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不節食的美好生活提案：直覺飲食再升級!打破節食的惡性循環，吃出身心平衡的健康體態

為了解決攝取同義詞的問題，作者卡洛琳．杜納 這樣論述：

減什麼肥！少吃不會瘦 健康就是：傾聽自己身體的需求，接受所有的食物，餓了就吃 　　★Amazon 4.5顆星，500多條讀者回饋並且持續增加中。 　　★Amazon分類暢銷前10名：飲食失調和身體形象，女權主義理論   　　本書寫給── 　　★長期節食減重的人。 　　★想知道為什麼節食減重會失敗的人。 　　★對於食物、體重和健康的知識不盡正確的人。 　　★嘗試各種減重法、每天花好幾小時擔心卡路里的人。 　　★總是用當天的體重，來衡量自我價值的人。 　　★換過不同減重方式，期盼著下一種就是正確答案的人。 　　★認為減重才能真正愛自己的人。 　　★希望長遠改變飲食習慣的人。 　　坊間許多書

籍都標榜著減肥妙方，號稱用不同飲食和運動的方式就一定能瘦下來，找到更好的工作、在人際方面更順利、事業更成功，彷彿只要體重減輕了，就能有說不完的好處。而我們的社會和文化也總是推崇所謂的「標準」身材，讓肥胖充滿負面意涵，致使許多人對體重的增加產生恐懼，對飲食和減肥更有許多迷思。 　　迷思一：節食減重的長期效果？事實上，無論有多強的意志力和支援，即便完全遵守減重計畫，一定會有生理和代謝上的反效果。 　　迷思二：瘦很健康，胖很不健康？事實上，一個人的健康是沒辦法從體重看出來的。 　　假如你總是擺盪在暴食和飢餓的兩個極端間，無異於讓身體經歷持續不斷的危機。 　　節食是無效的治療，因為疾病從一開始就

不存在。──莎拉．費雪曼，茱蒂．弗里史匹特 　　我們與食物的關係失衡，通常不是因為情緒性的進食，而是限制、罪惡感、對體重和體型最深沉的恐懼，進而牽動了隨之而來的生理求生機制。吃，是生存最基本的生理需求，不該壓抑。吃東西之前，只要興起了「減重」和「吃少一點」的念頭，就會讓身體感受到剝奪，而自動啟動飢餓荷爾蒙，使我們比起能隨心所欲的進食，感受到更強烈的飢餓。這就是為什麼開始節食卻會觸發暴食的原因，無論體重多少，節食都將打亂你的新陳代謝，讓你無法好好傾聽自己的身體。惟有正視食物與體重的恐懼和負面信念，才能真正脫離飲食失衡的惡性循環。 　　本書作者一一破解了節食減重和節食文化最根本的迷思，並提供更

直覺、更簡單的方式，來解答【食物】與【生理】【情緒】和【心理】的關係。傾聽你的飢餓，餵飽自己，你的身體知道自己在做什麼。對了，也別忘了休息、呼吸，隨時善待自己，重建身體和食物的健康關係。最後，套一句作者的話「去他的節食」！肯定自己，活出再也不用節食減重、自信美麗的人生吧！ 　　￭你的身體一向比你更聰明，請相信它。 　　如果你累了，你需要的是休息而不是再加把勁撐過去； 　　如果你餓了，需要的是吃東西，而不是忍過去； 　　如果你覺得難過，需要的是哭泣或花點時間獨處； 　　如果你想吃洋芋片，一定也會有個很棒的理由。 　　「基本上，當我能夠盡情地吃任何食物，反倒讓我不再什麼都想要了。」 　　是時候

開始好好活著了。吃吧！吃吧！ 編輯推薦   　　雖然市面上已經充斥各式減肥飲食的書籍，但本書的內容很不一樣，可以說是破除迷思的集大成者，不僅將重點放在減重塑身等表面的事物，更著重在心理健康、賦權、自我接納。   　　作者的語氣輕鬆詼諧，自然而清楚地引用了許多研究資料，使人信服，並且從自身減肥經驗出發，真誠而富有同理心。除了論述的部分，也提供一些小練習（例如躺下休息、大腦傾倒……等），讓人能實地體驗、逐步改變。   　　現代人幾乎時時刻刻都在為體重所苦惱，再加上社會近乎病態的價值觀，減重成了許多人的共通經驗。我們都誤以為瘦就是好，對吃進去的份量斤斤計較；然而，錯誤的方式或心態只會帶來更嚴重的問

題，讓我們陷入不健康、不快樂的惡性循環。或許這本書的觀點和方式，可以引發我們重新思考、做出改變，接受與肯定自己，並重獲健康、快樂、自信的生活。 邊餵食邊推薦   　　毛奇│不必減就有胸有腦的美食作家 　　出版魯蛇碎碎唸│減肥失敗但做人超成功的KOL 　　栗光│抱怨防寒衣太緊的聯合報繽紛版主編 　　螺螄拜恩│就是美減什麼肥的人氣作家 各界好評   　　「這本書不僅是有趣而已，在科學和醫學上都經得起考驗。如果你對各種節食減肥法感到厭倦，一定要讀這本書！」──克莉絲汀・諾瑟普，醫生，紐約時報暢銷書作者   　　「卡洛琳．杜納獨一無二，幽默又有智慧，能毫無畏懼地直指狗屁倒灶的事物，而我們的飲食文化

就是狗屁倒灶。我們很幸運，有像她這樣的人提點，打破節食的惡性循環。或許很難，但絕不複雜，有時候甚至只是說聲『去他的』那麼簡單而已。」──凱西‧米勒，著有《Big Girl: How I Gave Up Dieting and Got a Life》   　　「杜納這本書中的觀念前所未有，將幫助所有痛苦的長期節食者重新奪回他們的人生。」──凱蒂．戴爾柏特，著有《Let It Out: A Journey Through Journaling》 　　「這個世界正需要這本書。我身邊的每個女性都能受益於這本書深刻的真理。文字幽默，又有充分的科學佐證。如果你深受節食、暴飲暴食、食物成癮所苦，或是極度害

怕體重增加，對於苗條有著過度的執迷，那麼這本書就是為你所寫。」──席米．波提克，著有《Letting Go of Leo: How I Broke Up with Perfection》 　　「準備好跳脫節食的無限迴圈，開始好好生活了嗎？請一定要讀這本書。」──克莉斯蒂．哈里森，作家、直覺飲食專家   　　「犀利、爆笑、充滿同情心……為自己做件好事，立刻讀這本書吧。」──亞利希斯．薩勞托斯，身心療癒、直覺飲食專家 　　「如果你試遍了各種節食減重法，那麼這本非典型卻真誠的指引，或許能帶給你許多快樂。」──出版者周刊   　　「這本反節食守則出乎意料地有趣，用科學證實了許多舊有的概念其實並不正

確。唯有相信自己的身體，接受並喜愛自己的任何體型，才能得到健康和快樂。」──Dia & Co，美國大尺碼時尚服飾公司  

歐羅巴一千年：打破邊界的歷史

為了解決攝取同義詞的問題，作者（英）伊恩·莫蒂默 這樣論述：

本書是英國埃克塞特大學文學博士、倫敦大學學院檔案學碩士伊恩·莫蒂默對歐洲自11世紀至20世紀以來社會基本面貌、政治經濟發展、科技教育等方面所做出的全面梳理。作者將寫作重心放在了每個世紀與此前世紀相比較而言發生的變化之上，由此凸顯了歐洲人在歷史發展中的主觀能動性。 這是一趟關於探險、發明、革命與劇變的旅程，莫蒂默教授娓娓道來，哪十個人、五十件大事，改變人類的生活。電腦的出現比全民教育更重要嗎？廢除奴隸制比發明電腦更重要嗎？還是發現美洲大陸最重要？是行動電話、冷凍食品、避孕方法，還是時鐘、槍支、印刷書籍的出現，改變人類的生活呢？ 伊恩·莫蒂默（Ian Mortimer

, 1967— ），英國歷史學家、作家。1998年入選英國皇家歷史學會資深會員；2004年論文《醫生的勝利》（The Triumph of the Doctors）獲皇家歷史學會亞歷山大獎。著有《漫遊中世紀的英格蘭》等著作。 譯序 致謝 引言   第一章　1001—1100　11世紀 西方教會的發展·和平·奴隸制的中止·結構工程   第二章　1101—1200　12世紀 人口增長·修道院網路的擴張·知識復興·醫藥·法律規則   第三章　1201—1300　13世紀 貿易·教育·問責制·修道士·旅行   第四章　1301—1400　14世紀 黑死病·射擊戰·民族主義·方言  

第五章　1401—1500　15世紀 大發現時代·時間計量·個人主義·現實主義和文藝復興自然主義   第六章　1501—1600　16世紀 印刷書籍和識字·宗教改革·火器·民間暴力的減少·歐洲帝國的建立   第七章　1601—1700　17世紀 科學革命·醫學革命·世界殖民·社會契約·中產階級的崛起   第八章　1701—1800　18世紀 交通和通訊·農業革命·啟蒙運動自由主義·經濟理論·工業革命·政治革命   第九章　1801—1900　19世紀 人口增長和城市化·交通·通訊·公共健康和衛生·攝影術·社會改革   第十章　1901—2000　20世紀 交通·戰爭·預期壽命·媒體·電子和電

氣設備·未來的發明   第十一章　結論：哪個世紀變化最大？ 穩定與變化·需求層次·社會變化與需求層次·小結·歷史的終結？   第十二章　後記：變化緣何重要？   附錄：人口數字估計 注釋 譯名對照表   印刷術、火藥和指南針，這三樣東西改變了全世界所有事物的面貌和狀態。 ——法蘭西斯·培根　《新工具論》（1620年）   1999年底的一個晚上，我在家看電視新聞。女主持人播報完當天的主要新聞後，本應開始扼要回顧12個月以來的重大事件，以往每到歲末，電視上都這麼做。不過，這一年，主持人卻對整個20世紀做了回顧。她說道：“我們即將走完這個世紀，這個世紀經歷了比以往任何一個世紀都

多的變化……”我細心聆聽著電視的播報，不斷回味著，並開始思考那些變化。我們對變化究竟有何認識？為何主持人那麼自信地說20世紀的變化比其他任何世紀都要多？其實很多其他世紀變化也很大，比如19世紀，鐵路的修建曾改變了世界；而16世紀，哥白尼提出了地球圍繞太陽旋轉的理論，馬丁·路德則引起了基督教會的分裂。後來，黑白電影、蘑菇雲、太空船、汽車和電腦不斷出現在電視螢幕上。主持人的20世紀多變之說其依據很明顯是將“變化”視為“技術進步”的同義詞了，而20世紀的技術發展確實是其他世紀無法比擬的。 那天之後的若干年裡，我和很多人聊過“變化”的事。當我問“哪個世紀變化最多”時，幾乎所有人都同意那位主持人的說法

：那當然是20世紀。一些人甚至嘲笑我有不一樣的想法。當我要他們進一步解釋時，他們通常會舉出20世紀的幾個發明作為例子：飛機的出現、原子彈試爆成功、登月成功、互聯網和手機的普及。他們似乎相信這些現代社會的成就使得以前任何發明都黯然失色，而且，比較之下此前任何一個世紀的變化都微不足道。但是，我認為，現代科技成就引起的變化最大而過去則缺乏變化之說，是一種錯覺。20世紀一些領域的發展達到巔峰，但這並不意味著其在這個世紀的發展速度最快。另外，我們也本能地認為我們目睹的變化——無論是在現實生活中還是在電視中——比我們沒能看到的變化更重要，這種本能加深了我們的錯覺。 只有很少一部分人會提出，20世紀以外也

有一些存在著巨大變化的時代。這些人一般學有專長，他們能夠敏銳地感覺到早先技術發展的影響，比如馬鐙的使用、畜力拉犁、印刷術的傳播和電報的發明。我沒有準確的數字，但是以下的估算大體不會離譜。當我提問“哪個世紀變化最大？”時，95%的人會從技術進步的角度回答說“20世紀”，其餘提出不同答案的人中大多數也是出於技術發展的理由，只有個別人提到1900年以前與技術進步無關的事件，比如文藝復興或女權運動。我不記得有人提及過西元1000年以前的任何世紀，儘管人們可以輕易指認西羅馬帝國分崩離析的5世紀是個多變的世紀。 還有一些人在回答問題時反問：“你所說的變化指的是什麼？”表面上，這是個自然的反應，卻也是個恰

當的問題。每個人都知道何謂變化：狀況的改變。但當問及哪個世紀“變化”最大時，很多人卻不能把握這個詞的含義。在漫長的歷史中人類集體經驗所涉範圍極其廣闊，人們對其中各種變化難以全面審視，而變化中的諸多因素，性質不一，殊難相互參較。我們可以對若干世紀的某些具體變化進行考量，比如，出生預期壽命、出生率、實際壽命、身高、人均熱能攝取、勞動力平均報酬等；而對於過去一個世紀的大部分時間，我們可以查到這樣的資料：教堂出席情況、暴力發生頻率、相對財富多少和識字率高低等。當對其中某項內容進行精確研究時，我們往往將其與社會生活的其他方面隔離開來。但是，我們不能對生活方式的差異進行測量，就如同我們不能對愛情進行測量一

樣。 事實上，對生活方式進行測量甚至難於對愛情的測量。至少愛情行為有個衡量標準和範圍，從考慮寄出一張情人節卡片，到派出千艘戰船贏回美人心，程度由低到高。而生活方式卻沒有衡量的標準。歷史上任何一個可量化的明顯變化都可以找到另一個變化個案與之相匹。比如，人類的出生壽命預期肯定在20世紀有很大提高：歐洲大多數國家提升了60%。但是，與此相對應，也有依據表明20世紀以前就有個別男女長壽的例子。在中世紀，一些人的壽命就已經達到90歲，甚至更高。1189年，當塞普林罕（Sempringhan）的聖吉伯特（StGilbert）去世時，他已106歲；約翰·德蘇利爵士（SirJohndeSully）1387年

辭世，享年105歲，即便是現在也很少有人活到這麼大的年齡。的確，中世紀耄耋老人相對較少，50%左右的嬰兒都活不到成年。但是就個體可能達到的最長壽命而言，近十個世紀卻無多大變化。當人們試圖尋找可衡量的事件來回答“最大變化”的問題時，總有一些類似的可衡量個體事件成為障礙。為什麼選擇這個事件而非其他事件呢？正如出生壽命預期和可能達到的最長壽命這對例子所示，那純粹是個人偶然的選擇。 這就意味著，我們提出的問題可能不過是一個猜謎遊戲：一種類似“誰是英國最偉大的國王”好奇而逗樂的辯論。但實際上，這是個嚴肅而有意義的問題。正如我在《時間旅行指南》（TimeTraveller’sGuides）中所示，對於不

同歷史時代的人類社會的理解，能夠使我們對人類的本質有更加深刻的認識，這種認識不是基於我們對今天日常生活方式相對膚淺的印象。作為一個物種，歷史説明我們認清我們全部的能力和不足，這絕非僅僅是一種對於過往歲月的浪漫回顧。不懂得歷史，就不能得到對現在的正確認識。例如，回顧14世紀，我們才知道當面臨黑死病這樣的大災難時人類具有怎樣的韌性；通過對第二次世界大戰這類事件的回顧，我們才能夠知道當面臨巨大危機時人類有何等的創新、生產和組織能力；同樣，過去幾個世紀的西方政府發展史使我們認識到身處當今的西方民主制度中我們是多麼短視，我們的政治家們在迎合社會的狂熱，對社會問題也只滿足於暫時的解決，獨裁者卻有謀求長治久

安的千年計畫。正是歷史使我們懂得這個社會曾經充斥著的暴力、性別歧視和殘忍可能還會捲土重來。從探討現代社會的發展到研究我們如何自我娛樂，歷史研究有多種目的。然而，歷史研究最深刻的目的在於揭示所有人類極端行為的本質和內涵。 這本書是我對1999年12月電視新聞節目主持人間接提問的一份遲到回答。但是，我可以說，在哪個世紀變化最多這個問題上，我制定了某些參數。首先，我有意保留了“變化”一詞含混不清的定義，這樣做是為了最大限度地將每個世紀中可能有過的進步包括進來。僅僅在“結論”部分，我才試圖分解這些變化，並對它們進行等級評估。其次，我的研究只包括十個世紀，即2000年之前的1000年。這樣做並不是為了

否認更早時期的重要性，而是為了保持本書對西方文化的專注，我無意將這本書寫成另外一本“世界史大事記”。第三，本書的內容主要是西方文化中的變化，而這些變化大體上是中世紀基督教國家的產物。我的研究有時延伸至更廣闊的地域，這種情況都發生在拉丁語使用者的後裔們將疆土擴張至海外的時代。因此，本書中的“西方”一詞不是一個地理方位概念，而是一個不斷擴大的文化網，而這張網最初的中心是中世紀歐洲那些基督教王國。顯然，我並無意小看歐洲以外的中世紀文化。這本書研究的是變化，而不是討論誰最傑出。如果我的話題從人類成為一個物種開始的話，那麼，非洲就顯出了重要作用；如果我用最後一個冰河時代結束作為本書的開篇，中東地區就顯得

格外重要；如果我對那些人類文明起源中所有重要事件都進行描繪，那麼工具的使用、對火的控制、車輪和船的發明，以及語言和宗教發展都將有所涉及。但這些都不在本書討論範圍之內。 這本書既不是整個世界的歷史，也不是一些國家或地區的全面歷史。 許多民族的重大歷史事件，我沒有花費太多的筆墨，有時只是順便一提。雖然有些侵略戰爭明顯地標誌著對於一個民族的重大變化—比如諾曼人對英格蘭的征服，或美國人培裡（Perry）將軍1853年率船隊進駐東京灣—但相對而言這些都是地方性事件。從地理上來看，具體事件也可以構成主要故事的一部分（例如，義大利文藝復興和法國大革命），但大部分這樣的事件在本書都不佔據中心位置。德國的統一

對葡萄牙人並不重要，而西西里人對諾曼人入侵英格蘭不太感興趣，因為他們自身也受到過諾曼人的侵犯，其程度完全不遜於英格蘭。同樣，美洲和加勒比地區奴隸制問題只在關於17世紀的那個章節裡有所涉及，這是因為奴隸制的再度興起僅發生在當時西方的邊緣。17世紀的歐洲人更多地受到白人奴隸貿易的影響，而白人奴隸貿易相較於歷史上臭名昭著的黑奴交易規模較小。當時，成百上千的西歐人被巴巴里海盜劫掠，賣到北非，淪為奴隸。但是，在這一章裡，即便是白人奴隸貿易也沒有其他五個主要變化對西方文化的影響大。奴隸制的死灰復燃，像許多民族戰爭一樣，應該在世界史著作中得到詳盡描述，但這本書並不是這樣一本著作。本書是對西方發展所做的綜合性

思考，是為了回答一個具體的問題。 本書對這個具體問題的關注，意味著某些歷史人物和話題在一般的歷史著作中地位突出，但在本書中卻沒有得到重視。一些朋友和同事曾問“你怎麼能忽略萊奧納多·達·芬奇？”或“你怎麼可以省略音樂？”。萊奧納多雖然天賦過人，但是他的專業思考幾乎沒有對同時代任何人產生影響，很少有人讀過他的筆記，也沒有人實踐過他的發明。他唯一的重要遺產就是他的畫。但是，坦率地說，就算文藝復興時期少出生幾個畫家，我也不會覺得現在我的生活方式會受到很大影響。沒有人畫肖像畫會有什麼後果，這是另一個問題，不過，與路德或哥白尼相比，某個藝術家的影響相對來說就顯得無足輕重。至於音樂，每個國家都有，而且一千

多年來都是如此。樂器、音調與和聲可能在形式上都已經歷諸多變化，而錄製音樂的能力也可以視為變化的一個重要例子。但音樂創作是人類生活中始終存在的一部分，音樂生產的有趣之處在於它隨處可見，而不在於它對我們的生活方式有所改變。 不言自明的是，最重要的變化應是那些超越國界、娛樂和精神價值的變化，最有意義的變化是那些影響力遠遠超出本專業的變化。一個僅在專業範圍內有影響的科學家，在本書中會顯得不那麼重要；同樣，對於那些僅僅改變我們對過往理解的歷史學家，或是那些僅僅影響了業內思想家的偉大哲人，本書也做如是處理。我有一位哲學功底深厚的朋友，他在閱讀本書時感到很意外，他覺得書中對伏爾泰和盧梭關注過多，但對休謨和

康得這樣的哲學大師卻幾乎不怎麼提及。但他欣然承認，這不是一本哲學史。本書關注伏爾泰和盧梭，是因為他們的思想傳播對18世紀的政治思想產生了直接的影響。康得幾乎沒有被提到與莫劄特沒有出現在本書出於同樣的原因：他的精神遺產並沒有直接觸及近三個世紀中任何一個重要變化。1789年巴黎的革命者們攻佔巴士底獄時並沒有要求貴族們服從康得的“絕對命令”，他們的領袖是從盧梭的《社會契約論》中得到啟發的。 在寫這本書時，我屢次遇到一個特別的問題——很多最重要的西方文化的發展不單單局限於一個世紀，我們應如何考慮這種變化的時代歸屬問題呢？是發展伊始，抑或是其影響最大之時？我們是將一項發明定位於其創始之時，還是普及之日

？這些問題很難回答。一方面，很顯然一項發明只有被廣泛使用時才會改變世界，因此，人們將內燃機與20世紀相聯繫，而不是19世紀。然而另一方面，如果等某項發明有了廣泛的影響才開始論述它，就又會忽視它早期的影響。19世紀前很多西方人不會閱讀，但忽視早期的教育發展卻是個嚴重的錯誤，尤其是13和16世紀的教育發展。而且，如果對一些發明在其普遍展開之後才給予討論，與它們相關的很多內容就會成堆出現，造成前一個世紀悄然無聲而後一個世紀改變突然到來的假像。例如，把工業革命完全描述為19世紀的現象，就會減少人們對18世紀產業變革的印象，同時，這也會忽略當時的人們對工業革命相關的其他技術進步的認知狀態，他們對技術進步

的認識肯定比他們自己開始穿上機制衣服要更早，所以我們需要一定程度的靈活性。為了回應1999年那位元電視新聞主持人的斷言，我認為，重要的是使讀者看到過去許多世紀裡發生的一系列變化，而非隨意訂立寫作規則，導致歷史受到曲解。 2009年，我受邀做了一次演講，慶祝英國西南部埃克塞特教區建立1100周年。我把這本書的核心問題“變化”作為當時演講的主題：過去11個世紀中，哪個世紀的變化最大？那時我就覺得，我不僅需要說明從909年開始發生的各種變化，還需要得出一些結論。在準備演講的過程中，我的研究逐漸顯現出一種規律。我認為人類社會的發展在某些階段跨過了一些門檻，進入了新的高度，而這些飛躍將會持續性地影響整

個人類和人性。這本書的結論是以上見解的展開與延伸。我相信，若人類再能存在1000年，我在本書中選取的那些最深刻的變化會被視為人類歷史發展的原始契機，它與造就了我們文化的古代發明—語言、書寫文字、火的使用、輪船、車輪和宗教一樣重要。 2009年以來我反復思考這個問題，為了更好地研究和寫作，我穿行在書架間，駐足於圖書館的大廳內。我被我們社會已經取得的學術成就所折服，尤其是最近60年的成就。在某個圖書館裡，我一度陷入驚愕之中，感覺自己知識匱乏，難以合格地完成這樣一本書的寫作。有好幾個世紀的內容像巨大的陰影籠罩著我，似乎在威脅我，要將我壓垮。我曾面對著一排排關於十字軍東征的高大書架，感覺自己像109

9年耶路撒冷的大街上那些被砍殺的人們一樣，無足輕重。 我也曾進入一個充滿關於18世紀法國的書籍的房間，我對閱讀完那麼多的材料感到希望渺茫。面對浩如煙海的證據，任何一個歷史學家若不保持一定程度的謙遜，那肯定是在自欺欺人；任何人若回避自身歷史知識的欠缺，認為可以隨意在這樣一本書的寫作上發揮權威性，那他或她肯定是騙子。當然，我非常想弄懂每件事情，這樣就有可能為我提出的問題提供最周全和博洽的答案，但人類大腦只能容納這麼一點點資訊。至於我，我自青少年時期就開始研究英國歷史，起初只是業餘愛好，然後成為歷史專業的學生、歷史檔案保管員，最後成了專業歷史學家和作家，因此在此領域稍有優勢。因為30年來我的研究重

點是英國歷史，所以這本書難免有些不平衡，我引用的很多統計資料都與英國相關，但是我選擇的變化事件卻並不僅圍繞英國，而是那些部分或全面地影響過西方國家的話題。我採用英國的事件和資料來闡釋社會發展在現實中的意義，或體現歷史變遷中地域間局部與整體的關係。這麼做似乎比忽略我的英國史專業，而一味追求面面俱到地討論各個國家的情形為好。 你可能不認可我心目中變化最大的那個世紀，你也可能堅定地確信過去所有的戰爭、饑饉、瘟疫和社會革命都沒有用上手機或每週網上購物那樣重要。不過這都不要緊。這本書的目的是為了引起我們的討論：我們是什麼，我們在過去1000年的歷史中都做了什麼，我們人類有什麼潛能，以及我們能力的極限在

哪裡。其目的還包括估量過去十個世紀中那些非凡的經歷對人類意味著什麼。如果有更多人來討論這些問題，因而認識了漫長歷史中人類的本質，並將思考所得應用到未來，那麼本書就達到了它的目的。 伊恩· 莫蒂默 莫頓漢普斯特德，德文郡 2014 年6 月  

卡社布農語名詞構詞初探

為了解決攝取同義詞的問題，作者全茂永 這樣論述：

本文探討卡社布農語名詞結構，透過田野調查蒐集語料，筆者發現卡社布農語的名詞依其內部構造分單純詞(simple)和合成詞(composite)兩種；單純詞由單一詞素組成；而合成詞依其不同結合之詞素，又可分為複合詞、加綴詞、重疊詞。單純詞是卡社布農語的基本詞彙，卡社布農語單純名詞結構形式，有單音節結構、多音節結構及疊音結構。從語義的角度觀察單純詞，和其他語言的詞彙一樣，形式與語義之間的關係是任意(arbitrary)的，如lukic「樹」怎麼考究也找不出所以然來；雖然如此，但有些卻可以從「擬聲名詞」、「多義詞」、「同義詞」、「外來詞」中看到單純詞的結構形式和語義形成過程，從中可体會出卡社布農文化

思維模式在語言中呈現的現象。複合詞(compound)是布農語創新詞彙的方式之一，如一年級，是以tas’a「一」加pangka「桌椅」形成tas’a_pangka「一年級」的語義概念。卡社布農語複合詞基本上中心語在前，複合詞多半表專化(specialization)，形成基本詞彙之下位詞。加綴詞是卡社布農語擴展詞彙常用的構詞方式，卡社布農語名詞中的詞綴分為前綴(prefixes)、中綴 (infixes)、後綴(suffixes)、環綴(circumfixes)及複雜形式。如kutu「頭蝨」+ 前綴 ti-形成ti-kutu「梳子」；sepuk「養/照顧」插入中綴-in-形成s-in-epuk

「家畜」；uluz「i 跳舞」加表處所焦點的後綴-an 形成名物化的uluzi-an「舞場；舞廳」；也可以混合使用形成複雜的構詞方式，如paklic「鐡絲」加前綴的tun-形成tun-paklic「使沿著鐡絲」，再加前綴pa-形成pa-tun-paklic「打電話」，再加後綴-an 形成pa-tun-paklic-an「電話筒」。重疊詞含完全重疊與部份重疊，如amin 為「全部」之義，完全重疊後變成aminamin，指「東西」；部份重疊的用法更廣，可用來形成工具名詞與主事者名詞，如ma-tua「打開」形成tu-tua「鑰匙」、 ma-’unting「駕駛」形成ma-’u-’unting「駕駛員

」。田野調查蒐集的語料中，蒐集舊有的名詞詞彙和現代新槪念的名詞詞彙。舊有的名詞詞彙中隱含有布農文化思維，而新名詞詞彙是現代新概念和新事物的詞，從詞彙形式和語義的關係上展現出布農族社會語言文化脈絡。