被視為明尊的化身。 第十五章 對六大門派的營救及與波斯人的衝突（1357.8—1358.1） 157蝴蝶谷會議後不久，張無忌親自主持了對六大門派的營救行動。明教發達的情報系統迅速有了工作成果，六大派武術家在汗八里被秘密囚禁的資訊很快就被報告給張無忌。在蝴蝶谷會議後，他立即率楊逍和韋一笑前往汗八里或大都。 第十六章 張無忌統治的終結和朱元璋的崛起（1358.1—1358.5） 165隨著起義的發展，已經有越來越多的非明教甚至反明教勢力投身到這一收益和風險同樣巨大的冒險事業中來。明教在深受鼓舞的同時，也感到其中的巨大隱患。為了牢牢確立明教對反元事業的主導權，作為教主的張無忌應該發揮更為積極

的作用，然而此時卻沒有人知道他在哪裡。 第十七章 明教的再度分裂和內戰（1358—1363） 184楊逍在少數幾個將領的簇擁下舉行了冷清的繼位典禮。明教的另外兩個實權人物，天完政權的徐壽輝和應天政權的朱元璋，都只是派使者參加典禮而並未親自到來。在張無忌突然失蹤後，韋一笑也因為不滿楊逍的繼位而遠走波斯，明教中樞的權力被進一步削弱，這導致軍隊脫離中央教廷控制的趨勢更加無法遏制，楊逍的教主之位幾乎被架空。 第十八章 從明教到大明帝國（1363—1368） 192朱元璋在1368年中國曆新年登基，宣佈自己是中國皇帝。他並沒有按照歷史上的慣例，將他的帝國命名為「吳」，雖然秦、漢、唐及其他王朝的開國者們都

是這麼做的，卻不無突兀地使用了「大明」的國號。直到這個新帝國在近三個世紀後覆滅，人們都以「大明」稱呼這一階段的中華帝國。就此而言，明教在中國歷史上留下了不可磨滅的痕跡。這是摩尼教自創始以來最大的輝煌，同時也是最後的餘暉。 附錄一：大事年表 201附錄二：明教歷代教主列表 204附錄三：對話：張三丰：中國歷史上最大的剽竊者？ 206附錄四：謝遜思想傳記（引自侯外廬《中國思想通史》元代卷） 215附錄五：《明史‧韋一笑傳》 218附錄六：勸進表 223附錄七：倚天從考 226一、空見真實面目考二、武當七俠奪嫡考三、龍門鏢局滅門案真相考四、殷野王武功考五、小龍女身世考 後記：超越邊界——朝向歷史話語

的轉換性解釋學 274 推薦序 笑點≠看點 　　有人說這是一本惡搞《倚天屠龍記》和正史的書，也有人說這是一本雅搞《倚天屠龍記》和正史的書，且不管怎麼搞，總之，這是一本作者期望搞得很有趣的書。 　　那些關於金庸著作的英文翻譯，被作者再直譯為中文之後，每看每欲捧腹大笑。中央的調皮兒童——老頑童、龍的小女——小龍女、漂浮在水上的鋼鐵手掌——鐵掌水上漂、東方的異教徒——東邪、西方的毒蛇——西毒等等。文化的差異居然能夠撞擊出意想不到的笑點，煞有意思。還別說，「功夫」一詞幸虧明智地採取了音譯，還有，成龍大哥好在有英文名字。不然，還不知會搞出怎樣的笑話了。索性，多貼幾個譯名在這裡（《一位越國少女的劍》、

《飛翔狐狸的青年時代》、《狐狸飛過雪山》、《秘密，如同城市》、《射雕的英雄：一部傳記》、《哭泣的白馬，隨風而去》、《鹿鼎公爵傳奇》、《微笑而驕傲的漫遊者》、《書本與劍的案件》、《神聖的雕之羅曼史》、《騎士的一次旅行》《天之劍與龍之刀》、《綠色的血之劍》、《愛的匕首》），一起歡樂一下吧。 　　有推薦說了「他將小說和歷史雙重陌生化，將歷史與虛構的界限徹底打破」，將歷史與虛構的界限徹底打破倒是容易理解了，至於那個將小說和歷史雙重陌生化，我搞不太懂。書中，所謂小說的部分毫無意外可言，全部出自那本《倚天屠龍記》；至於歷史的部分，也沒有多少波瀾，把陳友諒推測成成昆的私生子除了雷還是有點雷，倒是明史中關於

趙敏歸宿的披露讓人唏噓不已，多麼桀驁的一個女子啊，也難逃「金絲雀」的命運。還有，戲虐調侃好像也要分清物件，把朱文正戲稱為「朱堅強」，像我這個對那段歷史有點瞭解的人是笑不出來的。 　　一部《紅樓夢》不知養活了多少人，甚至專門產生了一種現象「紅學」。金庸先生也必將功德無量了，以的他的著作為契機，不僅可以產生「金學」，還可以產生各種門派的武俠史研究。話說，這個劍橋是不是就是可以算做一個門派呢？！金庸+劍橋+武俠+正史=一部曠世奇書。 　　看了這個推薦，不僅想笑：那新桓平的看點到底是什麼呢？莫不是中間的…… 　　以真實解讀虛構 　　說起武俠我們只知道這是作家虛構的，可是在中國的武俠世界中，有一個人

是需要特別需要注意，這個人號稱是「新派武俠」的最高成就者——金庸。此君在其武俠作品中充斥著家國情懷，裡面的文化詩酒與歷史對應是相當密切，雖然稱不上是正統的通俗歷史小作家，但是其作品仍有相當的研究價值。 　　當然在中國當代對於是武俠小說褒貶不一，有人覺得這個是下里巴人的作品，也有人說這是文學價值極高的作品。還有人持中立態度。但是支持這些的並不是普通的人，而是一些作家、學者、科學家等在平民百姓眼中的精英分子。而面對金庸先生的作品更是說法不一。近年來隨著一些武俠作品選入課本（事實上是語文讀本），在整個知識界與社會上掀起一股討論武俠作品價值的高潮。回頭看來各方所持論點不一，但有一點就是說明武俠作品並

非是見面就打打殺殺這樣簡單的事，不然不會有這麼多的爭論。 　　此書是一本奇書，作者似乎想打通整個中華歷史與武俠世界的關係就像緒論中所說「本書將依據歷史記載以及新發現的史料，特別是查良鏞博士的研究，勾勒出元代中國武術界的內在結構和發展狀況，並討論其宗教、政治、文化等各方面的關聯。」（本書主要研究的是金庸的《倚天屠龍記》）。作者更宣稱西方史學家們已經達成一個共識是「蒙元帝國在中國統治的崩潰很大程度上應當歸功於是中國武術界的集體反叛」。看到這裡我們就會想到一個現象，就是當年我們看完《射雕英雄傳》書或者電視的時候，總會想去進一步瞭解書中的人物，是否是真實存在的，這些人的後來命運如何的舉動。看到老外好

像與我們犯了一個同樣的天真的美麗錯誤。這其實也反向證明金庸先生作品的成功。 　　本書從「江湖」的概念談起，從形成「江湖」談起。然後把整個當時的政治與社會關係與普通大眾的關係進行認證，進行與書中的人物與事件對接，進行分析與推敲，對於是我們的除政治外的「武林世界」進行一個系統的梳理。並到每個幫、派間的形成與發展講得明明白白。說到這裡，我不得不講，當我們非常明白武俠世界裡的人物雖是置於是當時的歷史環境中進行虛構的想像，但是看到這樣一本邏輯嚴密論證合理的書時，你不得不佩服別人對於學術的態度。比如講到「峨眉派」的形成。作者甚至推斷出成立時間是1283年。成立原因是郭靖與黃蓉的女兒郭襄，為了給家人復仇，

而組織了一支「地下抵抗（蒙元）的力量」。因一次對於是拯救文天祥和當時的皇帝的計畫失敗而最終退回四川盆地，最終於成為「佛教修女」，並以此來進行「對地下抵抗運動的掩飾」。看到這裡我們不得不說，這些人作學問的工夫真的是不一般的！ 　　寫到這裡不得不提一下書裡我覺得非常有趣的事兒，就是作者作為附錄的《部分參考文獻》裡。裡面有一個查良鏞作品集的外國版，讓我們看到外國版的名字來猜一下，這些書中我們能對出幾本： 　　《一位越國少女的劍》、《飛翔狐狸的青年時代》、《狐狸飛過雪山》、《秘密，如同城市》、《射雕的英雄：一部傳記》、《哭泣的白馬，隨風而去》、《鹿鼎公爵傳奇》、《微笑而驕傲的漫遊者》、《書本與劍的

案件》、《神聖的雕之羅曼史》、《騎士的一次旅行》《天之劍與龍之刀》、《綠色的血之劍》、《愛的匕首》。看到金庸先生的這些作品翻成這樣的名字，笑也不是哭也不是，真是不知道這是個「神馬」東東啊！ 　　查良鏞先生致Dr. Jean-Pierre Sean的一封信 　　親愛的Dr. Jean-Pierre Sean： 　　承蒙惠賜大作《Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》，欣喜非常。吾兄於大作中縱論元代中國武術界發展及其與政治史之關係，筆鋒雄健一如往昔，大節處縱橫

捭闔，細微處絲絲入扣。書中對我所做的一些微不足道的中國武俠史研究寫了很多令我真正感到慚愧的話，以吾兄的學問修養和學術地位，這樣的稱譽實在是太過份了。或許是出於您對中國武俠史的偏愛，又或許由於我們對人世的看法有某種共同之處，但您所作的評價，無論如何是超過了我所應得的。 　　在拜讀大作時，我心中時時浮起先生親切而雍容的面貌，記著六年前我在劍橋準備碩士論文《初唐皇位繼承制度》（The imperial succession in early Tang China）時，您手持煙斗侃侃而談學問的神態。在康橋的落日餘暉中，吾兄曾提及有意對中國武俠史這一獨特的歷史現象進行研究，如今六年時光倏忽而過，《He

aven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》已然付梓，尚望先生之《劍橋簡明金庸武俠史》早日完成，不勝期盼。 　　先生的大作，堅持劍橋一貫的嚴謹學風，廣泛引用文獻材料，注重文獻的辨偽和考訂，對元代武俠史上諸如張三豐的武功來源、龍門運輸公司滅門案、僧侶空見的為人提出了新的觀點和質疑，這些都是我在以往的研究中所忽略的。而先生對元代武術界內部結構的宏觀分析和演變考證，以及其對於蒙元末期政治變動和軍事衝突的影響的分析，更是我在中國武俠歷史研究道路上所匱乏的。紀傳體作為中國幾千年

來正史的表現形式，在探討個人行為影響歷史進程的視角有得天獨厚的優勢——奧利地學者茨威格在其著作《人類的群星閃耀時》有過類似的嘗試——但在歷史格局的總體把握上有其與生俱來的缺陷。所以在閱讀《Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu During the Yuan 》之間，欣喜之情無法抑制，此作填補中國武俠史一大空白，料必為劍橋中國史研究之最為奪目之明珠。 　　中國之有俠客，由來久矣。迨至書之以流傳後世，則自太史公始。太史公做《刺客列傳》，書豫讓、聶政、荊軻等事蹟，贊曰：此其義或成或不成，然其立意較

然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！在中國人儒雅的外表下，浪漫主義的俠客精神始終在血液中流淌。正如先生在緒論中而言：要勾勒出蒙元帝國的興衰全貌而缺乏對武術界的瞭解，正如要研究中世紀的歷史而不知道騎士階層一樣荒謬。而要分析武術界的行為模式而不瞭解俠客這一特殊群體內心深處的浪漫主義情懷，就像研究騎士的歷史而不知道騎士的美德和榮耀同樣荒謬。 　　在蒙古人強大而不可一世的政權崩潰的歷程中，被明教徒眾視為明尊在俗世的代言人的張無忌所發揮的作用，無疑遠大於蒙元政權的掘墓人韓山童、劉福通、朱元璋等人。而在研究張無忌統治的開端和終結的種種肇因，我們會不可避免的發現，張無忌在孩童時期接受的言傳身教自始至終起到了

決定歷史走向的作用□對他的父親張翠山而言，行俠仗義的理念深植內心，即使在他遭遇金絨毛的獅子王謝遜並受到後者對於行俠仗義的終極目的的質問仍然沒有動搖。這一點，在張翠山得知自己的妻子是導致師兄受傷殘廢的罪魁禍首時得到了證明——他因為無法面對內心的拷問而毅然自殺了。在卡納加島成長的十年裡，父親的教育無疑是佔據主導地位的，而父親的師承——張三豐的道教徒的身份——使得在張無忌的早期教育裡，另一部重要的典籍，《莊子》中順天無為的理念同樣深埋在他的內心。 　　在張無忌短暫的政治生涯中，我們會驚奇的發現，這個在原始叢林長大的孩子，身上卻不存在任何叢林法則的印記。無論是從張無忌以無上的威望登頂教主寶座後對各派

勢力的無所作為來看，還是從張無忌並未試圖嚴格控制明教基層的武裝力量來分析，仁慈和無為都是這位年輕的政治家最為可貴的品質，這一點，即使在他距離向全天下發號施令一步之遙的時候都未曾改變。然而遺憾的是，在最為殘酷的政治鬥爭裡，強大的敵人並不會相信任何高潔的品質而無視任何可能存在的威脅。就像天水一朝神秘的燭影斧聲疑案一樣，張無忌在濠州軍區視察時的遭遇也將成為永久的謎團。香港歷史學家王晶先生認為在光明頂朱元璋向年輕的教主表示效忠，卻遭到了張無忌的提防和訓斥，1357年這一不起眼的小事導致了濠州事變，這一點由於沒有任何史料能證明在六大派圍攻光明頂時朱元璋在場而難以採信，也很難解釋張無忌在到達濠州巡視時為何

會毫無警惕。我個人傾向於接受朱元璋不會忘記「縛虎容易縱虎難」的古訓，終結了這位也許會成為中國歷史上最仁慈的君主的年輕政治家的生命。雖然我在我的通俗歷史研究著作《天之劍與龍之刀》中為他安排了一個更為理想和美妙的結局，但這更多是根源於國人對大團圓結局的喜愛，但無論如何，張無忌的生死並不重要，因為從這一刻起，他的政治生涯已經徹底結束了，取而代之的，是一個更為殘酷和野心勃勃的政治家。 　　在附錄部分，史密斯教授對於張三豐武學成就的質疑，僅僅從張是否獲得了全本《九陽真經》的角度，我表示部分贊同。然而我們不可忽視的是，在1259年第三次華山劍術研討會中，十三歲的他所表現出的超人的武術天賦。在從未學習過格

鬥術的情況下——這一點毫無疑問，他不可能從唯一的老師覺遠僧人處習得任何格鬥技巧——經過短暫的學習，擊敗了蒙古著名武術家尹克西。張無忌在習得九陽神功後的種種跡象也表明，九陽神功僅僅是關於內在的武功和格鬥理念的專著，如何將之轉化為切實有效的格鬥技巧，則有賴於張三豐的天賦和不懈努力。更有力的證明是，張三豐在一百歲的時候尚未將其最著名的武學——太極拳——傳給門下的弟子，除非我們能假定張三豐能控制自己的壽命，否則必須接受他在艱難地創立自己的武學體系這一事實。 　　又及：吾兄托余於大陸覓一諳熟中國武俠史之青年研究生輔助研究一事已有眉目，孔君高茅，有志於此，其學識才情均為近年所罕見者，謹向吾兄薦之，料必不

至失望也。 　　匆頌 　　　　　 　　著安 弟查良鏞拜上 　　原載《劍橋大學麥格達倫學院學報》2010年第七期，翻譯為中文時儘量保持英文原文風格，有部分刪節。現經查良鏞先生同意，刊登於此以饗讀者。轉載請注明出處

果然臺灣：種出在地的幸福

為了解決斗羅大陸鬥神再臨天賦的問題，作者藍麗娟藍艷秋 這樣論述：

看天吃的每一口飯，都是幸福！ 十種台灣水果，十個感人故事 他們用數十年的光陰，勇敢與堅持地守護台灣土地， 以微笑弧度、樂觀擁抱困境，創造出獨特的水果人生觀。 　　果然！臺灣。踏實、甜蜜、幸福、樂觀！ 　　從產地到餐桌，人、土地、自然交織而成的細膩情感，每一口都如此濃醇動人。 　　本書走訪臺灣各縣市，紀錄十種水果背後不為人知的感人故事及美麗影像，呈現烈日底下臺灣農民的樂觀美學，和守護土地家園、為臺灣水果找出路的堅持與努力。 　　沒有口水，只有汗水。 　　每一種水果的背後，都有一段人生故事， 　　原來，臺灣人堅持勤奮的美好性格，就藏在這些水果的甜蜜滋味裡。 　　本書視覺

邀請兩大名家聯手打造── 　　書法名家董陽孜封面題字、亞洲最有影響力設計師陳俊良擔任美術設計， 　　呈現出富有人文關懷深度的視覺設計。 　　相信在地的力量， 　　從產地到餐桌，他們用汗水和微笑， 　　種出臺灣人樂觀勤奮的文化。 　　有一種人，即使身處貧縣、貧鄉、貧村，還是堅持善待土地； 　　有一種憨膽，不畏病蟲天災、不畏產業外移。 　　他們是一張張的平凡卻不平凡臉孔，為臺灣種出甜蜜蜜的果實。 　　他們是誰？ 　　三兄弟和叔叔，復育阿公那一輩就開始種的南投土鳳梨，邀請各地旅客來喝一杯好茶、吃塊鳳梨酥。 　　水哥走過匪類青春，一無所有回到雲林，在貧瘠鹽地上為自己爭一口氣。

　　貴香姐懇求同鄉栽種梅樹，只為保有那滿山頭梅花盛放的童年記憶。 　　還有，不做科技新貴、留在家鄉種出方型西瓜的另類七年級CEO、舉人後代回老家孕育釀酒夢、吳寶春帶動使用甜美荔枝乾製作麵包的風潮、打進日本市場的玉井芒果阿公、為宜蘭留下最後一片金棗園的橘之鄉、為了幫助農人而收購盛產水果，鮮果放愈多愈好的春一枝冰棒……   作者簡介 藍麗娟 　　專職作家。國立政治大學新聞研究所碩士。曾任《天下雜誌》副主編、《Cheers》雜誌副主編。作品曾獲兩岸關係暨大陸新聞報導獎雜誌類首獎。著有《人生基本功──建築師潘冀的砌磚哲學》、《跟著安藤忠雄看建築》、《我的環台夢──劉金標的73歲自行

車環島日記》、《夢想的騎點──跟著標哥京騎滬動》、《就溜吧！拋開一切環島去》、《不上班去釀酒》、《開始在紐西蘭自助旅行》等書。譯有《亞洲名牌聖教》。 藍艷秋 　　國立臺灣大學植物病蟲害學研究所昆蟲組博士，目前任教於康寧大學。現任生態關懷者協會理事，曾任台灣昆蟲學會理事、台灣昆蟲學會副秘書長、墾丁國家公園管理處保育課助理研究員。 　　研究領域為昆蟲行為生態、生物多樣性。關心台灣的土地、農民、動植物與土地倫理。積極傳遞《地球憲章》（Earth Charter）的「尊重生命看顧大地」、「維護生態完整性」、「社會正義經濟公平」、「民主、非暴力、和平」共四大議題。 緣起 因為人，所以感人

陳俊良 推薦序 擦亮「來自臺灣」的招牌 江丙坤 每一篇故事，都是精彩的生命風景 賴瑟珍 台灣水果的另類生產履歷 李朝卿 守護幸福的滋味　卓伯源 鹹酸甜的幸福好滋味 林聰賢 用心，與這塊土地交陪 黃健庭 請給果農們掌聲鼓勵 賴清德 守護自己的家園土地 蘇治芬 路是自己走出來的 朱耀沂 會呼吸的農業書寫 蔣慧仙 勞動是時尚，農業是寶藏 程昀儀 敬，這群在田裡的亞里斯多德！ 買買氏 1 鹹鹹的幸福──鹽地裡的玫瑰蕃茄 不服輸，他拚上性命和自己賭一個未來。 2 背人情的人──綻盛土地的青梅 地震、風災、土石流，都趕不走她。因為，她比誰都更珍愛這個故鄉。 3

看得見的決心──釀給明天吃的金棗 因為阿嬤說，你作的東西，如果不敢拿給阿嬤吃，你就不准賣。 4不濁的夢想──闖天涯的骰子西瓜 是誰賭性堅強，堅決要走自己的路的？是我自己！ 5 拿心當燈火──光芒四射的愛文芒果 我鼓勵人家種，萬一銷不出去，我要負責任啊！ 6 花落春猶在──冰封善果的春一枝 工廠老闆悶頭做起鮮果枝仔冰，冰棒裡塞滿疼惜鄉土的心意。 7 謝天謝土壤──長在樹上的葡萄訂單 他們一樣年輕、高學歷，也一樣懷抱夢想，要種出永續的果實。 8 不悶的熱情──匍匐前進的土鳳梨 四個手足親戚，扭轉了八卦山脈的景觀和命運。 9 串起的驕傲──不落淚的樂天香蕉 早時

吃香蕉當早頓，心情輕鬆未愛睏；晚時吃香蕉當晚頓，心情平靜又好睏。 10 烘焙的榮耀──飄香法蘭西的荔枝乾 這一長串彎折又精采的人生歷練，是為自己的人生、家族找出路，也在為果農尋找出路。 11 回收的滋味──妖受甜的七年級生 穿梭在高樓大廈間的七年級生，邂逅臺灣的甜蜜水果，讓在地水果也能展現名牌的價值。 附錄 臺灣甜蜜地圖 後記 推薦序1 擦亮「來自臺灣」的招牌 財團法人海峽交流基金會董事長  江丙坤 　　臺灣在獨特的風土環境下，孕育出豐富而高品質的農產品，長年外銷國際，極富競爭力。而鳳梨酥、蜜餞等加工食品，更是國內外觀光客伴手禮首選，也是陸客來臺指定必買的臺灣特產

之一。 　　我出身南投，成長於農村，非常了解農家靠天吃飯的艱辛。海基會日前亦曾邀請媒體參訪位於南投的「微熱山丘」，看見富有創新思維與創業精神的農家子弟，創立農企業，為臺灣農業開拓新的發展方向，非常感動與欣慰。本書有專章報導微熱山丘的創建歷程，和創辦團隊堅持使用家鄉食材、為農村創造就業機會的理念，相信也能鼓勵更多農民勇於創新，善加包裝、行銷精緻的農產品，為台灣農產品打下一片新天地。 　　本書介紹臺灣果農如何引進、嫁接外來品種，克服病蟲害、天災、運銷等難題，成功種出高品質水果，並打進國際市場的歷程，讀之令人感佩。在此，不僅將這本書推薦給所有臺灣民眾，更要推薦給來台旅遊之大陸人士。相信在閱讀

本書後，能深入認識臺灣本地的自然風土，並進一步被臺灣人民勤懇踏實精神所感動。 　　兩岸直航及簽署ＥＣＦＡ實施後，政府已為農產品銷往大陸，鋪設一條便捷、低關稅的坦途，期待農民朋友發揮踏實、創新的精神，追求高品質的精緻農產品，才能在激烈競爭的大陸市場上，共同擦亮「來自臺灣」的招牌。 推薦序2 每一篇故事，都是精彩的生命風景 觀光局局長  賴瑟珍 　　有一種幸福叫作簡單，有一種感動叫作真誠，《天下雜誌》出版的這本「果然台灣」讓人看到臺灣農民簡單生活背後的生命底蘊，看到他們對待土地的真誠，每一篇故事都是精彩的生命風景，他們共同的特質是都經歷無數風災地變的淬煉，汗水與淚水交織出的歡顏愈發令

人動容。 　　這本書作者以細膩筆觸描述的每一位農民，都和土地有著濃烈的情感，這種來自土地與鄉情的呼喚，縱然在時空變遷之後，力量依然強大無比，也是土地賦予他們風雨都擊不倒的生命能量，而血液中對真善美的堅持，使他們都可以在各自領域中成為最頂尖的果農。像雲林西瓜ＣＥＯ廖文斌「台灣水果不需要低價競爭，只要打出品質與良心的國際形象就能勝出」、雲林種蕃茄的許清水「不能欺負土地，不能欺負人，要善待周圍的人」。這不只是種水果的態度，更是與人相處應有的真誠，也是他們成功共同的特質。 　　十大香蕉達人劉吉和先生的話，相信會引起很多國人的共鳴，劉先生說：「臺灣人真的很有福氣，我們住在得天獨厚的寶島，水果好吃

，種類又多，價格實惠，我們真的要珍惜，要感謝這片土地。」這也是觀光局推動「旅行臺灣．感動一百」很重要的感動元素。 　　臺灣水果世界知名，本書深入採訪許多不為人知的水果人物故事，不只是行銷臺灣水果的好書，更將臺灣人良善溫暖、樂觀踏實的特質傳達出去，透過臺灣農民美麗的身影和動人的故事，一定可以吸引更多國內外觀光客，深入認識臺灣水果，與臺灣風土人情美好的一面。 推薦序3 勞動是時尚，農業是寶藏 掌生穀粒創辦人  程昀儀 　　我看見！ 　　將在地精神發揮到極致，就是國際化！台灣的在地精神當然從土地上發芽、成長、茁壯、開花最後有結果。不用太多想像，這就是農業！ 　　但是經營農業千真

萬確需要很多的想像。你要學習接受不完美，你要學習享受遺憾，就像……李泰祥大師在創作〈告別〉到發表〈不要告別〉的歷程說過：「遺憾是最重的。比幸福還無法忘懷，與完美總差那麼一點兒。」滋味寂寞口感浪漫。 　　因為你不會再遇到一樣的風味，永遠。 　　在我們的眼中看見，農作物的價值不只是飽足口腹的糧食，它是天地人感情交流後的大地創作。回頭看古老的人類的文明，都發生在大河流域的兩岸，因為那樣的土地才能孕育人類的飲食，這就是農業的初始。就像華人的象形文字，是從認識蟲魚鳥獸、日月山川開始，我們的祖先在宇宙時間裡刻寫下承諾，要與環境天長地久。農業就是自然而然的文化，與創意源頭。 　　這個時代，我們看

見一波一波的年輕人回農，紛紛用真情投入土地，藍麗娟與藍艷秋更穿上了農業的靈魂外衣，征戰文化創意的生命風雨。因為聆聽別人的往事於是也寫下自己的故事。作者走訪全台灣找出天生的大地耕作者，及人們咀嚼在口中永遠不會再相逢的經典農作。 　　就在雲林〈鹽地裡的玫瑰蕃茄〉，說了一則硬頸水哥用十二年的光陰證明，相信土地就有幸福的故事； 　　到了台東〈冰封善果的春一枝〉，傳唱一段因珍惜物資而意外成就的在地好品牌； 　　深入南投〈綻盛土地的青梅〉，彈奏一曲兒時傷痕、地震、風災土石流，都趕不走愛鄉愛土的傳奇堅毅大調…… 　　因為尊重土地倫理與土地相親，所以能與更多物種生命共好。透過作者的筆，耕耘在紙

上的軌跡，讓我們看見新的農業生活價值觀，人們一邊工作一邊學習，日常生活物質需求被滿足的同時，又讓樂趣與熱情的創造力繼續製造一種誘惑與魅力在工作中……不就是大多數人們一生所追求的價值嗎！當我們學會肯定勞動與流汗是高尚的行為，讓晴耕雨讀變成一種生活的風格與基調，哇 ~ 多美好的台灣，多美好的未來！這會不會是一個新的農業時代的到來？ 　　那天看到一句話「醒著做夢的人比較可怕，因為他真的會去做。」我一直笑一直笑，笑完發現是在笑我們這種人。但是繼續前進，膽大大不害怕！ 　　因為這五年來的陸續看見，我相信台灣農業就是寶藏。 推薦序4 敬，這群在田裡的亞里斯多德！ 《棄業日記》作者  買買氏

　　如果亞里斯多德有來世，我想他一定會變成一個農夫。 　　不信？看完這本書，你就明白了。 　　二○○八年，我因為一場有趣的種田課開啟了整整一年的台灣田地旅行。現在回想起來，實在是場巨大的意外！明明只是太愛旅行、愛到想要旅行別人的人生，才跑去體驗一日農夫的，沒想到卻因我的農夫老師說話太有哲理，結果引發了這場到全台灣向農夫拜師學習的瘋狂旅行。 　　我記得當我站在充滿雜草的菜園旁，疑惑地問我的農夫老師：「為什麼妳只把雜草拔短，而不把根也拔了呢？」她竟回答我：「雜草可以避免土壤水分蒸發、乾裂，每個生命都有來到這個世界的意義，所以即便是雜草，也有他在世界上不可取代的價值。」衣服皺得有點像

梅乾菜、頭髮不聽話的黏在她汗濕的臉上、沾滿泥巴的手上拎著兩根剛拔起來的蘿蔔……明明眼前的這個人怎麼看都像是個普通的農婦，但她所吐出來的卻如此擲地有聲，這每顆字的重量何僅止於種田道理？更是人生！ 　　我想作者也是同感吧，十一篇文章中特別抽言處理的幾句農夫名言，讓我想起了我那在田間三百多天的哲學課…… 　　在全台灣第一個有機村羅山村，七十歲的有機稻農林運枝伯伯，堅持不灑化學除草劑，硬是清晨四點彎著老邁身軀，用手工替個頭超過稻米的雜草剃頭，他告訴我：「我們不是在種米，是在種心。」是愛心、耐心、也是對環境和人的良心。 　　在台東鹿野，麗園農場的阿忠、秋花夫婦，被颱風打翻一整片的有機百香果園

，他們面對絕境的結語卻是：「舊的不去、新的不來，就當作另一個開始。」 　　在卑南鄉的釋迦田裡，每日勤讀四書五經的果農王旭朗說：「人對天地要有敬畏感激之心，越飽滿的果實就垂地越低。」 　　穀東俱樂部發起人賴清松渾身溼透的站在大雨滂沱中，即便用盡發狂的力氣挖溝掘洞都無法順利洩去田裡的洪水，告訴自己的卻是：「成敗已無法計較，只希望經由這樣的磨練，自己能多長一分智慧、減一分執迷，學得面對真實自我的勇氣。」 　　我們不會種田，但我們肯定有能力把他們面對生命的勇氣和能量種進心田！ 　　我多麼驕傲，〈妖受甜的七年級生〉篇中的主角，竟是我在輔大應用美術系的學弟妹，這群大家以為和農業距離最遙遠的

城市七年級生，不只把這股從農人身上挖掘的能量用力種進靈魂，還精采的結出台灣農業急需的創意果實！ 　　仔細看，書中有多幅的圖片皆呈現由下往上的角度「仰望」農夫，這不是這個世代習慣看他們的方式，但卻多麼寫實的反應著，「仰望」才是我們該看待農夫的角度啊！ 　　不管你是什麼樣的處境、什麼樣的背景，透過本書一位位農友的故事，你將不只認識台灣的極品水果，還可以得到數十個值得收藏一輩子的人生態度。 　　敬，這群在台灣土地上辛勤耕耘的哲學家！ 推薦序5 會呼吸的農業書寫 　　上下游新聞市集是一個關心臺灣農業、食物、友善土地生活方式的平台，真的很開心，我能因為邀稿的機緣，認識麗娟這樣一位關心

臺灣農業、農友的好朋友。麗娟才剛剛寫完一本書，書名叫做《果然臺灣》。 　　這個「果然」呢，是因為看完書會讓你發出「真是如此啊」、「恍然大悟」的喟嘆，「果然」也是這本書的主題：她花了數個月的時間，跑遍全臺，訪問了種植十種不同臺灣水果的十二位果農。 　　雲林的番茄玫瑰和西瓜、宜蘭的金棗、臺南的芒果、臺東的鮮果枝仔冰、彰化的葡萄、南投的土鳳梨、高雄的香蕉、彰化的荔枝……果然是最能代表臺灣滋味的「甜蜜地圖」。 　　而她選擇的臺灣水果，都可以對應出一種臺灣人的性格。麗娟運用文學性的筆法來書寫她與果農的訪問，細讀之下，每一位果農的性格和人生，的確與他們選擇的作物有著奇妙的呼應關係。 　　感

覺到，是因為麗娟是如此的敏感、用心，以敬慎的態度貼近每一位農友的生活、勞作，因此才能梳理出他們在種出甜蜜果實的背後，那麼深的對土地的依存和感情，與緊貼著果物生長的起伏人生。 　　不論經歷多少來自天災、農損的打擊，不論承受多少農作盛出卻不得不賤賣心血的挫折，這些果農朋友，一次次嘗試從品種改良、田間管理不斷提升果物的品質，而且紛紛努力學習知識、技術，以友善土地的方式耕作。 　　書中不是只描述農友克服逆境後的成功，認真的麗娟對果農遭遇的問題，不論是品種改良、蟲害控制、創新的栽植技術、產銷失衡等等現實問題，都一一認真的尋找各種專家、多方求索，來試圖解答。 　　聊天時麗娟透露，她是農家女兒，

有一位農夫父親，和專研植物病蟲害的姊姊艷秋，是本書的共同作者。 　　閱讀時，我深深為兩位作者筆下立體的、充滿細節的果農生命史感動；而農業也不再是生硬的專業知識，而是具有生活感的、會呼吸的，可以與自己的生命經驗不斷地產生對話。這真是我從前從來沒有過的閱讀經驗。 　　果然臺灣，讓我深刻的看見了臺灣農業的活力，和許許多多農友的堅持和努力。讓我們跟著麗娟、艷秋的寫作，一起進入臺灣農業最真實的生活場景吧！ 上下游News&market新聞市集 共同創辦人暨網站主編 蔣慧仙 前言 怕缺錢，不能只會省小錢 　　我成立的「家庭財務諮詢中心」位在東京的五反田區。在這裡，我輔導了一萬個以上家庭

的財務問題。我為每一個家庭提供完整的輔導內容，也做了專屬的財務改善計畫，令人欣慰的是，只要願意採取行動做出改變的人，都能有效改善財務問題，擺脫財務困擾。但老實說，還是有三成的個案無法改善財務狀況。 　　為了進一步了解，為什麼有人就是無法改善現狀，我曾經針對收入與人口數類似的兩個家庭，規劃了一套財務改善方案。最後呈現兩種結果，第一個家庭的財務狀況不但獲得改善，還能存到一筆積蓄；第二個家庭卻總是把錢花到一毛不剩。第二個家庭對於改善計畫失敗的結果，還抱著一種理所當然的態度，他們認為，說的比做的容易，提出改善方案本來就很簡單，但根本不可能做得到。換句話說，他們不願意確確實實地改變用錢方式，當然也就

不可能改變原來的財務問題。 　　也許你會好奇，這些人好不容易鼓起勇氣，把難以啟齒的財務問題，包括敏感的個人收入與開銷狀況，全部攤在我這個外人面前，願意接受專業輔導的協助，算是很有覺悟的人，但接受輔導之後卻還是失敗，到底是怎麼回事？是缺乏專業知識嗎？其實並不是。我從很多案例看到，會發生財務問題，原因都只有一個，也很簡單，就是因為收支無法平衡，說白一點，就是入不敷出，他們花錢時根本都沒想到收入狀況，只憑一時的感情衝動而消費。也就是他們運用金錢的方式完全錯誤，才會導致缺錢問題。最糟的是，他們又不願意改變現狀，完全無法控制自己的消費欲望。 　　我也看到過，有人本來收入很高，但卻老是缺錢甚至到最

後面臨破產；有人雖然收入較低，但幾年之後卻越來越有錢。從真實案例的分析與觀察中，我了解到，每一個人不管現在收入多少，未來都有機會越來越有錢，或是越來越缺錢，關鍵就在於平時懂不懂怎麼花錢。 　　身為財務規劃師 ，我的工作是要教客戶如何管理金錢，我的第一任務當然是讓毫無理財概念的新手，了解正確的理財知識；但我更深切期盼的是，那些已經了解自己的問題，卻無法改善狀況的人，一定要學會克制自己的花錢衝動。 　　拚命省小錢，抓不到重點 　　換個角度看，有些人很會克制自己的花錢衝動，在日常生活中非常努力省小錢，但我認為，整頓財務最重要的是心態，只要改變觀念和思維，就不必勉強自己硬著頭皮去做一些效果

不大卻令人精神緊繃的省錢方法。所以，我最想勸告大家的就是：小錢別省！省小錢，也等於省掉了日常開銷。而且，最大的損失是，只會著省吃儉用，就想不到其他更好的方法。 　　結果，為了省小錢，實際上過著什麼樣的生活呢？我看到的是，很多人省下了日常生活費，結果生活品質馬上跟著下滑。比如說，午餐從平時的外食改吃泡麵或超商便當，這時就嘗到「生活好苦」的滋味。結果，省吃儉用的日子苦撐到最後，讓人開始對「節省」這件事覺得「厭惡」、「不快樂」。 　　原本存錢的用意是期待日後可以過得更好，但這種希望以後會更幸福更快樂的感覺，卻因為天天要努力省小錢，省錢省到令人感覺到「每天都過得很拮据、很苦」，一點也快樂不起來

時，就已經違背了改善財務的最終意義。畢竟，隨時有餘，讓生活可以過得自在輕鬆，才是管理財務的理想目標。最糟糕的是，我還聽說有人會偶爾失控花大錢大吃一頓或瞎拼一頓，就是為了補償、犒賞自己平日錙銖必較的辛苦，不是白忙一場嗎。 　　說到底，我認為省吃儉用的存錢效果，相當有限，而且抓不到重點，應該「少碰為妙」。為了避免省吃儉用帶來的壓力，我認為改善財務比較有效的方式是節省「固定費」，省固定費的方法比省小錢輕鬆、有效，且更重要的是，可以省下為了省小錢而付出超額的時間，拿來做更好的應用。 　　在本書中，我總結了一萬多個真實案例的經驗，針對運用金錢的方方面面，包括日常開銷、花錢或儲蓄、投資等一般常見的

理財與消費行為，整理出大家最常見的財務問題、財務陷阱以及常犯的錯誤，並會歸納出一些基本觀念與原則。如果本書的內容，能為你的財務規劃產生正面的幫助，幫助你免除缺錢的恐懼，我將感到無比榮幸。 藤川　太 自序 謹以本書獻給包括父母親在內的臺灣農友　藍麗娟 水果的甜，果農的淚 　　撰寫這篇後記，平靜的心情與數月來始料未及的驚濤駭浪形成巨大對比。 　　什麼是驚濤駭浪？沒有什麼是絕對的災難，一切都是相對的；能將難關一一克服，就是值得慶幸的喜事。而能從中回收值得珍惜的事物，就是上天賜給的禮物。 　　五月，母親摔傷脊椎，住院開刀；我在心慌意亂中穩住陣腳，進行採訪工作。七月，父親突然無法走

路，緊急住院檢查，發現是腰椎錯位，椎間盤突出與腰椎都壓迫坐骨神經導致病情；進一步開刀勢所難免。 　　出身宜蘭縣農家，我們的父母親都是可愛的農友，他們脊椎所承受的，來自對土地的疼惜，也來自對下一代的承諾。我與家姊採訪本書的果農時，體會尤深。 　　走進愛文芒果之父鄭罕池的家，看著鄭罕池因長年農作腰椎受傷，平日要穿著「鐵衣」支撐身軀，我們的感觸尤深。當年他不只自己種作，還將地方上的愛文芒果農生計一肩挑了起來，他的腰椎難道不是被發自內心的責任感給壓垮的？ 　　當我們說到那條五分吊橋因他的建議而改建為中正橋，不僅輸送果實，連學子都能因而安全前往大都市求學進而就業；他不僅成就愛文芒果，還點亮一

代年青人的前途。敘述之際，他那歡喜的淚水濡濕眼眶，喃喃說著他毫無遺憾了。我與家姊頓時也紅了眼眶。 　　兩行清淚也畫過芒果農吳清進的臉龐。他感激教授與研究生們對果農伸出的援手；甚至在水果盛產瀕臨滯銷時，林宗賢教授還帶他到臺北市觀察水果拍賣市場運作流程，從此，吳清進領導的產銷班不只改變採果時間與運銷方式，還建議農會與其他農民跟進。說著說著，他感恩的淚水直流，不能言語。他忘了，他默默協助做研究，還大方分享研究結果，感恩的淚應該來自愛文芒果廣大食用者啊！ 　　在南投縣信義鄉，我還看見疼惜的淚水。貴香姐帶我們到山上，坐在不灑除草劑的五十年梅樹林下，談水土保持，食品安全與衛生，言談間不時嗅聞土地的

青香味。她的眼睛總是淚汪汪的，隨時會因別人的窮苦而挽起袖子幫忙，將自身利益置之度外。 　　在我的故鄉宜蘭，我也流下疼惜的淚。 　　最難忘記的是六十九歲的宜蘭金棗農陳新郎，我與橘之鄉蜜餞創辦人洪美芳擠進他小小的農用車前座，「幸好我們身材都瘦瘦的，」洪美芳說。 　　坐定了，陳新郎在顛簸農路上喀拉喀拉喀拉駕著車，車行陡跳的路面彷彿參加戰鬥營。我們來到一片斜坡，那是陳新郎小時候在學校遭霸凌而輟學，與父親一起種金棗的果園，每一棵樹都有他對父親的記憶。談及此，他的眼眶紅了，我也是。想起我那農友父親從小種田，農友媽媽從小放牛養鴨，為了照顧家族更幼小的弟妹而無法就學，犧牲才華與天賦，像枝葉遭綑綁的

小樹，無從造就。 　　我們來到遍植五百棵金棗樹的山坡地，每一棵樹枝與樹幹都往東海岸旭日初昇處生長。那樣陡的斜坡無法站人，我們只能蹲低，看著陳新郎攀著樹枝移動。 　　由多雨的宜蘭山坡地，果農生命史共同栽培的金棗樹穩穩抓住山坡，如果沒有惜情愛鄉以高價收購金棗的橘之鄉，恐怕也保不住宜蘭特有的金棗樹風貌。 　　下山時，我向陳新郎索取名片，他從農用車上拿了一張名片大小的卡紙，是手寫的名字與電話號碼。翻過面來，竟是一張口腔癌爛牙圖片。我噗哧一笑，原來，這是陳新郎回收衛生署的嚼食檳榔有害健康宣導海報，剪成名片大小，「呵呵，海報背面是空白的，還可以寫聯絡電話啊！」陳新郎笑出一口黃牙。 　　當下

，我竟笑出淚來。換作是我的農友父母，也會將海報裁切書寫作為名片吧？ 　　至今我將這張口腔癌爛牙名片壓在書桌，提醒自己，這是臺灣人傳統的惜物。 　　在旗山，蕉農劉吉和之妻陳素敏說起大兒子訂婚時當著親友之面所說的那句話：「爸爸，你種的香蕉是全世界最好吃的！」當下，劉吉和在香蕉集貨場裡拭淚，劉素敏也再度紅了眼眶說：「真的很感心，很感心。」用生命餵養兒女長大成人的父母親，最欣慰的豈非聽見孩子說的這句真心話？ 　　「你這一趟上山下海，把重要水果的產地都跑過一遍了，收獲應該很大吧？」 　　坐在鹿野高台的草地上，臺東春一枝商行創辦人李銘煌問我。 　　是啊。我背「倚」中央山脈，想藉此向本書

受訪者說：謝謝你們，你們甜蜜的實，飽滿的生命故事，真情的眼淚豐富了我，是我可觀的收獲。 　　從宜蘭的李子山起始，我走過濁水溪畔西瓜田，爬上八卦山脈看鳳梨田，在南投縣信義鄉與九二一震災後倖存的梅樹一起呼吸，在彰化市品嘗荔枝乾，在大村鄉摘葡萄，在北港溪口玫瑰蕃茄的家鄉看夕陽沒入臺灣海峽，夜裡行駛嘉南平原讚嘆大地的豐饒，騎車膽戰心驚跨越曾文溪來到玉井斗六仔部落，目睹月世界美景抵達旗山香蕉園，最後以鹿野高台居高臨下的視野作結。 　　採訪寫作過程中僅管有許多難關，慶幸有臺灣的天與地安撫，陪我度過。 　　這一趟，我見證水果的寶地與水果的貴人，果然只有在臺灣。身為農友的孩子，我以臺灣人為傲，以吃

每一口臺灣水果為榮。 守護土地的人，值得你我尊敬　藍艷秋 　　有一天，我在學校上課，全班有三十五位同學出席，我做了一個生物多樣性的即席練習：「我們來玩臺灣水果接龍，每個人都講一個在臺灣生產的水果，不能重複。」 　　「老師！」好幾位同學舉手抗議：「哪有那麼多啊？不可能不重複吧？」 　　最後，三十五位同學各自說出在臺灣生產的水果名稱，毫不重複，有人準備好要繼續接龍；更多同學驚訝不已：「沒想到我們臺灣的水果有這麼多！」 　　多元，多樣，不只是因為臺灣的風土獨特，還因為臺灣的農業技術人員優秀，與敢拼的臺灣果農，這些都造就了果然臺灣的水果傳奇。 　　個人所學雖為昆蟲學，在學校教書，

近年來投入外來種刺桐釉小蜂的防治工作，但投入農產業的研究卻有限。有幸參與這本書的採訪與寫作，我深感榮幸。實地探訪果農中，我有許多感觸，其中一些，不能不發： 　　首先，他們是守護土地的人。 　　所有的果實都來自於土地，換句話說，一定要有人守護土地，才能種出果實，這些人就是書中的果農。他們值得尊敬，因為有他們的把關，我們才能吃到安全無毒的水果；也因為有他們把關，這塊土地才能持續生產，不被破壞。果農看顧了土地，也看顧了我們的健康。 　　本書中的人物是一群守護土地的人，也是為我們把關食品安全的人，值得我們尊敬。 　　在葡萄農賴偉志的葡萄園，我感觸很深，因為，我在學校教學，宣導的環境倫理

與土地倫理，在他的葡萄園裡千真萬確的實踐著。 　　在貴香姐守護的信義鄉，那裡是遠從日治時代的祖先就種植梅子的土地，但是，山川不是死的，而是活的，這些年來氣候變遷與人為活動造成環境改變，發生土石流等災害，並不能怪罪梅樹園，也不是梅農的錯。數十年來，貴香姐仍堅持守護先祖的土地，不忍心砍掉任何一棵老梅樹，真有人要砍，她也會搶救並移植他處。嚴格說來，她守護的不只是土地，還是環境的未來。 　　他們也是一群堅毅、敢拚的人。 　　臺灣的水果超過四十五種，若以品系計算則超過一百五十種，為什麼能如此？因為台灣人敢拚，造就了寶島的水果奇蹟。 　　進口的水果昂貴，臺灣的農技人員與果農就會思索，如何在

臺灣培養出合適的品種，讓在地人能吃到在地的水果？在全球暖化的時代，在地生產，在地供給，不增加碳足跡是我們最鼓勵的產銷模式。臺灣人的敢拼，不僅成就了水果品種的多樣化，減少運輸成本，也會是臺灣對於抑制全球暖化趨勢可以做出的貢獻。 　　最後要說一個小故事。 　　因為工作之故，我常常必須與國際學者合作研究。有一次，我帶日本學者到台中採集昆蟲，途中看見水果攤上成串的荔枝，日本學者一見鮮紅的荔枝就流口水，興沖沖，一口氣就買了十台斤，結帳時付了兩百元，直呼便宜。 　　我問他：「你為什麼買這麼多荔枝？」 　　「你不知道，在我們日本，荔枝賣得好貴！還有，臺灣進口到日本的荔枝經過冷藏，表殼顏色較黑

；在臺灣現買荔枝，都是新鮮的紅色，好好吃又好便宜！」採集車程中，他荔枝不離手，連晚上用顯微鏡檢查樣本時，也是左手拿研究工具，右手邊放著荔枝。一天之內，他吃光了十台斤的荔枝，我們都擔心他因此上火而流鼻血，但是，他安然無恙，還跟我說「我滿足了！」。他研究的昆蟲出現的季節，正好是荔枝、芒果的產季。這下子，他有充分的理由下次再來台灣做研究，買荔枝，買芒果，而這些都是臺灣出口日本的良品。 　　我想說的是，臺灣水果的好，應該不會只有外國人知道，臺灣人如果能珍惜，就太好了，也不辜負果農的汗水與淚水。 　　衷心感謝參與這本書，使我有機會透過我們的眼，讓大家看到為我們守護土地，堅毅的臺灣果農。 玫瑰番

茄‧鹽地裡，種出幸福全臺灣最貧窮的縣市是什麼？雲林縣。全雲林縣最貧窮的鄉鎮在何處？口湖鄉。全湖口鄉最貧窮的村莊在哪裡？水井村。水井村位於北港溪出海口一公里範圍，全村兩百戶人家，大半的農地因飽含鹽份，幾乎是「種什麼就死什麼」，人們普遍意志消沉，鬱鬱寡歡。同樣在這塊鹽地，有位青年卻種出特別甜的番茄，因為鹽份把甜味提了出來，連色澤都帶點玫瑰色，所以稱為「玫瑰蕃茄」，價格比市面高出三至五倍，供不應求，訂貨要等三個月，客人還是願意苦等。有趣的是，他的幸福也是種蕃茄來的。六十年次，人稱「水哥」的許清水，就是這貧縣貧鄉貧村裡的傳奇青年果農。怕蟲的農夫車行北港溪下游河畔，濕地、休耕農地互相交錯，陽光把土地曬得

亮晶晶。停車蹲地查看，土表著實覆著一層白色的結晶。你嚐嚐看，是鹹的。高架橋下，排排站的電線桿比全村人口還多，其中一柱特別厚實，原來，那並非電線杆，而是比人高的看板：「水哥教育農場」，頂上還綴著三個人頭大的紅色蕃茄圖案。鐵皮興建的蕃茄集貨場裡，身材精瘦，理平頭的許清水瞇著眼睛笑，嘴裡不時嚼著檳榔，你好奇，他的精瘦是因為吃檳榔太燥熱抑制食慾吃不下飯，還是因為忙農事沒空吃飯？都有。許清水咧嘴笑出夜市攤上烤玉米般的色澤。這就是他，不造作，絕不因為訪客是媒體、作家、學者、或達官貴人，就去換套稱頭的衣服，或暫時不嚼檳榔。他把你當作隔壁鄰居或多年好友那樣領進門，切了一大盤花蓮來的西瓜請你吃，嘴裡不住喃喃：「

不好意思，剛才忘了先拿去冰箱，西瓜冰了比較好吃。」怕你中暑，扭開冷氣之外，還抓來電風扇對著你吹。這樣好客又靦腆，不因常常出現在電視螢光幕上而稍減。七月盛夏，坐進許清水家的客廳只能吃外地來的西瓜，卻吃不到玫瑰番茄，許清水解釋，蕃茄怕熱，夏天的蕃茄比較不甜，就讓土地休養生息，他就是接單，等到秋季才開始種玫瑰蕃茄，到冬季、春季才慢慢出貨。「說實在，蟲軟軟的，我有點怕，」許清水承認，臉上閃現一絲懼色，「我這裡是有機種植，夏天天氣熱，蟲特別多，所以我現在夏天都不種蕃茄了。」你呵呵笑，這人高馬大，高中時不認真讀書卻逞義氣愛打架的許清水，竟然會怕蟲，這樣怎麼當農夫呢？「是真的啊！而且，我小時候對作農很排斥，

從來沒想過我會當農夫！」許清水睜大圓眼說。從沒想過走上務農的路記憶猶新的童年時光，許清水的父母親出外到高雄工作討生活，留下阿嬤照顧這片祖先傳下來的鹽地，帶大許清水兄弟姐妹。阿嬤特別疼愛許清水，總是帶著他到田地裡工作，祖孫的感情很親稔。一天夜裡，阿嬤摸黑出門巡田水，走近墳墓邊的田地卻不小心驚動了一隻狼狗，狼狗張開大口一咬，阿嬤的腿被咬得血淋淋，痛苦的回到家，許清水在病榻心疼得一直喊阿嬤阿嬤，沒想到，許清水的淚水還沒擦乾，阿嬤竟然就這樣過世了，享年六十九歲。「應該是破傷風吧。」許清水木然的說。那一年，他還只是國小四年級的孩子，卻失去心目中最親，最重要的人。從此，他對農地，作農，與墳墓都有敵意，因為

，是它們一起害死阿嬤的。爸媽從高雄趕回來料理後事，許清水回到爸媽的懷抱，放學後，爸爸要他到田裡幫忙，他點點頭跟著去了，雖然心有餘悸。收割時，田裡留下一堆堆的稻草，爸爸放火燒草，大風吹來，火勢延燒，連鄰家田地上的稻子都著火了。身材矮小的許清水在自家的田裡與鄰田間跑來跑去，一下子要撲滅鄰田的大火，一會兒又要跑回自家的田裡顧著，讓火燒得旺。一邊打火一邊燒火，又驚又慌，來來回回熱得頭都昏了，稍稍疏忽，大火就燙傷皮膚，痛得他哇哇叫，「無形中，對土地很排斥！」對土地沒有感情，十八歲時，許清水上臺北，跟家鄉來的年輕小夥子們群聚三重埔，不是抽菸、喝酒就是賭博。從當兵前到退伍後，他當過送貨小弟、作過貿易公司的外

務人員，三天兩頭換工作，典型的「月光族」，拿到月薪就花光。更多的時候，許清水失業又缺錢，青黃不接，打電話回家時結結巴巴，哥哥一聽，就匯入一筆錢資助他，「真是很匪類的生活！」許清水回憶，搖頭苦笑。二十六歲那年，許清水再度失業，一通哥哥打來的電話翻轉他的人生。「阿水，爸爸已經六十歲了，你也已經二十六了，三天兩頭換工作，我還要一天到晚匯錢給你不是辦法。這樣吧，家附近荒廢的田地很多，你回來種什麼都好，有種就有得吃，起碼可以自食其力。」許清水的大哥是專門蓋蘭花溫室的，他跟許清水的爸爸商量，爸爸拿五分地去貸款幫許清水蓋一間溫室。這通電話早一點或晚一點打來，許清水或許不會回鄉作農，但是，這一回再度失業，手頭

已經緊一陣子了，爸媽的年紀大了，自己的人生好歹該認真打算。「我跟你說，溫室種菜不難，播種的那天辛苦一點，其他時間都不太需要照顧，很輕鬆的啦！」哥哥半哄半騙，不久後，許清水回到水井，出現在家門口。

二二八事件研究史 –以臺灣的相關研究與出版品為中心

為了解決斗羅大陸鬥神再臨天賦的問題，作者黃種祥 這樣論述：

二二八事件發生迄今已近七十年。這段期間，臺灣的社會與政治環境多次大幅改變；各方對該事件的論述，也不斷因應時局進行調整。歷史事件的詮釋，難免受到各種外在因素的影響，二二八事件的性質本就爭議性十足，其內容又與族群、省籍問題關係密切，受到各方關注實屬必然。所有與二二八類似的事件都令人感到悲傷，不應發生。從日治時代在三鶯走廊、桃園臺地、雲林等地的屠殺，與林少貓、噍吧哖、霧社等事件，到後來國民政府的白色恐怖，死亡人數多不下二二八事件，但在近代臺灣卻都未形成重大的政治或社會問題；白色恐怖雖引起不少關注，但明顯依附於二二八事件之下。由此可見，在目前重新建構的臺灣史當中，二二八並不單純是令人悲傷的歷

史事件，亦有相當程度的政治操作成份在內。 以研究者的立場來看，二二八事件的史實不可能被重建，畢竟任何當事人都無法全面看見所有真相，甚至不少見證者的證言與口述記錄也是聽來的傳聞。因此，本文透過探究不同時代研究者的意識形態及研究成果，希望略窺史實。 本研究的第一個目標，是進行二二八事件相關研究著作的目錄整理。總計收錄官方檔案25部、文獻資料彙編16本、事件當事人及其親友的回憶性著作68個單位、當事人及親友的口述訪錄62個單位、事件當時出版品17個單位、官方正式調查報告4份、中央政府機構研究論著36本、地方政府機構研究論著70本、相關專書227本、學術期刊論文209篇、研討會及論文集論文

169篇、學位論文106篇、報章雜誌506個單位、相關文學創作8本，共1521個單位。 第二個目標，是藉量性分析的方法將上述研究著作進行統整，依時序排列，最後進行質性分析。並以此探究二二八事件相關研究之趨勢、頻率、週期、生態以及模式。統計結果顯示，二二八事件的研究，無論數量、方向或趨勢，都深受各種外在因素及大環境影響，其中又以政治因素為主。畢竟執政者的政策及立場，能影響的層面既深且廣，非其他因素可比。 第三，本論文也針對相關研究的部分爭議及問題，整理各家的不同看法，略作分析，並提出個人的見解。包括二二八事件之性質及死亡人數爭議、部分史料及口述歷史的可信度問題、二二八研究的史學與政治

及左翼勢力對事件的影響等，希望對後來的研究者能有微薄助益。 口述歷史無疑有許多優點，能由不同角度比對官方檔案及資料，也能以不同立場來理解與認知當時狀況；但缺點同樣不少，受訪者所知難免片面、局部、主觀，又可能受個人因素及環境氛圍影響，史料價值較低。由陳英泰的經驗可知，政治受難者集體受訪前已有默契；陳正雄的例子則讓我們知道，訪問者的立場亦影響訪錄之結果。 其他史料的部分，臺灣旅滬同鄉會在事件之初，地位相當重要，不但組成臺胞六團體向媒體發表言論，又與《文匯報》合作召開座談會，在各大媒體宣傳政府的失政與屠殺。但此組織已證實當時在中共地下黨控制下，因此相關言論可信度恐怕不高。葛超智《被出賣的

臺灣》書中的內容，無論對臺灣產業的描述、公務員數量、通貨膨脹的原因，乃至於美國軍官伊文斯的貪汙事件等，都與檔案資料不符，造假以詆毀陳儀政府的內容亦多。誠然，此書並非嚴謹的政府公文，也非學術著作，認真追究其內容真實性意義不大，但此作品影響臺灣極其深遠，令人搖頭。 陳其邁提出的「二二八事件處理及賠償條例第六條之一」修正案，要對企圖否認或粉飾「現今二二八論述」，而傷害受難家屬者，處五年以下有期徒刑。個人以為，在不影響自身利益的情況下，人們多會同情弱勢的一方。二二八受難家屬們的遭遇確實令人心痛而感同身受，但若因此將其作為神聖不可侵犯的圖騰，似乎又太過；為了保護他們的心靈不受傷害，而要立法封殺所有

不同看法的言論，以及立場相異的學術研究，恐怕適得其反。 近來的研究，多認同中共地下黨及臺共對二二八事件的發生並無直接關係；但真要說事件當中共黨的影響不大，則與眾多檔案及訪錄牴觸。國民政府統治臺灣初期，各種貪污腐敗、施政錯誤，左翼群眾不惜投入反對暴政的行列，包括中部的二七部隊、臺北的學生起義與南部的民主自治聯軍都與左翼有關。比起見風使舵、觀望局勢的騎牆派勝過許多。但也因為始終站在反抗的第一線上，遭遇最多的壓迫與傷害。現今的二二八研究擔心模糊焦點，也怕觸碰到受難家屬的傷口，多有顧忌，連官方論述也很少論及這一塊。 歷史事件本來就不應該只有一個面相，由立場不同的人來看，事件自然有不同的定位

。無論如何，以研究者的立場，不應將事件預設為善良與邪惡的對立，或是好人對抗壞人。一如《悲劇性的開端》所提：「我們相信讀者在認真思考導致此一事變錯綜複雜的因素時，不會將它視為一場好人對抗惡棍的殊死戰，而應視為一樁悲劇性的事故。」