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輔仁大學 宗教學系 莊宏誼所指導 陳祈蓁的 陳大姑與臺灣一貫道發一崇德發展之研究 （2020），提出救世者之樹m巴哈關鍵因素是什麼，來自於陳大姑、一貫道、發一崇德、集體領導、組織架構。

而第二篇論文國立政治大學 國文教學碩士在職專班 黃麗娟所指導 張瓊文的 《睡虎地秦簡•日書》巫術文化研究 （2011），提出因為有 睡虎地、秦簡日書、鬼神觀、巫術活動、日書巫術的重點而找出了 救世者之樹m巴哈的解答。

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陳大姑與臺灣一貫道發一崇德發展之研究

為了解決救世者之樹m巴哈的問題，作者陳祈蓁 這樣論述：

摘 要 一貫道源自中國，1945年來到臺灣傳道，從戒嚴到解嚴，沒有停滯一路前進，在持續的發展中，也將一貫道由臺灣傳至世界80多個國家。順應整體社會的變化，保有宗教的神聖超越、聖凡兼修的入世情懷，以其得以在傳統觀念逐漸沒落、科技網路飛速的訊息傳遞中，不被淘汰，凸顯出一貫道與時俱進的開創力。而崇德道場無論是在道務量約占全球一貫道的一半以上，是學術界值得探究的對象。 本研究以宗教的組織結構性、信仰團體之動能性、在當代社會的適應性等，是本文所關注的主要面向。第一章︰說明研究動機、文獻回顧與分析評述、問題意識、研究目的與本文之分析框架。第二章︰考察發一崇德道場的歷史源流，崇德領導人陳

大姑修辦歷程、發一崇德名稱命名由來、崇德之修辦理念與實踐。第三章︰論述發一崇德之組織架構，在組織重構過程中，歷經四個關鍵事件︰1980年的重挫與再造；2011年陳大姑召開《三爐三會》解決崇德具有爭議的問題；崇德負責群之磨合；「百代薪傳」重振崇德對組織領導的向心力。第四章︰分析以聖凡兼顧的道場事業︰崇德發事業之經營；文化事業部需改變策略才能因應未來立於不敗之地。第五章，以崇德傳承發展所面臨的困境與前景。如何讓年輕代投入道場、三才的培養、天命金線傳承等問題尋找解決之道。第六章︰結論。以本文的研究總結發現崇德的發展轉向，崇德的集體領導，亦是華人宗教之中一個值得參考的範型。唯有永續傳承發展，促使一貫道

各組線團結的道務發展，並與各宗教攜手共為人類謀福的理想實現，才是宗教傳播的終極目標。

《睡虎地秦簡•日書》巫術文化研究

為了解決救世者之樹m巴哈的問題，作者張瓊文 這樣論述：

《睡虎地秦簡•日書》自西元1975年底出土至今已有一段時日，相較於其它出土的《日書》版本而言是較為完整的，引起許多學者熱烈探討且著作頗豐。本論文以有別於其他學者的研究觀點，以文化人類學、考古學、文字學、宗教民俗等為研究方向，並相互比對、釋讀考古資料及歷史文獻，透過字句、語境的詮釋，以探索《睡虎地秦簡•日書》中的鬼神觀和豐富的巫術活動，並分析秦人的巫術信仰及巫術思維，試圖還原秦地巫術文化中的部分面貌。再以商周至兩漢之間的巫術活動的衍變，尋求巫術文化的歷時性脈絡。

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