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怪誕醫學：最有趣、最邪惡、最爆笑！一段「吃飯不要看」的獵奇黑歷史！

為了解決政大歷史系 評價的問題，作者賈斯汀．麥洛伊,席妮．麥洛伊 這樣論述：

　　這本書有毒！最有趣、最邪惡、最爆笑的暗黑醫療史！ 　　美國AMAZON網路書店近千則讀者評論，逼近★★★★★超高評價！   　　請注意！進食時請務必遠離本書……   　　‧西元前三千年，「鴉片」是蘇美人的「歡樂植物」？ 　　‧為了治療黑死病，除了喝尿，甚至有人把活雞綁在膿腫上？ 　　‧古代的癲癇患者會在月亮週期的第二天，在戶外吃下黑色公驢的心臟？ 　　‧傳說……食人有療效並能增強壽命，甚至還發展出「木乃伊食用產業鏈」？ 　　‧想治療過敏，必須把鉤蟲幼體綁在手臂上，直到它們完全……滲入？ 　　‧相傳「放血」能治療癲癇，但美國開國元勳華盛頓卻因為「玩太大」暴斃？ 　　‧想知道誰是女巫很簡單

！把她的尿液倒進瓶子，觀察蓋上的軟木塞就對了…… 　　‧古埃及人避孕不靠保險套，而是用鱷魚糞和發酵麵糰？ 　　‧死後的靈魂會留在屍體裡，只要吃掉敵人的屍體就可以阻止靈魂升天？ 　　‧十八世紀不但有醫生可以在兩分半內動完手術，還曾經把旁觀的醫生嚇死？ 　　‧腦袋被長鐵棍貫穿不會死，但會從此性情大變？ 　　‧數學很爛沒關係，只要動個小手術，把「頭殼」打開就好……？   　　你或許不敢置信，但以上這些荒誕不經的「療法」， 　　全都～～真實發生過……   名人推薦   　　【知識型YouTuber】Cheap 　　【YouTuber】HOOK 　　【詮識數位執行長】陸子鈞 　　【《暗黑醫療史》作者‧心

臟外科醫師】蘇上豪　 　　強力推薦！

歷史的轉換期4：1187年.巨大信仰圈的出現

為了解決政大歷史系 評價的問題，作者大塚修,稻葉穰,松浦史明,飯山知保 這樣論述：

想理解歷史，轉換視角是不夠的 這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！   ────────────────給我一個年分，我就給你全世界────────────────   全球性的快照　世界多元面向的統合觀察　　　 重新審視地域邊界，建構眾多成群瞬間的因果網絡 ★★★★★歷史教科書權威　日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★   　　西元1187年，人類歷史的轉捩點──────── 　　➤西亞：近東十字軍國家潰敗，埃及的薩拉丁奪回聖城耶路撒冷 　　➤南亞：穆斯林古爾王朝深入北印度，刺激在地印度教與之抗衡 　　➤東南亞：以佛教為主軸，領土國家吳哥王朝與港市國家聯盟的出現 　　➤東亞：華北游

牧文化浸融，華南朝貢體制維持，儒釋道合一的多信仰民間社會   　　在各地連結尚不充分、動向步調也不一的中世紀時代，宗教信仰成為此時期的核心價值。各地君主仰賴宗教維繫政權正統性，而法律、貨幣、租稅、社會組織，社會生活的所有領域無一不與信仰有關。這種遍及一切的信仰形式，是中世紀人民的日常，世界各地形成大小不一的信仰圈。本書以一一八七年哈丁之戰、薩拉丁打敗十字軍奪回聖城耶路撒冷為契機，伊斯蘭教與基督教兩大信仰圈的象徵性衝突，讓此時代的結構與連鎖關係浮上檯面。   　　在西亞信仰圈，自八世紀阿巴斯朝開始的伊斯蘭勢力影響周邊地域深遠，此時由埃及的薩拉丁主導，強勢與近東十字軍國家抗衡。至於發源地阿拉伯則逐

漸分裂割據，賽爾柱突厥滅亡後西亞不再有統一的勢力。   　　在南亞信仰圈，來自西北邊疆的伊斯蘭勢力以聖戰為名入侵印度河流域，拉傑普特聯軍也高舉印度教意識形態對抗。此後北印度形成與印度教共存的伊斯蘭統治體制，少數穆斯林建立的德里蘇丹政權必須試圖調適兩種宗教間的衝突，而絕大多數印度教教徒也得維持共存關係，以抵禦更強大的蒙古軍。   　　在東南亞信仰圈，大陸區出現以佛教為核心的吳哥王朝，海洋區則是港市國家聯盟。此地區同時受印度教、伊斯蘭教及在地泛靈信仰影響，呈現多宗教的混雜情勢。此地穆斯林商人與中國商人的海上貿易盛行，促進各式文化交流，也為邁向近代大航海時代鋪下基礎。   　　至於東亞信仰圈，華北遼

金等游牧民族的反覆浸融，與華南宋朝戮力維持以「中國」為霸權中心的朝貢秩序，呈現了兩種截然不同的面貌。所謂的「唐宋變革期」，也應視地域不同而給予相異評價。而以信仰來看，儒釋道三教合一的多信仰思想深深融入民眾生活，也與西亞一神教信仰之間的激烈衝突呈現極端對照。   　　從西亞開始一路向東，透過正史、遊記、書信、碑文等多樣化史料，我們得以拼湊出中世紀各信仰圈在這段「轉換期」的多元面貌。人在異地心向歐洲故鄉的十字軍們、繞了大半圈地中海只為前往麥加的穆斯林朝聖者、北行途中滿是驚嚇的南宋讀書人……這些跨界移動者是每個「瞬間」的最佳代言人，當下的世界實貌得以被聚集、放大。他們串起的全球「快照」畫面，幫助我們

透過特定的連續視點做平行解讀。這些繼承了眾多因果、填充多種意義的時點，也會連鎖影響下一個時代。這正是研究「轉換期」的意義所在。   「歷史的轉換期」套書特色   　　➤橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能 　　以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選

一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。   　　➤推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性 　　然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分，都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣，都面對不可預測的未來，不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性進行分析。同時，這樣的變化具備「共時性」，好幾個地區同時產生了類似的重大轉變，而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能，也就是不以零星四散的方式敘述，而是透過廣闊的視野，通盤關注同一時間各地人們直接面對的

問題，以及他們回應問題的多樣性與共通性。   　　➤具體實例如漣漪一般，彼此碰撞而成的世界 　　本套書雖標舉全球史的廣闊視野，但在挑選篇章上抱持自由態度，不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選，而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內，盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般，不斷往外擴散又彼此重合；描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡，就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體，也不是單一框架下的均質產物；從紮根於各地區的視野出發，透過彼此接觸的對話，展現出活生生的鮮明姿態，這才是本套書所談的世界史。   　　➤主流與非主流並進，拓寬視野，提升歷史素養  　　專文由各冊編者自由挑選，不侷限是主

流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析（如第一冊，羅馬帝國與秦漢帝國）；部分冊數則依該年代面臨之變遷，挑選鮮為人知的歷史為例（如第八冊，北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制）。在培養新時代提倡的「歷史素養」時，拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。   　　➤各冊編者總論，重點補充專欄，以及臺灣學者推薦序 　　各冊開頭均附該冊編者總論，講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何，帶領讀者概觀整體樣貌。除了主要敘述，也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版，也邀請歷史學者擔任各冊導讀人，補充臺灣在地學者的觀點。   好評推薦   　　中央研究院

近代史研究所助研究員　陳建守　選書企畫 　　國立成功大學文學院多元文化研究中心主任　林長寬　專文導讀

《圍城》時代意義研究

為了解決政大歷史系 評價的問題，作者李虹儀 這樣論述：

摘要 本文旨在分析錢鍾書小說《圍城》之文化元素，以究其全面的文化意識，統整其時代意義。 《圍城》堪稱為一部「學者型」之小說，其完全展露錢鍾書學貫中西的豐厚實力。《圍城》甫出世即受到不小迴響，雖於共產文革時期銷聲匿跡，卻於國外掀起研究熱潮，隨後1980年起中國一陣《圍城》熱，繼之「錢學」興盛。二十世紀八十年代中期始，一股強烈的文化熱席捲整個人文科學領域，《圍城》之研究面向亦轉至文化層面，不再單面以為《圍城》是部「愛情小說」、「人生小說」、「學人小說」，甚至對「新《儒林外史》」之評價進一步探其優劣異同。 綜觀《圍城》主題，實難一言以蔽之，其談人生，談知識分子，談國家，談社會，談人

際關係，更談文化，面向龐雜，寓意深遠。爰此，《圍城》必須以「概念」視之，而最適當的統整概念，即是「文化」。 錢鍾書以廣博、客觀、通透的文化認知，寫出抗戰時期真實的中國社會，撇除謳歌英雄的浪漫情懷，就知識分子的人生反映外來文化對中國造成的影響、衝擊與矛盾。《圍城》層遞漸進地自國家聚焦至個人，站在中國文化「家本位」的概念上構築了這部小說，故本文亦以此為架構。 首章概述研究動機、方法與文獻回顧，二至五章分別談國家、社會、家庭及個人，分析其中的文化元素。國家乃指抗戰之背景，小說所謂的城內城外與文化傳播之現象，把「圍城」的實質與抽象意做一統整。社會則以三閭大學為探討核心，包含旅途過程與「三閭

大學」在建地、行政彰顯的文化意義，並探討人際關係與人性。家庭包含《圍城》最明顯的「婚戀」主旨，從女權運動至婚戀觀的轉變，使中國家庭產生變化，這也是《圍城》極力刻劃的部分。最後個人以主角方鴻漸為主要分析對象，以其人生進展受文化干擾的心靈矛盾為探究目標。第六章結論則理出《圍城》穿越古今的文化意識，期更完整透析《圍城》整體的文化理念及其影響價值。