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微光成炬──微光成炬-慈濟教師聯誼會三十周年

為了解決振聲國中升學率的問題，作者王月治等 這樣論述：

慈濟教聯清淨愛 三十有成悲智行   「老師心，菩薩心。愛之深，教之切。」慈濟教師聯誼會成立三十年，讓奉獻教育的老師們，都能像是黑暗裡一點一點的螢火蟲之光，群起飛翔在為人引路的方向上。   ------------------------------------- 欣逢慈濟教師聯誼會三十周年，感恩老師們步步足跡串成「三十教聯」。全臺慈濟教師融入社區，成為慈濟大海中的一滴；靜思語也隨慈善國際化的腳步，走入歐、美、東南亞，成為當地學校品格教育的教材。 ——靜思精舍 釋德宣 ------------------------------------- 證嚴上人以《法華經》裡的菩薩四法「大慈悲為室，柔

和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，期勉教師聯誼會的老師們春風化雨、自利利他。感恩慈濟教師們樹立典範，蔚然成林。 ——佛教慈濟慈善事業基金會執行長 顏博文 ------------------------------------- 本書滙集了教聯會老師的「聞、思、修」與「信、願、行」。祈願「教育愛」的火炬代代傳承，念念不滅，師師如意，生生不息。 ——慈濟教育志業執行長、慈濟大學榮譽校長 王本榮     證嚴上人開示〉師親生三方都是贏家 釋證嚴（慈濟創辦人） 　　老師的角色就像殷勤的播種者，「只問耕耘，不問收穫」，盡己心力栽培下一代就對了，無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子年幼不懂事，他們純

真的心如明鏡，將老師的言談、形象、行為，一一攝入自己的心田裡。期待老師們也要以身作則，古人說：「一日為師，終身為父」，為了責任無懼辛苦，為了孩子的未來更不能停止去付出，付出才是福。 　　没有人天生就會作老師，其實也都是從模仿學習和為人師表的憧憬中，慢慢察覺自己的責任。初為人師，剛站上講堂可能有點兒稚嫩拘謹，但假以時日，就能收放自如，傳道、授業、解惑，不只傳達知識給莘莘學子而已，還要發揚聖賢之道，更在孩子迷惘徬徨時用心陪伴，才不會迷失方向。 　　《靜思語》讓老師們打開「發現優點」的雙眼，樂意給予孩子真誠的讚美和鼓勵，讓孩子在壓力外有被愛的鼓勵和溫暖。 　　有心加入教聯會的老師都是自我期待很高，且

創意無限，同樣的《靜思語》，竟能衍生出千變萬化的教案，適合各個年齡、性情不一、根器有別的孩子，都能浸潤在愛的春風裡。 　　書中執筆的幾位老師都是負有使命感來的，「得天下英才而教之」，固一樂也；能將調皮搗蛋，或者行為乖張的孩子帶回到正軌，成就感更大。 　　孩子的改變，家長感受最深刻；有位家長專程趕到學校向校長請命，希望新學期開始，他兩個兒子都能進入有教《靜思語》老師的班級。理由是不曾接觸靜思語的長子，習氣頑劣，會跟長輩頂嘴；次子在老師引用《靜思語》薰習下，變得很懂事又體貼聽話，回到家還會幫媽媽做家事。 　　書中介紹好幾位足為人品典範的老師，像林秀霞老師。每天上課前先講五分鐘的靜思語故事，慢慢陶冶

孩子的性情、找到人生的方向。實施一段時間後，孩子的品德、功課都有很大的進步。家長不僅認同，也樂意承擔班上的愛心媽媽、愛心爸爸。 　　大愛媽媽也救度過無數的家庭；包括想和過動兒同歸於盡的媽媽，也有因先生外遇而萬念俱灰的妻子……。都因為加入大愛媽媽，而翻轉自己的人生。 　　靜思語像一帖良藥，孩子回家了，就將靜思語貼在衣櫃上。這孩子的父母天天都在鬥嘴，彼此開口都没有好話。有一天夫妻倆又在吵架，吵一陣子了，爸爸就指著衣櫃上的靜思語說：「妳看妳看，孩子怎麼說……」媽媽轉頭一看，口裡唸著：「要比誰更愛誰，不要比誰更怕誰」，夫妻倆相視而笑，立時化干戈為玉帛。 　　屏東的徐雲彩老師用靜思語教學對孩子進行品格教

育，連校長都很認同。像掃地時，她跟孩子們說：「伸個手彎個腰，把別人不要的福報撿起，就是我們的。」孩子心地純潔，也覺得把別人丟掉的福報撿起來也很不錯。 　　在我們花蓮的慈小，孩子必得成績、品性都優，才有資格清掃厠所。孩子們對於打掃厠所很有榮譽感，這是培養孩子學習如何為人服務的精神。 　　「經師易得，人師難求」，學生不是不可教，是老師没有方法教。有幸身為老師，就是孩子心靈的園丁；希望孩子的本性、智慧可以隨著年齡成長，將來才能真正做一個對人類有貢獻的人。 　　不抱任何希望，不求什麼成果；無所求的付出方能輕安自在。不要以為孩子小，不懂事，他們純真的心如明鏡，將大人的行動映照得十分清楚。「經師，人師」，

作經師之前，老師必得以身作則，凡是看得到的形象、聽得到的叮嚀，都要很用心！老師們都有一分使命感，為了責任無懼辛苦，為孩子的未來更不能停止去付出，懂得享受辛苦才是福。 　　今值慈濟教師聯誼會成立三十年，很感恩慈濟老師用「靜思語」呵護國家幼苗、用鼓勵代替責備，師、親、生三者緊密連結，一句好話，三方都受益了。這些成果都可以分享，但願真善美的種子深植在每個人的心底，社會必然更為祥和美好。

銀之匙

為了解決振聲國中升學率的問題，作者中勘助 這樣論述：

　　我希望自己可以一直以孩子般的驚嘆來觀看身旁的所有事物 　　 　　作者中勘助自傳小說。以日本明治時代東京下町為舞台，描寫少年成長的日常和所思所想。 　　年幼體弱多病卻飽受溺愛，又因個性敏感，怕生又彆扭，以至於就學後屢屢遭遇霸凌和排擠，偏偏天生反骨，不畏權威、不斷質疑、勇於挑戰，是老師和同學眼中的問題學生和同儕；但是，他的提問卻依然可以在這個世紀振聾發聵。 　　 　　「你不怕老師嗎？」 　　「我一點也不怕老師。」 　　「為什麼你不怕老師呢？」 　　「因為我認為老師也是人啊！」 　　校長與老師相視苦笑而沉默。當時我已經看出大人在裝腔作勢的外表裡，隱藏著一顆滑稽的孩子心，所以我

不像其他孩子般對大人有什麼特別的敬意。 　　 　　「你在幹什麼？」 　　「我想撿顆石頭。」. 　　「笨蛋！」 　　「哥哥可以捕漁，為什麼我不可以撿石頭呢？」 　　「你也太傲慢了。」 　　「請問我這麼說有什麼不對？」 　　 　　「老師，請問我們為什麼非得孝順父母不可呢？」 　　「因為有父母親的庇蔭，肚子餓的時候才有飯吃，生病的時候才有藥吃。」 　　「可是我倒不那麼想活在世上啊！」 　　「因為父母的愛比山高、比海深。」 　　「但是在我還不明白這道理的時候，我就得很孝順父母親。」 　　 　　「老師，日本人如有大和魂，那麼支那人也有支那魂吧。日本如有加藤清正和北条時宗，支那豈不也有關羽和張飛?而且先生

平常講謙信送鹽給信玄的故事，教人憐敵乃是武士道，那為什麼又老是那樣罵支那人呢?」 　　 　　關於本書對傳統制式教育的提問和批判，中國30年代作家周作人盛讚是近代小說中描寫兒童最好的之一，「假如讀兒童心理學為現在教員諸君所必需，那麼為得以把握住了活的心靈之現實相去接觸，我想勸大家讀這本《銀之匙》」。 　　 　　關於本書的文學性，日本文豪夏目漱石讚譽：「文字透徹明淨，描寫細膩，深具獨創性的自傳小說。」 　　 　　日本私校教師以本書作教材，引領中學生三年期間「精讀」，引發學生自己學習的動機，繼而締造了驚人的升學率，成為「東京大學錄取人數全日本第一」升學保證學校。受教學生包括作家遠藤周作、東京大學校長

、最高法院總長等。近期引起日本對「重讀經典」的重視。 　　

製造臺灣的工業人：工業職校的師生(1950-1970年)

為了解決振聲國中升學率的問題，作者溫志強 這樣論述：

二次世界大戰後，台灣的工業職校運作不利、工職教師尤為缺乏，直至1952年後美援等教育配合經濟的國際政策乍到。本研究探討1950至1970年間遵循國際政策的台灣所建立的工職教育，與緊緊相連的政治、社會所共同形成製造工業人的機制。為了解析工職教育裡師生身為技術群體的技術性與社會性，本研究關注工職教育的四個部分。第一部分交互對照教育政策及統計數據，雖然總體來說教育機會連年成長，但職校經費不及政府支出的增長趨勢，工業職校的教師合格率更連年下降，凸顯國家重視工職教育說法的潛在矛盾。第二部分從省級議會分析工職教育相關的議案，發現恩庇侍從關係的府會雙方皆擁抱教育配合經濟的方針，議員更進一步遊說政府推行強調

實用技能和勞工觀念的教育政策。第三部探討美式教育方法(單位行業訓練制度)的在地化；師大工教系培養的工教人相當程度地順應前述的教育方針，課程中應和實用技能重要性的說法、加重了負責和服從的勞工觀念，卻同時也藉由削弱勞工權益的教材來合理化工職體制的運作。最後一部分聚焦在教學現場，解析經歷愛國教育、實用技能等學習活動的學生如何更樂意升學而排斥就業、不願意被製造成學工。本研究藉由工業職校運作與教育方法在地化的分析，一方面揭露了台灣為何總是一味的訴諸實用技能而忽視勞工應得到良好的勞動待遇，另一方面則是有助於思考如何形成技術群體的主體性與建構健康的工業環境。