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台灣晚近人本教育思維之研究

為了解決拳皇97rom的問題，作者劉維哲 這樣論述：

本研究採質性研究，以文獻分析、深度訪談等方式，探討台灣晚近人本教育運動之發展歷程，以及台灣人本教育思維的內涵，最末並針對台灣人本教育的主張、實踐情形以及可能產生的問題提出反思。研究結果如下：台灣晚近人本教育運動之發展可分成四個階段：第一階段（1987年以前）為壓抑期，人本教育受政治、經濟及文化影響，並沒有受到重視，甚至被刻意的打壓；第二階段（1987-1994年）為萌芽期，受解嚴及經濟發展的影響，人本教育在自由、民主、開放的環境下，穩定的發芽成長；第三階段（1994-2003年）為發展期，此時期，人本教育的主張落實在各項教育政策之中，同時經由立法，帶給民眾新的教育思維，確立人本的價值標準；第

四階段（2003年後）為再思期，本研究從教育主體性的角度進行反思，發現人本教育強調以學生為主體，忽略教師的全人發展，致使教師主體性隱沒不彰。其次，透過文獻的整理分析與相關人物的晤談，歸納台灣人本教育思維包含五個核心概念：人性觀、愛、主體性、自由與紀律、學習。在人性觀方面，肯定人的善良本質，認為生存本能不關善惡，惡是環境的產物。對於愛的詮釋，認為愛是一種給予、照顧、責任、尊重和瞭解；愛不表示接納一切行為；在教育上應用愛來包容、協助偏差行為的學生。在主體性教育方面，教育的目的在自我實現，使人成為自己，然主體性教育的實施應以「互為主體」為原則，以免造成主體間的對立。對自由與紀律的看法是，人生而自由，

但絕對自由不存在；強調紀律對人的重要，但主張透過自律的方式來培養紀律；在教學現場，則鼓勵教師採「正面管教」的方式來實施輔導管教。在學習方面，強調知識教育的重要，並且要顧及學生的身心成熟度、學習動機與個人體驗；學生要培養的競爭力是他的勇氣、信心及解決問題的能力；學習有效則有賴教師效能的提升。最後，人本教育在實踐上遇到的問題有民主制度在校園中開展不易、學生的道德行為不如預期、學生的紀律不佳、學習效果不彰等。這些問題反映人本教育的限制，包括對人性的黑暗面缺少系統、深入的討論與面對；高估兒童的道德發展；忽略對某一主體的強調，可能造成另一主體權益的損傷或主體間的對立；學生的動機在缺乏相互競爭的情境下不易

維持；對「學生會主動學習」抱持太大信心；學習手段的侷限；學生民主素養不足以及法治精神未能落實。

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