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新竹沿山客家武藝之研究

為了解決拳皇2002招式的問題，作者湯承翰 這樣論述：

新竹縣向來是客家族群分布最高的地方，境內以錯綜的丘陵為主要構成的地形。由於地形上的限制，這些沿山聚落多以散村分布，在農業社會容易形成以家族的單姓村落聚居，一旦家族人丁繁衍到一定程度，為了鞏固家族本身的力量，便會聘請拳頭師傅來教拳授藝，是為「家族制」。或著是藉由地方頭人來號召成員共同習藝，是為「頭人立館制」。倘若個人要使自身武藝更為精進，亦會專門向武館從師，成為「武師立館制」的型態。本研究以三種不同的武館組織作為基本的區分，主要架構是在探討新竹沿山一帶，客家武藝的傳承與文化內涵。由於相關文獻上較匱乏，目前僅能藉由傳習者的口述報導，試圖建構出完整的脈絡。 在戰後初期的時候，新竹沿山一帶曾經

盛行「打拳頭」的技藝，當時各個區域都有代表性的「拳頭師傅」駐館，每到農暇便是村民訓練武藝的時候，平時除了打拳，亦會訓練各式器械，即客語俗稱的「五色傢伙」。為了使武藝的訓練更具豐富性，伴隨武藝訓練的則是「客家獅」展演，尤其每到節日慶典，更是可見到客家獅的熱烈演出，若是再搭配著武藝的演練，整場表演又可稱為「全棚獅」。在新竹沿山的「全棚獅」，其中最具代表的是「請拳禮」，即客語俗稱的「跳架」，光是請拳的動作就佔了展演很大的部分，似乎體現出客家族群謙卑尚禮的性格。 新竹沿山的客家武藝，大抵從清代的潮州、嘉應州等地傳入臺灣，縱使經過歲月的洗禮，客家武藝演變至今，仍較少受到外來武術的影響。因此仍舊保留

傳統武藝的原創性，其技法的運用較為樸實無華，經過「拆招」尚能運用於實戰層面，甚至在口傳心授的招式上，尚保存諸多老一輩所流傳下來的客語用詞。 不過現今客家武藝較為人所忽視，面臨即將失傳的危機，如能加以記錄保存下來，相信在未來會是客家文化的瑰寶之一。