教育的最終目的的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

青少年社會情商課

為了解決教育的最終目的的問題，作者 這樣論述：

大多數失敗的教育，無不和父母過於重視考試分數、輕視心理撫養有關。父母若忽視或錯過孩子“社會情商”發展的很好時機，會讓孩子帶着“失落的一角”長大，然後進入社會。這樣的孩子，容易成為社會的妥協者。作為家長，我們要時刻思考一個問題：家庭教育的最終目的到底是什麼？不要刻意培養一個“完美孩子”，而要努力培養一個有完整的“社會情商”的孩子。社會充滿不確定因素，機遇和挑戰並存。孩子要想游刃有餘地行走社會，必須具備完整的“社會情商”。 《青少年社會情商課：青少年行走“社會”必備的8種能力》意在通過8大場景，提升社會情商和社會能力；通過發人深省的故事，打造孩子的生活現實感、自然現實感、

社會現實感、生命現實感、人生現實感、世界現實感。 葉如風本名李瑋。曾任新民晚報社記者、編輯，新民晚報社小記者學校校長，上海市青少年人才“蓄水池計劃”組委會負責人。曾策劃近百場小記者採訪活動以及上海市青少年人才“蓄水池計劃”相關活動。長期專註于“兒童青少年社會化”的研究與實踐。發表近百篇相關熱點稿件。這些稿件的閱讀量超過1000萬次，引發廣大家長、孩子強烈共鳴。于2020年和2021年相繼出版親子家教暢銷書《培養孩子的社會情商》的家長版和6～12歲小學生版。

教育的最終目的進入發燒排行的影片

精進交通安全教育整備之研究-以桃園市某私立高職推動交通安全教育成效之探討

為了解決教育的最終目的的問題，作者呂冠頡 這樣論述：

校園安全環節中的交通安全教育，是校園生活中學生最早與社會環境接觸的挑戰之一。交通安全係指人與人、人與物、人與地之間的需求所形成的依賴關係，而這層依賴關係必須以安全為最大考量。校園生活中的食衣住行育樂均與交通安全無法脫節，因此如何教育訓練學生適應面對交通問題的安全與衝突之相互關係，是研究者身為校園安全輔導教官所必須具備的本職學能。就先進國家推動交通安全經驗得知，有效降低交通事故傷亡，其中10%為道路工程的改善，20%為警察執法的加強，而最主要70%則來自教育深切的努力而改善。故交通安全教育的落實，已成為減少交通事故發生最重要有效的方法作為。(2017，106年度教育部交通安全教育評鑑總評報告，

教育部、交通部)。落實交通安全認知就是校園交通安全教育管理者，擔當學生安全事務的責任和許可權，藉助指示、命令等權力手段和權威，有效地指導交通導護人員及全校師生履行其職責，以實現交通安全教育計劃任務。根據交通安全教育目標、計劃、規範等原則，對校園安全的實際維護活動及其成果進行監督、檢查和分析，糾正計劃執行中的偏差，確保交通安全教育計劃目標的實現；為使交通安全各個層面的相互關係和各種校園活動不發生矛盾，建立良好的關係，成為和諧的有機整體而進行交通安全協調活動。交通安全認知教育的最終目的，在於培養推動校園交通安全所需人才，創造校園內外交通安全環境，期許為校園安全創造更大的教育價值，達成處處皆安全、交

通最安心的教育典範。本研究的動機正是基於上述因素，針對高職在校學生實施「交通安全教育」的現況來進行研究，以為精進「交通安全教育」的認知度及學習滿意度，來強化未來宣教工作之教育目標方針。

吾愛吾師，吾更愛真理：西方哲學的奠基者亞里斯多德

為了解決教育的最終目的的問題，作者 這樣論述：

「人生的最終價值在於覺醒與思考，而非生存。」 ──亞里斯多德 　　◤純哲學境界──形上學 　　《形上學》是亞里斯多德對先哲大家們的哲學思想總結，他著重介紹他們關於世界本原問題的方法。從古希臘第一個哲學學派——米利都學派的創始人泰勒斯主張水是萬物之源學說，到畢達哥拉斯的「數」的學說、恩培多克勒的「四根」說、德謨克利特的原子論，直至柏拉圖的理念論，亞里斯多德都引證了許多史料並作了分析。 　　◤唯有平衡，人才能過快樂和諧的生活──倫理學 　　亞里斯多德批判了蘇格拉底「美德即知識」的倫理學唯理智論，認為倫理知識雖然是普遍的，但卻不能顧及到個別行為的無限多樣性。亞里斯多德還批判了柏拉圖有關統

一的善理念的觀點，指出如果這種善不能實現，那就是毫無意義的。 　　◤簡單而充滿考辯──邏輯學 　　亞里斯多德認為邏輯學是一切科學的工具，其研究對象是語言，即邏各斯，但它所注重的只是語言的形式，而不是語言的內容。他還提出了所謂的三段論。這個理論在後來的兩千多年裡，在西方一直是唯一被承認的論證形式。 　　三段論有許多不同的種類，例如：「Barbara」（意為全部肯定「AAA」） 　　1.任何人都是一種兩足動物（大前提） 　　2.柏拉圖是人（小前提） 　　3.所以，柏拉圖是一種兩足動物（結論） 　　◤高尚與美德──人生論 　　讓靈魂恢復到自然狀態──快感 　　快感是人對某種情感的感覺，當

然對某事物的好奇心、朋友等也可以使人覺得愉快，產生快感。快感不是逼迫產生的，而是自然產生於靈魂得到自由的釋放。所以，專心、認真、緊張等並不是快感，除非我們已經養成了這些習慣。 　　並非膽小怕事──恐懼 　　恐懼是由想像造成的，這種想像往往是導致毀滅、痛苦、迫在眉睫的禍害，它們能引起人們痛苦不安的情緒。 　　◤經驗主義──幸福論 　　生活中最必須的東西──友愛 　　年輕人缺愛→會犯更多的錯誤 　　老年人缺愛→無法受到很好的照顧 　　壯年人缺愛→行為會有所欠缺 　　最適合人類的天賦──快樂 　　快樂是所有生物孜孜以求的東西，從某種程度上說，它是高貴的善，痛苦其自身就為一切生物所逃避，那麼，

它的反面就是為一切生物所歡迎。其次，凡是不以他物為手段，不以他物為目的而選擇的東西才是最可貴的，這就是快樂。 　　人生的目的──幸福 　　幸福與快樂一樣，是每個人夢寐以求的。幸福是人們最高貴部分的德性，它是人生的目的，有了它，人生才能完滿。就幸福存在狀態而言，它離不開勤勞，越勤勞越高尚，人也就會越幸福。所以說，幸福存在於人們的實現活動之中，當然這類實現活動應符合德性。 本書特色 　　本書從亞里斯多德的核心思想出發，對其形上學、倫理學、邏輯學、公民教育論等進行了深入淺出的分析和解讀，另外，對他的幸福原理和人生觀也有一個全面而精練的介紹。  

非營利組織推動環境教育之研究─以慈心有機農業發展基金會為例

為了解決教育的最終目的的問題，作者林偉潔 這樣論述：

本研究旨探討教師在非營利組織慈心有機農業發展基金會的環境教育學習成效。本研究採用問卷調查法，編製「非營利組織推行環境教育之研究─以慈心有機農業發展基金會為例調查問卷」實施調查，探討教師在「環境覺知與敏感度」「環境價值觀與態度」與「環境行動經驗」之影響因素對於環境教育學習成效現況，以及這三者之間的關聯性；並分析教師個人背景變項（性別、所任職務、從事教職年資、承辦環境教育業務年資、參與環境教育活動頻率、廣論研討班級、廣論研討班上課出席率、獲得環境教育資訊主要來源）和這三者間之關係。取得有效問卷302份，以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析及皮爾森績差相關進行資料分析。茲將研究結果歸納如

下：一、在環境覺知與敏感度之調查問卷結果，顯示在不同從事教職年資、承辦環境教育業務年資、參與環境教育活動頻率、廣論研討班級、廣論班出席率、獲得資訊來源之各變項上有顯著差異。二、在環境價值觀與態度之調查問卷結果，顯示在不同從事教職年資、參與環境教育活動頻率、廣論班出席率、獲得資訊來源之各變項上有顯著差異。三、在環境行動經驗之調查問卷結果，顯示在不同從事教職年資、承辦環境教育業務年資、參與環境教育活動頻率、廣論研討班級、廣論班出席率、獲得資訊來源之各變項上有顯著差異。四、整體環境教育學習成效之環境覺知與敏感度、環境價值觀與態度及環境行動經驗三者之間具有正相關。研究建議：政府與非營利組織應協力舉辦環

境教育相關活動，並透過大眾媒體宣導，提供友善環境行動的執行方式，以達成環境教育的最終目的。