文革大躍進的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

文革大躍進的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦周浙平寫的 難民紙:潰逃泰緬國軍老兵口述史(修訂版) 和裴毅然的 這是為什麼?:「右」難及成因都 可以從中找到所需的評價。

另外網站馮客專文:「大躍進」中最悲慘的群體─女人也說明:在「大躍進」之前,儘管全國各地的情況不盡一致,但總體來說,北方大部分 ... 家馮客三部曲典藏套書】解放的悲劇、毛澤東的大饑荒、文化大革命書封。

這兩本書分別來自崧燁文化 和獨立作家所出版 。

東海大學 政治學系 許湘濤所指導 任立丞的 中共與越南意識型態異同之研究 (2016),提出文革大躍進關鍵因素是什麼,來自於意識型態。

最後網站【九評之七】評中國共產黨的殺人歷史則補充:毛澤東在總結「文化大革命」時說「天下大亂,達到天下大治,過七、八年再來一次。」說白了,就是七、八 ... 中共建政後死亡最多的政治運動是「大躍進」之後的大饑荒。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了文革大躍進,大家也想知道這些:

難民紙:潰逃泰緬國軍老兵口述史(修訂版)

為了解決文革大躍進的問題,作者周浙平 這樣論述:

  一九四九年十二月二十九日,身處訪問莫斯科的毛澤東致電劉少奇,要劉伯承、鄧小平先頭部隊阻擊李彌、余程萬向越、緬前進。次年二月九日李、余部李國輝率部過境緬甸。從一九五〇年至一九五三年,雲南耿馬、鎮康、保山、永德、龍陵、騰衝、西盟、盈江等數縣地方不斷有領導人率民眾武裝及家眷過境與李國輝部匯合。     李彌受蔣介石指令,由臺至緬將原國軍及雲南地方武裝總編為反共救國軍,駐蹕緬甸。復遭緬甸政府反對,蔣介石不得不遵守聯合國決議於一九五三年十一月至十二月將李彌部及家眷撤離至臺。以李文煥、段希文率領的地方武裝及家眷為骨幹的群體不願遠離家鄉,繼續與緬甸政府周旋。一九六〇年與入境的共軍又戰,後轉至泰北生存

。     七十位老兵或家眷的口述者講述了這一段他們身臨其境的遭遇。他們堅守在可望不可及家鄉的山林中,國共兩方都不待見他們,泰國也不承認他們,為生存他們與各路人馬交火搏擊,參與到金三角這個世界最大毒品市場中撈生活,支持他們的信念就是為了一點點自由,不願在大陸受苦,也不願意為國民黨利用。直至一九七〇年,泰國政府決定承認他們的「軍事難民」身分,前提是為當局服務,替政府去打擊寮共。他們同意了,既不是中共批准的,也不是民國同意的,他們做了一次自己的主。仗打勝了,泰國皇帝賜姓,批准這些老兵可以入籍了。他們後代生活隨之發生變遷。     但何以為家?依然是繞不開的思緒。     作為一名訪問者,在什麼時間

、什麼地點,訪問何種身分的對象,實在是一種機遇,是歷史的賜予,不是你想不受約束的訪問就可以實現。訪問者同是一名親歷者,當你把感同身受的經歷試圖記錄下來,只能私下為之,不可堂而皇之的詢問、討論。部分學者認為口述歷史不可靠,前提是學者認為的歷史不是口述者記憶中的歷史,所以他們在不願放棄口述者身分的同時,對口述材料加以剪裁、整理、考證、闡釋,成為某種符合歷史學者口味的歷史。難道這樣就可靠了嗎?從這個意義上講,這根本不是口述史,除了保留口述者的身分外,依然是歷史學者詮釋的歷史。     口述者將記憶中的歷史講出來,自然不會和盤吐出,他能講出來的,一定是現場氛圍能包容的記憶,不合時宜的,他不會講,或者講

出來後加一句,此話不能發表。這種許可,直接來自口述者對現場的判斷。包括訪問者與口述者的共鳴,雙方採取對立的、追問的等等方式接觸,訪問者獲得的材料其價值幾乎很難下斷語,其原因在於訪問者的主觀一開始就想替代口述者。甚至可以說,這時的訪問者是口述者身分的盜用者。     不用諱言,口述者的言談存在謊言、存在記憶模糊、遺漏等等。但決定採取口述記錄的方式,就等於要接受口述者言談的一切,包括謊言、歪曲、遺漏等等。不僅詳實的記憶為我們提供了理解歷史的線索,謊言、歪曲的口述也為我們提供了認清歷史人物的現場,因為我們不是在追溯個人道德的高低,目地是在觀察歷史中的人的言行,口述資料的珍貴,是因為為我們提供了一個可

遇不可求的思考歷史的現場。

文革大躍進進入發燒排行的影片

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中共與越南意識型態異同之研究

為了解決文革大躍進的問題,作者任立丞 這樣論述:

歷史研究為戰略研究的重要基礎。本論文旨在探討中共與越南意識型態的歷史根源與發展,由兩國間的結盟與策略,鑑往知來,以瞭解中共意識型態的行為模式。越南曾是中共最積極支持的國家。中國共產黨成立之初,就對越南反法殖民陣營「革命輸出」,非但影響蘇聯對亞洲地區的運作,以及中共政權對第三世界國家,乃至對國際的行為與政策皆息息相關。John M. Collins《大戰略》一書,也將越南視為美國對外戰略分析的「現成工具」,顯見越南之重要。「懲越戰爭」後,中共與越南從盟友轉為世仇。此「意識型態模式」的演進,由早期「意識型態輸出」、中期「革命技術輸出」、晚期「軍火、物資輸出」,及至今的「持續對抗」。本論文以「極權

主義」(Totalitarianism)分析中共與越南官方的決策模式;藉由「多元主義」(Pluralism)探討兩國官方、民間、文化、意識型態的相互關係。

這是為什麼?:「右」難及成因

為了解決文革大躍進的問題,作者裴毅然 這樣論述:

  1950年代後半葉~1970年代前半葉,中國共產黨百年黨史關鍵的轉折期。「整風」、「鳴放」、「反右」、「大躍進」、「大饑荒」、「四清」到「文化大革命」一路走來,從整肅黨外至清洗黨內,從經濟領域延伸至意識形態,從尋找敵人至製造敵人。其中,1957年為關鍵轉捩點,上演三部曲——開明整風、邀勸鳴放、變臉反右,褪去民主面紗,專政獠牙畢露。     《人民日報》官網「人民網」中的「中國共產黨新聞」今日定調:「為了堅持黨對社會主義事業的領導,鞏固新生的社會主義制度,黨領導群眾進行了反右派鬥爭。」1957年6月8日《人民日報》刊載社論〈這是為什麼?〉,反右運動信號彈升空,中國共產黨開始意識形態全面專

政。     《這是為什麼?——「右」難及成因》匯編「反右」各路資訊各種研究成果,去蕪存菁、刪繁就簡,一本反右運動及其成因的綜述讀本。作者裴毅然以史料為證,本著「無徵不信、無本不納」、「史實既確、史論自明」的精神,還原歷史場景,提要梳理1957年以前赤潮史脈,著重刨挖共產主義國際運動謬誤根源,清晰列示反右運動之所以形成的歷史原因,簡要解析從反右到文革的歷史脈絡,旨在追溯赤難災源,匯誡立訓。   本書特色     ★梳理赤難源頭,列舉《内部参考》、《人民日報》、《建黨以來重要文獻選編》、《中共中央文件選集》等中共官方資料,以及多套親歷「右」難之回憶錄,由史料見證荒謬。     ★從整風運動起展開

反右脈絡,梳理中共黨史關鍵的轉捩點;論述佐以史證、統計數據與親歷見證,歷史場景細節躍然紙上。   各界推薦     錢理群(北京大學中文系退休教授/《拒絕遺忘:「1957年學」研究筆記》作者)