文化教育學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

契訶夫論文學

為了解決文化教育學的問題，作者（俄）安東·契訶夫 這樣論述：

契訶夫的小說具備獨立思考的精神和直面現實的筆觸，他摒棄語言的雕琢，重視文字的簡練，善於從日常生活中選取題材。本書直接反映了契訶夫的文學創作觀點，分為兩部分：第一部分根據契訶夫給友人、家人書信中和文學相關的內容摘選，以日期為順序編排；第二部分根據同時代人回憶錄中所記載的契訶夫的文學觀點選編。通過這些信件和，我們對契訶夫本人和他的文學創作理念，以及當時俄國的時代背景、社會生活、文化氛圍都有了一種全景式、沉澱式的了解。安東·契訶夫，俄國小說家、戲劇家、十九世紀末期俄國批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。1879年進入莫斯科醫科大學醫學系，1884年畢業后

在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為後世作家孜孜追求的座右銘。契柯夫對中國人民懷有美好的感情，曾約高爾基一同訪問中國，但因久病不治而未遂心愿。1904年7月15日因肺病惡化而辭世。汝龍，曾用名及人，江蘇蘇州人。1938至1949年先後在四川、江蘇等地擔任中學英文教員。新中國成立后曾任無錫中國文學院、蘇南文化教育學院、蘇州東吳大學中文系副教授。1953年曾在上海平明出版社編輯部工作。1936年開始從事文學翻譯工作。譯著有高爾基的《阿爾達莫諾夫家的事業》

、庫普林的《亞瑪》、托爾斯泰的《復活》、《契訶夫小說選》等。 安東·契訶夫(1860—1904) ，俄國小說家、戲劇家、十九世紀末期俄國批判現實主義作家、短篇小說藝術大師。1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。1879年進入莫斯科醫科大學醫學系，1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和瞭解生活，這對他的文學創作有良好影響。契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。他的名言“簡潔是天才的姊妹”也成為後世作家孜孜追求的座右銘。契柯夫對中國人民懷有美好的感情，曾約高爾基一同訪問中國，但因久病不治而未遂心願。1904年7月15日因肺

病惡化而辭世。   譯者   汝龍(1916—1991)，曾用名及人，江蘇蘇州人。1938至1949年先後在四川、江蘇等地擔任中學英文教員。新中國成立後曾任無錫中國文學院、蘇南文化教育學院、蘇州東吳大學中文系副教授。1953年曾在上海平明出版社編輯部工作。1936年開始從事文學翻譯工作。譯著有高爾基的《阿爾達莫諾夫家的事業》、庫普林的《亞瑪》、托爾斯泰的《復活》、《契訶夫小說選》等。

文化教育學進入發燒排行的影片

現代漢語副詞「只」之偏誤研究–以日本學習者為對象

為了解決文化教育學的問題，作者陳鎧渝 這樣論述：

近年來，隨著中國大陸的經濟崛起與發展，全球掀起一股學習華語熱潮。由於日本來台學習華語人數增加，需要更多針對日籍學習者的華語學習指引，然而，目前台灣對於日籍學習者的教學與教材研究還有加深加廣的空間，因此，研究者選擇以來台學習華語的日籍學習者進行教學研究。本論文主要探討對外華語教學中，漢語副詞「只」的教學語法。研究者在對日教學經驗中發現日語的詞彙對應到華語有多種語義，學習者沒辦法精準地使用華語說出正確意思，因此，本研究探討「只」的句法結構，並對比日語，從學習者病句中歸納出「只」的常見句型和典型例子，最後依照學習者的偏誤給予教材語法教學排序建議。本研究運用「文獻分析法」及「問卷調查法」進行研究。根

據研究者的研究目的，分析市面上現有華語教材中「只」的使用情況，爾後設計紙本問卷，以問卷調查並分析日籍學習者的偏誤情況，運用對比分析的方式找出偏誤的成因，最後進行「只」之教學語法排序。綜合研究者對「只」的本體研究，加上學習者問卷、台灣現有市面上的華語教材及日本華語教材的分析結果後，認為在對日的教材編寫應將「只＋V」列為語法點，而由「只」延伸出的語法點，有難易之別，應用於教材編寫與對日華語教學上。

教育哲學(高考、三等特考、地方三等、身心障礙三等、原住民三等考試適用)

為了解決文化教育學的問題，作者羅正 這樣論述：

本書特色 　　*掌握廣義架構，後深入微觀重點─ 　　●第一部分先以「字義」與「意義」進行分析與界定。 　　●第二部分再以時間發展脈絡介紹西方思潮之主要起源，及歷史發展次序，探討知識論與倫理學，再論價值哲學、邏輯學。 　　●第三部分論社會科學方法論，也就是如何追求知識或如何判定知識是否為真的研究方法之要旨。 　　●第四部分則以當代重要哲學思潮與教育觀點的探討。 　　●第五部分以教育現場的重要、特有議題出發的探討，方為最狹義之「教育哲學」。 　　*精讀觀念重點，後練筆考古題─ 　　●依各章節所整理之問答（申論）考古題，實際練習，以利思考架構之建立；最後可以練習筆者揀選之教師甄試與教師檢定相

關的哲學測驗題，幫助釐清細微的迷思概念。  

原住民文化學習與創新管理策略探討：以新竹縣SQ小學為例

為了解決文化教育學的問題，作者蕭永翊 這樣論述：

原住民文化教育是以傳統文化學習為主軸，藉由系統性的課程設計，提升學生獲得成功的經驗，轉化為傳統學科的學習動力，並結合在地傳統文化，進行一套有系統與目標的教學。本研究以新竹縣SQ小學為例，位處於聚落與河谷之交會處，學區涵蓋新樂村全村，目前是尖石鄉人數最多的小學。本論文藉以各區域文獻與案例分析法、參與觀察法與深度訪談法，並以策略管理理論、教學管理理論，以及文化教育作為主軸，探討原住民文化經營與創新策略，了解SQ小學辦理文化教育的課程規劃下，對於當地泰雅族部落文化認同與傳承、社會功能與價值等。本論文之目標為揭露文化教育的社會功能與發展價值，並且對於地方文化的銜接與傳承的影響。研究發現為，推行文化教

育時，缺乏原住民文化的精神，課程與傳統文化產生差異化，課程設計破壞了原有族群習慣與原價值。研究結論為，透過課程不斷的調整，讓課程設計具有一套系統，使課程能夠達到預期的成效，逐步邁向精緻化與系統化地發展。研究建議為，對於教育單位的建議，在升學方面，都市化的競爭銜接，應考量是否會間接影響文化教育。對於家長的建議，鼓勵考取族語認證，培育下一代泰雅族的孩子。期盼文化教育的推動下，本論文可做為文化傳承保護與多元化教學作為參考。