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哆啦A夢知識大探索6：動物園祕密列車

為了解決接到跨國電話的問題，作者藤子‧F‧不二雄 這樣論述：

　　要如何打造動物園？在動物園裡工作是什麼樣子？ 　　動物生病了怎麼辦？動物不會逃出來嗎？   　　第一本完整揭開動物園後場祕辛的知識漫畫百科！   　　和哆啦A夢一起認識動物園大小事── 　　★從動物園的歷史起源及肩負任務，瞭解氣候與環境變遷為大自然帶來的影響。 　　★從飼育到保護，學習為動物們幸福生活與永續生存如何付出努力。 　　★認識動物園工作人員的專長與各種動物小知識，啟蒙對生物的好奇心。 　　★學習正確觀察與尊重動物的態度，帶領孩子探究生命教育的可貴價值。   　　動物園是個小孩和大人都喜歡造訪的地方。但是你知道嗎？這裡除了可以觀察到各種

動物之外，還能學習到動物保護等相關知識唷。透過認識動物園的歷史、展場規劃，以及動物管理照顧等，進一步了解保護地球生物的重要性，以及世界所面臨的環境與瀕絕動物問題。和哆啦A夢搭上祕密專車，一起來發現關於動物的驚奇知識。   大聲推薦   　　王嘉靖（大兜老師）｜環境生態教育講師 　　呂軍逸（蝌蚪老師）｜蝌蚪池塘自然文創創辦人 　　阿鏘的動物日常｜野生動物圖文創作者 　　曾文宣｜泛科學、國語日報專欄作家 　　黃一峯｜金鼎獎科普作家，生態教育工作者 　　楊嘉棟｜農委會特有生物研究保育中心主任 　　劉世芬｜臺北市立動物園園長 　　潘彥宏｜北一女中生物教師

　　蔡穎昌｜「走近動物園」粉絲團版主 　　龔建嘉｜獸醫師、鮮乳坊創辦人 　 　　這本書不僅說明詳盡，也像一臺祕密列車，載著大家從動物後臺了解動物照護的專業，書中額外的動物小知識補充、哆啦A夢漫畫前導，提供了更有趣的閱讀旅程，帶著我們從動物園方竭力照顧好動物的責任下，重新認識動物園。──王嘉靖（大兜老師） （環境生態教育講師）   　　本書提供了有關動物園的來龍去脈，帶著各位見證動物園轉型的過程與價值。──曾文宣（泛科學、國語日報專欄作家）   　　動物園不只是有動物，還充滿了各種工作人員的努力，無論是日常的餵食、為了動物行為豐富化的籠舍布置，甚至是增加動物數量的繁育

計畫，都充滿了各種智慧與努力。這一次再由哆啦A夢帶領大家深入動物園，看見動物園背後的運作祕密。──黃一峯（金鼎獎科普作家、生態教育工作者）   　　本書不但闡明現代動物園兼具保育、教育、遊憩和研究的使命，更將許多動物園的祕密透露出來，滿足大家的好奇心，真是開啟通往動物園祕密的任意門啊！──楊嘉棟（農委會特有生物研究保育中心主任）   　　透過閱讀本書，期望能引導讀者更加認識動物園工作的點點滴滴，以及保育員如何為動物照養克盡心力！──劉世芬（臺北市立動物園園長）   　　原來大家對動物園的好奇心，不亞於對動物的。現在有了這本書，你也可以是動物園的專家囉。──潘彥宏（北一女

中生物老師）   　　希望看完這本書的你，與動物園並肩作戰，在喜愛動物的同時，一同用行動開創野生動物的未來。──蔡穎昌（「走進動物園」粉絲團版主）   　　這本書深入動物園之所以存在的各個面向做探討，除了認識動物和喜歡動物以外，也讓你可以在漫畫當中更加認識「動物園」，讓我們有機會反思動物和人的關係，以及動物園這個屬於動物、卻又不屬於動物的地方，是否有其值得存在的意義。──龔建嘉（鮮乳坊創辦人、大動物醫師）

接到跨國電話進入發燒排行的影片

台灣微電影中的新住民影像再現(2013-2019)

為了解決接到跨國電話的問題，作者林芳丞 這樣論述：

本文以台灣近幾年來的人口結構變遷議題出發，當新興勞動力人口移入相對富裕的社會中，形成新的族群景觀與社會階層關係，將面臨哪些文化適應問題？本文期望從文化社會學的角度，探討以微電影作為媒介再現的新住民形象，微電影中的新住民受到性別歧視、父權社會、外來者等深層權力結構下，如何與移居國的社會文化脈絡相互協商? 本文採用符號學引申出的影像文本分析法作為分析架構，主要以 John Fiske的系譜軸（Paradigm）與毗鄰軸（Syntagms）構成符號關係的理論，分析從 2013-2019製作的 7 部新住民微電影文本，影片內容都與新住民社會議題相關，嘗試從不同角度的切入、不同主題內容的呈現，探討影像

再現的新住民形象。文章內容旨在探討新住民在微電影影像中被建構出來的形象與刻板印象，身為異鄉人的新住民，如何在導演的影像視角下，呈現台灣對於新住民的社會框架與語體風格。 我們對於新住民的印象是否來自於媒體的形塑與建構？本文希望藉由微電影影像的媒介，探討主流社會如何看待新住民？本文從日常生活、家庭、教育場域及職場等面向進行影像分析。

qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決接到跨國電話的問題，作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述：

搶奪泰雅土地？還是開發山林？ 在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？   　　這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。   　　本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。   　　「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。   　　▍逆寫視角   　　1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。   　　2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。   　　3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。   　　4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？   　　5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？   　　6. 以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的

鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

回家的代價？跨國移交受刑人法中外國司法正當法律程序之研究

為了解決接到跨國電話的問題，作者詹汶澐 這樣論述：

2013年台灣跨國移交受刑人法的制度為遠在他鄉服刑的受刑人帶來回國的福音，在承認他國司法刑事判決之前提下，允許將受刑人移返母國繼續剩餘刑期執行之制度，但進而產生的問題是，我國在承認他國司法判決時是否能信任該判決國之司法判決？在正當法律程序之保障基礎上，既然在移交案件我國必須承認並予執行該判決國判決，那該判決國判決至少也應符合最低限度的正當程序保障，我國方得承認。故此，跨國移交法第4條第9款即基於保障人民之公平審判以及國家間之司法信賴，而規定受刑人於外國審判時必須經公平審判之保障方得移交，並以推定模式作為審查機制。然而目前所採取的推定模式真的能在移交案件上達到保障人民公平審判權之目的嗎

？本文即是從此問題出發，探討目前公平審判推定制度在搭配台灣移交環境下的適用性。 首先本文由跨國移交受刑人法之介紹開啟，有鑑於跨國移交受刑人制度對我國是一個比較新的議題，大眾對於其細部操作了解甚少，為了讓讀者更了解移交制度之運作，除了介紹台灣適用移交制度之背景外，也針對制度之目的、性質、原則、要件與程序進行探討。但綜觀目前國際在國際司法互助領域中相當重視國家主權尊重原則，但移交法中對於他國司法判決之公平審判審查卻有可能會違反這項國際原則，從而本文必須要建立出可讓司法審判之公平審判要求超出國界之外的跨國性正當法律程序。因此本文從現實上跨國性公平審判原則建置之必要性與法理基礎出發，來探討國家主

權尊重原則、公平審判原則以及國家保護義務三者間之權衡，並佐以現行各國際公約對於公平審判原則之規定，以建立跨國脈絡下正當法律程序。 接著進入本文的主軸─移交法中公平審判原則之推定模式所產生的爭議，先從法制面探討當前移交法中公平審判原則之標準、審查方式，在從實際面輔以台灣的移交背景觀察現行的公平審判推定制度對於受刑人可能產生之惡果。由於台灣未來移交上所要合作的對象大多來自司法水平比較受國際質疑的國家，這些國家的監獄中常發生各種不人道的處遇，我國外交部經常接到許多在這些國家服刑的國民申訴，在此情況下對一般的受刑人而言移交能使他們早日脫離外國監獄的苦海，當然是一個比較好的選擇。但是這些國家普遍存

在對於司法正當法律程序忽視的情事，其所帶來的後果是高度冤獄的機率，在此因素下移交制度對於冤獄受刑人而言，可能就不見得是個明智的選擇。移交雖然可讓蒙受冤獄的受刑人早日脫離外國艱困的監獄環境，但其所需付出的代價卻是要繼續在台灣服剩餘之刑期，而很難再次伸冤或翻轉判決，等同受刑人以伸冤之權利與身體自由之拘束為代價換取回國之機會，如此是否合理似有疑義。再加上目前跨國移交受刑人法對於外國判決是否經公平審判之審查乃係以推定之模式，只要受刑人不主動向國家申訴，則推定其公平審判之權利已受保障，乃係將決定權交由受刑人自主，由其自己決定是要為了盡速脫離艱困外國監獄而放棄伸冤機會回國服刑，還是要認受艱困環境繼續尋求再

為救濟的可能，這樣二選一的選項對於冤獄受刑人而言明顯保障並不周到。又考量到實際惡劣的外國監獄環境，實在很難期待亟欲脫離艱困監獄的受刑人會主動向我國移交審查法院推翻公平審判的推定，故國家以推定模式審查對於人民重要的公平審判權保障不僅無法達到最初之立法目的，在實際面上對於受刑人保障也有所不足，而有因應修正的必要。為了減緩這個問題的發生，本文借鑒各國在移交制度上對於公平審判的態度，試圖找出在台灣現行移交環境下最適合保障公平審判權利之方式。