文化認同的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

因為我是女性：即使受傷，也能溫柔對待世界

為了解決文化認同的問題，作者侯玉珍 這樣論述：

知名心理作家武志紅專文推薦序 送給每位母親及曾受創傷的女性的治癒藥方 找到自己及家庭帶來的各式創傷的源頭   關於母性的三十堂課── 這不只是專屬於女性的讀本 也是所有人的必修課之一── 了解並學會療癒由世代傳遞而來的創傷   　　療癒的三步驟： 　　1. 了解並深刻回憶 　　2. 分析 　　3. 解構並與之和睦相處   　　有些傷痕，不是我們所本來擁有的。他來自於，一種遺傳的過程，而這遺傳也不一定是生理上的，而是母親在養育的過程中，無意間從教學、話語及其他行為傳遞給我們的。這被稱作──　代際創傷   　　何謂「代際創傷」？   　　代際創傷，是心理創傷在一代人身上發生了以後，會影響到下一

代，甚至影響下下代的心理現象。比如，父母受到的心理創傷傳遞給孩子。 　　 　　這類似於生理上的遺傳，但心理創傷的代際傳遞並不是通過基因來遺傳的，而是通過上一代有意無意的行為進行傳遞的。   　　近代研究認為，母親對子女往後的人格與行為，具有決定性影響。   　　母親是我們的養育，也是我們的撫養及最初的知識源頭。我們從空白的一張紙，慢慢塗上顏色，一筆一筆地勾勒，母親在這過程中扮演了極大部分。而與母親關係的好壞，也會在日後產生莫大影響，特別是當自己也擁有孩子時，又或者在工作中，那種面對困難、題目及需要解決的關卡出現時的瓶頸，將會使這個過程培育出來的結果展現無遺。 　　 　　因此，我們的性格、情緒、

行為模式及對關係的看法……幾乎都受到母親的影響。   　　預設立場、職場倫理…… 　　通常都是關係的陷阱題 　　無論怎麼作答，似乎都會落入社會長久以來的世俗眼光批判 　　然而這些問題的源頭 　　似乎也與母親關係的連結有關   　　我們身邊常常見到這樣的女性： 　　一、擔心自己身材不好、長得又不正。 　　二、身體不知道哪裡出問題、常常失眠、容易累。上班也缺乏活力。 　　三、遇到狀況總是鬼打牆，無法正確地感知與表達自己的需求、慾望及情感。 　　四、看似都在迎合討好他人，或在憤怒中倔強地不依賴任何人。   　　──她們既不快樂，又不痛苦，更不知道自己想要什麼   　　心理學研究認為這些表現可能都與「

代際創傷」有關。   　　在人類文明的歷史裡，從女孩到妻子到母親，女性總是處於他者和附屬的位置。甚至有很多女性認同這一觀念，並且通過教育孩子的方式讓這種思想世代相傳。例如一些母親在自己還是小女孩的時候遭受過一些性別災難。於是，她們會讓自己的女兒也遭受同樣的經歷。這是一種強迫性重複。   　　然而，當自己成為母親又或者是撫養人的時候，又要怎麼避免或傳遞出這種「被遺傳」的創傷？   　　我們能夠了解創傷，學會與創傷對話，然後與之和睦相處。 　　這就是我們人與生俱來的特有能力。 　　這本書，將引出你的此項潛能。 　　只要重新審視和母親的關係，找到創傷的源頭， 　　看見它、修復它，便可以重獲生命的力量

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文化認同進入發燒排行的影片

後殖民主義下中國動畫電影發展策略研究

為了解決文化認同的問題，作者馮婷婷 這樣論述：

隨著全球化進程的不斷推進，各國間的經濟、文化都在進行深入的交流，在國與國之間的頻繁往來中往往會夾帶異質的文化和價值理念，無形中對他國造成影響，文化的傳播已經成為增強國家軟實力的重要手段。而在當代以視覺為主導的社會中，文化軟實力的傳播與滲透更多的會倚仗於視聽語言，動畫電影作為文化產品的重要組成部分，更易於傳播，且受眾廣泛，不只承載了青少年的文化啟蒙，更是在潛移默化中影響著人們的思想意識和文化價值觀念，因此其蘊含的權力話語和文化霸權不容忽視。美國作為動畫領域領先國家，其文化與意識形態也隨著動畫電影的放映在全世界進行傳播，在影片中甚至以異化“他者”的方式進行文化滲透，因此本研究將中美兩國中國題材動

畫電影作為研究對象，以後殖民主義的視角，將動畫電影作為文本進行分析，運用敘事學和結構語義學的相關方法，探尋了美國動畫電影文本背後所隱藏的文化權力關係，以及在動畫電影文本中對“他者”和“自我”身份建構的方式和目的。同時認清中國動畫電影文本中存在的問題和差距，提出了當前中國動畫電影的自我文化身份認同可以從紮根傳統文化建構自我和在第三空間中與異質文化平等協商兩個維度進行的發展路徑，以期可以為中國動畫電影未來的創作與發展提供理論參考。

多元的吐納：穿梭於臺灣文化公共領域

為了解決文化認同的問題，作者 這樣論述：

　　文化資產保留與否、文化認同的衝突、多元文化意識的抬頭、差異團體平權的倡議等等，讓文化議題成為公共討論的焦點。因此，闡釋與探討臺灣的文化公共領域、構築包容多元差異的公民社會、強化審議民主與溝通理性，在當前社會實有相當的重要性。 　　本書特別聚焦於臺灣文化公共領域的多元表述與實踐經驗，並分為兩大主題： 　　第一、多元差異與文化公共領域：關注族群與性別差異如何構築新的公共領域論述、對話機制如何形成，以及利益團體與權力運作之間的關係。 　　第二、多元實踐與文化公共領域：臺灣社會如何創新實踐新的模式，進行文化公共領域、理性溝通與審議民主的個案分析。 　　我們殷切盼望累積更

多與文化公共領域相關之立場觀點、理論驗證和政策評估，持續提供臺灣社會更多面向的政策對話、溝通議題，並保障弱勢權力者的公共參與、深化多樣差異的認知，共同為臺灣文化公共領域的多樣性努力！ 　　(※此書為「藝術管理與文化政策」系列書)  

新住民相關服務資源可近性初探

為了解決文化認同的問題，作者符智維 這樣論述：

新住民議題過去不斷的被拿來討論，著重於生活、語言、文化、教育等，惟在資源方面的討論，僅止於需求資源有哪些，而未有更深入的探討新住民對於資源的接觸程度如何。透過可近性的研究，可以理解不同區域新住民在資源上能夠使用的程度，亦即新住民是否容易接近資源，又有多少資源可供新住民使用等。本研究利用地理資訊系統製作台北市、台中市、高雄市、宜蘭縣、苗栗縣、彰化縣、屏東縣等七縣市的可近性結果分布圖，以兩階段流動搜尋法進行各鄉鎮市區的可近性計算，分別呈現2、5、10公里距離下的服務範圍，並比較不同發展程度的鄉鎮市區在可近性上的差異，以及使用集群分析將各鄉鎮市區分為不同程度的可近性群體來進行比較。結果顯示，醫療資

源和新住民家庭服務中心的據點較少，可近性相對較低，語言學習據點則分布較廣且密集，擁有較好的可近性數值。在ANOVA分析中，僅有在醫療資源上可近性有明顯差異，語言學習和新住民家庭服務中心的可近性則在不同發展程度的市鎮沒有明顯差異。最後，集群分析將各鄉鎮市區分別分為四及五群，透過K平均數集群分析找出三種資源可近性較好或較差之地區，並針對各群不同的特質給予相對意見。根據研究結果，建議可以新住民特別門診、志工、分散語言學習據點以及村里的社區服務據點等方法來改善可近性，以及提出本研究認為各縣市需要改善的資源和地點，期望未來政府在規劃新住民資源時，能夠考量到可近性之因素。