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國立清華大學 教育心理與諮商學系教育心理與諮商碩士在職專班 朱惠瓊所指導 林吟娟的 從遊戲中學習-高中職生參與生命教育課程融合桌上遊戲之經驗研究 (2021),提出放置遊戲2023關鍵因素是什麼,來自於生命教育、桌上遊戲、現象學。

而第二篇論文世新大學 傳播研究所(含博士學位學程) 陳清河所指導 周孟杰的 返鄉青年的媒介實踐與再賦權研究:以短視頻裡的新鄉土中國為例 (2020),提出因為有 賦權、媒介實踐、直播帶貨、媒介化、傳播形定的重點而找出了 放置遊戲2023的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了放置遊戲2023,大家也想知道這些:

從遊戲中學習-高中職生參與生命教育課程融合桌上遊戲之經驗研究

為了解決放置遊戲2023的問題,作者林吟娟 這樣論述:

本研究旨在探討高中職生參與生命教育課程融合桌上遊戲之學習經驗,依據研究目的探究學生遊戲式學習生命教育核心素養經驗以及歷程中的因應策略,課程設計緊扣著108課程綱要生命教育內涵五個類別:哲學思考、人學探索、終極關懷、價值思辨、靈性修養,能夠更實質的幫助高中職生探索生命意義,培養思辨的能力、價值選擇、建立自我生命的終極信念並實踐其生命價值,研究者篩選四組桌遊「糟了個糕!」(That's Life)、「妙語說書人」(Dixit)、「矮人礦坑」(Saboteur)、「卡卡頌」(Carcassonne)作為教學媒材,從遊戲式學習經驗中引導學生思辨生命的價值與意義。同步結合學校學生圖像5C關鍵能力(溝通

力Communication、合作力Collaboration、決策力Complex problem-solving、思辨力Critical think、創造力Creativity)應用於課程中,強化學生關鍵能力與素養。本研究採取現象學分析方式,還原教學現場回歸學生的學習歷程經驗,經由訪談、資料蒐集、拆解整理與分析、理解學生參與課程經驗。研究對象邀請電子商務科一年級2班級,共計94名學生,課後安排10名學生(男生4人、女生6人)進行半結構式訪談。依據研究目的,經課程體驗訪談資料蒐集,其研究結果:一、生命教育課融合桌遊,學生學習生命教育核心素養之經驗探討(一) 桌遊設計中各種特性體驗,啟動對生命

議題的思辨(二) 遊戲中觀察互動經驗,習得生命價值(三) 對話,啟動生命之間友好互動的開始2.(一) 遊戲式學習帶出自我覺察與道德思辨(二) 從遊戲中道德議題思辨延伸至社會現象3.(一) 課程體驗與個人不同面向經驗的連結(二) 桌遊中非真實性的失敗經驗,提升挫折容忍力(三) 桌上遊戲歷程的經驗累積,強化對生命的感受度(四) 競爭合作,體驗生命互動帶來的雙贏4.(一) 遊戲式學習增進小組互動與學習(二) 問題解決能力的培養(三) 學習到比分數更為重要的事。二、生命教育課融合桌遊體驗,學生歷程中的因應策略1. 遊戲式學習歷程中的因應策略(一) 人際互動連結之策略。(二) 觀察-思考-推論之遊戲性策

略。(三) 知行不合一、逆轉得分、協商式等策略。2.桌上遊戲配件放置與取得之策略,嘗試找出各種可能性。3.遊戲歷程因應策略中展現的生命態度。

返鄉青年的媒介實踐與再賦權研究:以短視頻裡的新鄉土中國為例

為了解決放置遊戲2023的問題,作者周孟杰 這樣論述:

在媒介化社會中,社交媒體越來越具有賦權的功能,能為弱者提供發聲或自發行動的管道,帶來新的公共空間与增強身份認同感,成為社會底層群體獲得社會資源與象徵資本的重要數位平臺。長久以來,賦權被認為既是一種目標或心理狀態,還是一種社會性實踐過程,它是動態的、多元的、跨層次的、關係性的概念體系。 然而,伴隨著傳播環境變遷與媒介化時代的到來,賦權並非只是增權賦能那麼簡單。在中國大陸鄉村振興與精準扶貧的政治語境下,以抖音、快手為代表的短視頻長驅直入農村田野,新媒介技術對返鄉青年的社會資本及鄉村政治文化帶來顯著影響。本文採用深度訪談、參與觀察等研究方法,以實踐為理論典範,試圖闡釋返鄉

青年的媒介實踐何以成為可能,是什麼社會文化因素與新傳播環境制約並重構賦權機制。研究嘗試在新媒介賦權的脈絡下,發展與建構再賦權理論,進一步探究再賦權的原因、過程與機制。 本研究發現,作為文化中介者的返鄉青年,與數位平臺、媒體組織機構等多元行動者利用各種媒介組合透過不同傳播實踐,消解城鄉之間的邊界,重構鄉村公共空間,並不斷建構中國扶貧話語傳播體系。因此,再賦權是一種被技術性賦予的支配力,更是一種建構鄉村社會文化的形塑力。其一,再賦權是一種社會化過程,它分為初級階段、過渡階段與形定階段。其二,再賦權呈現出一種內外力交織互動的「共賦」狀態。它強調對人與人、人與社會之間的關係中產生的意義、價

值和權力關係的關注。其三,再賦權強調的是採取一種以媒介技術為關懷的研究取徑,而不是將新媒介技術放置在中心位置。同時,若採取一種去中心化、去二元論的視角來看待,那麼再賦權本身就不是一種主客體二元對立的關係,它並非是媒介技術賦予主體的一種權力,而是技術與人相互建構,並重塑社會文化的過程。其四,再賦權是深度媒介化時期才獨有的賦予閱聽人或消費者的行動權力,只有深度媒介化時代的再賦權才能激勵或驅動,這有利於行動者們參與或者積極投身於媒介實踐之中。