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日治時期臺人畫家與作家的文藝合盟：以《臺灣文藝》(1934-36)為中心的考察

為了解決支部首的問題，作者王文仁 這樣論述：

作者簡介 王文仁 　　國立東華大學中國語文學系博士，現任國立虎尾科技大學通識中心助理教授。曾獲東海文學獎、南瀛文學獎、府城文學獎等。研究興趣涵蓋臺灣文學、近現代中國文學、現代詩及報導文學之理論與創作。著有詩集《搭訕主義》、傳記散文《那一刻，我們改變了世界》（與須文蔚等合著）、論著《現代與後現代的游移者：林燿德詩論》及《啟蒙與迷魅：近現代視野下的中國文學進化史觀》（博揚文化）等書。 推薦序Ⅰ　跨視域景觀的呈現∕向陽推薦序Ⅱ　從詩畫互文探問美學風潮的動向∕須文蔚 第一章　緒論 第一節　研究動機與研究目的 一、研究動機 二、研究目的第二節　研究方法與章節安排 一、方法論的應用與突破二、章節安排第三

節　重要文獻評述 一、《臺灣文藝》相關重要文獻回顧二、日治時期美術史相關重要文獻回顧 第二章　在黑暗中挺進：1930年代臺灣文學與美術交綏之必要 第一節　1930年代前的臺灣新文學與新美術發展 一、依附於文化啟蒙的初期新文學發展 二、「鄉土特色」與臺灣新美術的初期發展 第二節　「文協」分裂與1930年代臺灣民族、階級運動的步入寒冬 一、「文協」的成立與走向分裂 二、1930年代初期臺灣民族、階級運動的碰壁 第三節　文藝大眾化與1930年代初期的新文學結社 一、「文藝大眾化」的時代課題 二、新文學結社與文化∕文學困境之解脫 第四節　「赤島社」與1930年代初期台灣美術的專業化 一、「赤島社」的

成立及其宣言 二、1930年代初期台灣新美術的專業化 第三章　當作家遇上畫家：從東京到臺灣本地文藝合盟之集成 第一節　「東京臺灣藝術研究會」與作為畫家、詩人的王白淵 一、臺灣的密列：藝術美夢的象牙塔啟示二、以詩論畫：現代藝術共感的追尋 三、藝術的本質：物我對話與生命景象的再現 第二節　「臺灣文藝聯盟」之組成與《臺灣文藝》的創刊及發行一、「臺灣文藝聯盟」與全島文藝人士的大集結 二、中央書局與《臺灣文藝》的創刊及發行 第三節　「臺陽美協」的成立與畫家們的參與「文聯」 一、「臺陽美協」的成立及其時代意義 二、張星建與《臺灣文藝》上畫家們的參與 第四章　文藝困境與美學呈顯：《臺灣文藝》上的座談會與

畫家畫作表現 第一節　「文聯」所辦文藝座談會與作家、畫家們的交流 一、東京支部首次茶會與《臺灣文藝》的封面設計問題 二、「文聯」主辦綜合藝術座談會與《臺灣文藝》路線問題 第二節　《臺灣文藝》上的插畫及其美學呈顯 一、《臺灣文藝》的封面插畫及其設計 二、《臺灣文藝》內頁插畫的類型及其設計 三、以「臺陽美協」畫家及西洋畫為主的插圖設計 第五章　美術觀點及其交流：《臺灣文藝》上的「漫談臺灣美術」專欄 第一節　「臺陽美協」畫家談臺灣美術的發展 一、日治時期臺人美術家的社會與經濟困境 二、以印象主義為核心的臺灣美術現代化 三、臺灣美術發展前景與「地方色彩」的表現問題 第二節　〈臺灣的美術團體及其中堅作

家〉與美術家們的介紹 一、「臺展」的設置、發展及其地位 二、「赤(山鳥)社」與「栴檀社」的民間展覽 三、日治時期最早的臺灣美術運動史回顧文獻 第三節　從陳鶴子〈吾兄繪畫生涯之追憶〉到東京SR生的〈關於新帝展〉一、追悼陳植棋的〈吾兄繪畫生涯之追憶〉 二、東京SR生論「新帝展」與謝孟章的素描論述 第六章　結論 主要參引文獻資料 推薦序 跨視域景觀的呈現 　　臺灣新文學運動再過幾年即將滿百，有關於新文學運動發軔期顯證了的研究，近10年來已有深化、跨領域化的趨勢，其中尤其對於日治時期臺灣知識份子在特殊的殖民地處境中的研究，更見深掘，王文仁近幾年來在這個研究領域中，可說是一個值得注目的青年學者，他

對張我軍與胡適的文學革命主張，對風車詩社的文學史意義，對王白淵及其《荊棘之道》的跨藝術表現，以及對日本語文學和同化政策等議題，都曾發表具有發現與見地的論述，透過文獻和史料耙梳，呈現出日治時期臺灣知識份子，在殖民語境中面對統治的日本、具有父祖血緣關係的中國，以及當時的歐美世界及其文化，如何兼容並蓄，再現臺灣社會與文化的論題。這樣的研究取徑，可為別開研究路徑，具有相當的創見，並且對於日治時期臺灣新文學研究領域的拓寬具有一定的貢獻。 　　這本論著《日治時期臺人作家與畫家的文藝合盟》是王文仁最新的研究成果，他以1934年創刊的《臺灣文藝》為研究對象，鎖定1930年代臺灣作家與畫家如何集結、聯手，共同開

創臺灣文化的交集，進行綿密的考掘、細密的論述。過去有關這個議題的研究，或許格於文學與美術研究領域的差異，論述不多，較為人熟知的有陳芳明、謝里法，但兩人論述均為單篇，雖然指出作家與畫家的結盟關係，並未深論當時作家與畫家結盟關係的因緣、合作的方式，以及兩方透過《臺灣文藝》結盟的意義。王文仁的的這本跨越日治時期臺灣文學史與臺灣美術史領域的論著，從跨文跨藝的研究上，無疑又往前推進了一步。 　　研究日治時期臺灣新文學運動，不能不提賴明弘、張深切等人於1934年推動成立的臺灣文藝聯盟；研究臺灣美術運動史，也不可忽略同年由陳澄波、廖繼春、李梅樹等人組織的臺陽美術協會；而這兩個團體的成員的結盟關係，則又建立在

臺灣文藝聯盟機關誌《臺灣文藝》的匯流之上。王文仁在本書中認為，當時臺灣畫家知參與《臺灣文藝》是受到編輯者張星建的鼓舞與影響，並具體地以《臺灣文藝》從創刊號到其後各期刊出的〈文藝同好者氏名住所一覽〉的變化( 四次 )，從一開始只有藝評家王白淵、吳天賞，到該刊2卷4期刊出時，已有總計21位重要畫家加入，既印證了1930年代臺灣作家與畫家之間的熱絡交流，也顯證了本書論旨的可貴。文學與藝術的結盟，作為殖民地文化運動的一環，蘊涵著殖民地知識份子面對的共同課題。作家與畫家在殖民地語境中，以日治時期為例，前者抵抗性強、後者則相對保守，但無論如何，以《臺灣文藝》為舞臺，作家發表作品、畫家提供畫作，無論封面或內

頁插畫，乃至於該刊「漫談臺灣美術」專欄的推出，凸顯的意義，就在於同為被殖民身分的創作者對於殖民地的共同想像與出身認同，也就是對「文藝大眾化」的想像、對「鄉土」的認同之上。這本論著透過當時兩方的結盟關係，座談內容，多方論證兩方的實際結合，都讓我們對於日治時期的臺灣新文化運動有了更嶄新、更深刻的認識。 　　從另一個面向上看，這本論著也翻新了臺灣文學傳播研究的面向。文學傳播研究的核心是文學媒介研究，歷來研究因此也以文學媒介為多，守門人研究次之，但少見跨藝術領域的傳播研究( 數位文學媒介研究除外)，王文仁這本論著切入《臺灣文藝》的作家與畫家結盟關係之外，尤重於臺灣畫家參與《臺灣文藝》內容與形式的貢獻，

具體發掘畫家對於文學媒介發揮的功能，指出文學媒介的跨創作類型合作關係，使臺灣文學傳播研究不再侷限於文學作品或議論，而能兼及於藝術創作者及其社群。這也是這本論著令人亮眼之處。 　　這是一個臺灣文學研究新視野的開展，也是一幅跨視域景觀的呈現。 國立臺北教育大學臺灣文化研究所副教授∕向陽

支部首進入發燒排行的影片

《說文解字》數術思想研究

為了解決支部首的問題，作者陳雅雯 這樣論述：

漢代的思潮特色，是在天人之學的架構之下，產生了陰陽五行—讖緯—數術的連結效應。《說文解字》作為古代字書的撰著動機，乃源發於漢代經學的啟迪。許慎經學家的身分，和書中所呈現的經書材料，是發掘其數術思想的來源。本研究試圖連結《說文》文字—經學—數術的知識群組，用數術這把鑰匙，回顧漢代的思想特色，並重啟《說文》這片乏人問津的地帶，解開其中迷思，以尋求合理的解答，揭櫫《說文》所蘊含的《易》理、陰陽五行、天人之學、天文律曆與方技思想，擴展《說文》的研究領域，體現其另類的數術意義與價值。本論文共分八章，第一章〈緒論〉之於本論文猶如「惟初太極，道立於一」的「一」，象徵著研究動機之始與論文撰述之端；之後「造分

天地」，開啟第二章《說文》的漢代數術天地，作為與《說文》數術聯繫的臍帶；而後孕育「化生萬物」，生成第三章至第七章《說文》字例紛繁的數術世界。最後歸結於第八章〈結論〉，是本論文的論述終點，亦是以待來茲的研究期許，猶如「畢終於亥」，復歸於一，終而復始，生生不息。 第一章〈緒論〉說明本研究動機與目的，研究綱要與方法，介紹研究概況與預期成果。 第二章〈《說文解字》與漢代數術之關係〉：作「數術」釋名，以確定數術的廣、狹定義。並從《漢書．藝文志》「數術略」、《後漢書．方術列傳》說明漢代的數術分類範疇。再探討數術對漢代學術的影響，最後統整出《易》學、陰陽五行、天文律曆、方技四大方向，做為論述《說

文》數術思想的合適類目。 第三章〈《說文解字》《易》學思想〉：揭櫫《說文．敘》存在的《易》學，諸如六書、篇卷、字數、部首數、部首排列。再論《說文》的三才之道、象數《易》理（如「始一終亥」、卦氣、納甲說）、筮數系統。 第四章〈《說文解字》陰陽五行思想〉：分析《說文》陰陽消長，五行終始之字例。並論及干支字的卦氣、二十四向原理，與《說文》的讖緯神學，分感生神話、創制神話、太陽神話、四靈神話四方面說明。 第五章〈《說文解字》天文律曆思想〉：分別探討《說文》有關天文、曆法、時令物候、律度量衡、音樂等之字例或記述。 第六章〈《說文解字》方技知識與思想〉：就《漢書．藝文志》「方技略」

醫經、經方、房中、神僊的分類，據之以論《說文》這方面的字例。 第七章〈《說文解字》數術思想闡義〉：歸納《說文》數術字例的說解通則，並回溯思維《說文》數術思想的闡釋觀點，從《說文》時空因素，檢討《說文》釋義與字書定位的問題，體現《說文》數術思想的真正意義。 第八章〈結論〉：從共時性角度，總結《說文》數術系統的機率現象，將原先看不見的聯繫、意義、可能性線索，匯為同一境，並在同境中觀待例外因素，由詮釋辯證層次發現《說文》的新大陸。