教與學的故事的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

教與學的故事的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蔡慶同寫的 大學用了沒? 可以從中找到所需的評價。

國立高雄師範大學 特殊教育學系 陳振明所指導 戴宥榛的 國小資優班教師獨立研究課程實施現況與需求之研究 (2020),提出教與學的故事關鍵因素是什麼,來自於獨立研究課程、學習表現、實施需求、獨立研究課程品質。

而第二篇論文國立暨南國際大學 諮商心理與人力資源發展學系終身學習與人力資源發展研究所 蔡怡君所指導 依婉‧娜威的 賽德克族織布文化傳承教與學之研究 (2020),提出因為有 賽德克族、織布文化傳承的重點而找出了 教與學的故事的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了教與學的故事,大家也想知道這些:

大學用了沒?

為了解決教與學的故事的問題,作者蔡慶同 這樣論述:

  七個「教」與「學」的故事,透過創作創意、社會實踐、跨域實作或問題解決為核心,整合大學所學相關課程,體現學用合一,學生真正成為課程主角,創造未來無限的可能。   除了政治、經濟或軍事的硬實力之外,軟實力乃至文化力,正是國家影響力的重要面向,在追求微笑曲線兩端(研發技術/品牌服務)的轉型或升級過程中,文化、創意,正是作為核心的競爭優勢,但是在台灣培養此類人才的人文、藝術與社會科學,經常被忽略與邊緣化,逐漸於社會中形成某種價值迷思與惡性循環,大學生無法從高等教育中找到自身的定位與價值,而形成「學」非所用、所學無「用」的困境。   本書所收錄的案例及教學故事,整合舊有與新開

的3-5門課程,結合跨領域或實務界的師資,形成一個連結基礎素養、應用認知、工具學習、實務操作到展演推廣的課程模組,意在顯示大學的存在,應是創作、創意、創新跨域的發電機,提供教師與學生不可或缺的能量,當這些學生走出校園,有能力啟動自己及他人美好未來的可能。   他們是這麼說的:   ◆在參與表演工作前,我希望可以藉此展演,增加自己上台的勇氣。但我發現,在產生表演的期間,我學到的不只是勇氣,而是領導力和自己時間和情緒上的調配。- 《如果世界是一棵樹,而我是⋯⋯》的演員/ Susan   ◆…雖然在別人休息愉快的時候,我們正努力辛苦地排演,但到現在我還是慶幸有加入戲劇的行列,常常回味這段艱辛但

美好的回憶!交到了各式各樣的朋友、認識了許多不同產業的人們…-飾演《女巫》的三大女巫的女巫首領/ Darla   ◆我其實覺得我是被這堂課帶回來的孩子,⋯⋯我自己的求學經驗,其實大部分是花力氣在想怎麼抵制、怎麼對抗。-心理四曾信毅,「社會實踐專題實作課」成果發表會之發言   ◆我相信藝術不止於技術與理論,這是我第一次接觸到理想中的上課方式,實際到達,實際的做,課堂之外的都不用多解釋了,這不是從書本上由「別人」告訴你應該知道什麼,我第一次可以「選擇」我要吸收到什麼。…-臺北藝術大學美術學系二年級/鄭知闐 本書特色   1、除了基本學科素養,更有實務應用的討論。   2、收錄教案中餐與學生

的感想與後續發展,設計良好的課程,不僅可以啟發學生的學習,更可以由此讓學生更加體會人生/生命的意義。

教與學的故事進入發燒排行的影片

本集主題:「朝聖台灣:燒王船、迎媽祖,一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹

訪問作者:陳逸宏  

內容簡介:
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄

  疫情時代,最撫慰人心的信仰參與,
  世紀瘟疫籠罩,最閃耀的人性光芒。

  從燒王船到媽祖遶境進香,
  身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏,
  用三十載光陰與數以萬計的影像,
  為台灣這片土地上的人們,記錄下最珍貴的感動與瞬間。

  三年一次、千萬王船平安祭,最震撼視覺的火焰儀式高潮;
  步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖,全台最龐大的進香隊伍;
  還有外人鮮少參與,深入鄉野的白沙屯二媽遊庄,首度披露……

  橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄,
  影像與故事交織的庶民信仰紀行,
  帶你一同深入台灣人的百年記憶。

  ◆ ◆ ◆
  信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候,不覺得可貴;但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命,人們陷入恐慌時,敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰,帶來安定人心的龐大力量。

  王爺信仰的燒王船祭典,源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境,到白沙屯媽祖進香,之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍,是先人渡海來台,面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。

  不論是燒王船或遶境進香,廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積,也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動,本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝,忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間,如何從過去留下的信仰傳統,重新因應社會需求因時制宜,陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡,也用鏡頭提出了他的思考。

作者簡介:攝影.口述/陳逸宏
  同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。

  1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親(台北市攝影學會成員)的耳濡目染之下,第一次開始接觸底片相機,從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像,床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會,都在衝廟會。

  曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年,主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品,都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後,或許是歲月的洗禮,或許是神明的召喚,他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎,亦舉辦過多次攝影個展,經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室(EyeShot Photo Studio)負責人。

  【平面攝影】
  《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。

  【展覽】
  「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會:1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。

  【獲獎記錄】
  「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類.首獎」。

作者粉絲頁: 陳逸宏的逸想視界 The Image world of Y.H.Chen

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國小資優班教師獨立研究課程實施現況與需求之研究

為了解決教與學的故事的問題,作者戴宥榛 這樣論述:

本研究旨在探討台北市國小資優班教師對學生在獨立研究課程表現滿意度、獨立研究課程學習表現指標重要性看法、獨立研究課程品質、在獨立研究課程中的實施需求與不同背景台北市國小資優班教師群在上述問題之看法、感受差異。本研究採用調查研究法,研究對象為台北市現職國小資優班教師,研究者透過自編「台北市國小資優教師獨立研究課程實施現況與需求問卷」進行調查,有效樣本為50份,樣本回收率為100%,分別以描述統計、平均數、標準差、獨立樣本t考驗(t-test)、單因子變異數分析(One-Way Anova)、重要性-表現分析法(IPA)進行分析。茲將本研究結果說明如下:一、 台北市國小資優教師對學生在獨立研究課程

表現滿意度狀況屬於正向。二、 台北市國小資優教師對獨立研究課程學習表現指標重要性看法,依序為「研究態度」、「研究概念與思考能力」、「獨立研究技能」。三、 不同資優教育服務年資、資優教育獨立研究課程任課年資、獨立研究課程研習時數、學歷之台北市國小資優教師對學生在獨立研究課程表現滿意度以及對獨立研究課程學習表現指標重要性看法差異皆未達顯著水準。四、 台北市資優教育獨立研究課程品質「繼續保持」指標項目多於「優先改善」指標項目。五、 台北市國小資優班教師在獨立研究課程中的實施需求以「專業支持向度」較高。六、 資優教育服務年資11年(含)以上台北市國小資優教師「專業能力」最佳。七、 台北市國小資優班教師

在研習時數較高者,其學校行政支持需求亦較高。

賽德克族織布文化傳承教與學之研究

為了解決教與學的故事的問題,作者依婉‧娜威 這樣論述:

本研究以賽德克族織布文化傳承教與學之研究,透過參與文化活動的不斷學習、自我培養,進而加深對自我族群與文化的認同,才會懂得學習保存以及開創族群永續發展的生命力。本研究採用質性研究方式深度訪談法及立意配對取樣方法:三位織布工藝師,六位織布教與學,共九位願意接受訪談者做深度訪談,九位受訪者雖從小就接觸、參與、認識賽德克族的織布文化,但真正用心投入教學與學習的歷程年資則3到25年不等,教學者年齡層介於50至60歲不等,學習者則為30至65歲不等之婦女,從其訪談資料歸納賽德克族織布文化教與學之研究分析後,獲致主要結論敘述如下。一、 投入文化傳承中教與學之動機多重,包含從文化傳承使命與文化認同、個人心

理需求、受到外界影響三個面向,皆與文化認同、個人興趣有密切關聯。二、文化傳承的教與學歷程中,如何獲得文化內涵的豐富收穫,與成人教育之教學模式、自我學習的方法有關,而清楚吸收無形文化內涵與有愉快學習經驗者皆都願意永續傳承織布文化。三、投入文化傳承教與學的過程所面臨的挑戰,其態度的調整是影響與改變個人生活及文化傳承的重要因素。四、投入文化傳承教與學的成功經驗,促成個人生命觀點蛻變,對個人生活及文化傳承帶來影響及改變。研究者根據研究結果與發現,本節將對教學者、學習者、政府相關單位提出具體可行的建議。關鍵詞:賽德克族、織布文化傳承