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諸神上桌：澤西島上的奧祕桌談[浪漫主義文學代表法國文豪雨果最後出土手稿，催生《悲慘世界》、確認作家使命、轉變思維作品，繁體中文譯本首度問世]

為了解決拍賣會 抽 成的問題，作者VictorMarieHugo 這樣論述：

雨果最後出土手稿，跨越時間、超越生死界線的無垠探索 67場奧祕桌談，但丁、莎士比亞；耶穌基督、穆罕默德；亞里斯多德、柏拉圖；漢尼拔、伽利略諸神降靈 雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死 文豪雨果的「西方正典」；浪漫主義時期的「林肯在中陰」 *繁體中文譯本首度問世*   　　拿破崙三世發動政變稱帝後，雨果流亡異邦，在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島（英格蘭領地，位於法國西北諾曼第外，英吉利海峽上的島嶼）。在澤西島的兩年，受到友人吉拉丹夫人的影響，雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」，有人負責扶桌，有人（通常為雨果）負責

向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式，桌腳敲擊一聲代表「是」（桌腳會翹起再落下撞擊地面，不同的力道代表心情的高低），敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母，如此一個字母接著一個字母，一個字接著一個字，一句話接著一句話，完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容，從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章，漸漸找到規律，切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。   　　受雨果吸引而來對話的靈體，包羅萬象，有西方文學的歷代文豪，如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀；有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德；天文學家伽利略；

雄才大略漢尼拔；甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體，和雨果暢談詩論藝，字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事，袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理；他們向雨果揭示了無窮，打破二元對立的世界觀，描述靈魂離開肉身後的世界。   　　「為了伸張人的權利，神的法律」，為了正義而遭流放的雨果，他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年，同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流，談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想，一面關注著是否能寫盡人性，成為不朽鉅作；一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」

思想的交流、沉澱，雨果相信了靈魂的不朽，並且明白了「愛」是世界運行的法則。   　　在《諸神上桌》內容中，我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解，有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思，是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行，文豪雨果的思想，看待世界的角度，也漸漸產生轉變。   　　【內文摘句】 　　☆莎士比亞：「愛是復活的藝術，藝術行走在天空之門，唯有愛才得以進入。」 　　☆莫里哀：「愛，若不瘋狂，仍是愛嗎？／愛，若不顫抖，仍如此溫柔嗎？」 　　☆摩西：「所有這些罪惡將緩慢改變，終將轉換成正

義。上帝遙遠的光輝將融化這些冰冷的心，使其罪行如雪崩般塌陷，跌入神聖贖罪的深淵。」 　　☆伽利略：「所有的星星彼此相見，彼此認識，彼此吸引，彼此相愛；它們彼此尋覓，彼此相逢；它們彼此了解，而且彼此賦予生命。」    本書特色    　　◢關於「奧祕桌談」風潮 　　起源自美國的降靈，與當時最新科技電報，一起在歐陸流傳。一時間，蔚為風潮，成為文化圈爭相嘗試的超自然現象體驗。十九世紀中葉的法國文化圈，也跟上流行，著迷於「舞動之桌」。雖有宗教團體予以譴責，卻不減社會上追求潛意識和語言解放的熱潮。直到克里米亞戰爭爆發後，「舞動之桌」才受到影響而漸漸衰退。   　　◢雨果的改變

　　在澤西島的降靈會交流之前，雨果不相信輪迴之說，圓桌上進行的交談澈底讓他改觀。儘管雨果以其卓絕的氣勢和才識與先賢們平起平坐地討論，但無所不能的亡靈，除了破除了二元對立的價值世界外，也幫了雨果一把。祂們明白有部小說手稿擱在抽屜裡已有二十年，促請雨果務必完成它出版，並且代命名為：《悲慘世界》。   　　◢關於《諸神上桌》手稿 　　雨果遺囑交代將所有著作手稿交付法國國家圖書館保存，依照遺願繳交的作品清單卻獨缺《諸神上桌》。直到一九六二年，出現了一冊手稿；過十年，另一冊手稿終於在拍賣會場上現身，法國國家圖書館將此兩冊珍貴手稿購回典藏。直到今日，另兩冊手稿仍舊下落不明。 本書收錄了六

十七場奧祕桌談筆錄，僅為雨果及其親友在澤西島兩年間進行的奧祕桌談部分，並非完整版。    

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抽象繪畫中的即興與意象─北港迎媽祖之油畫創作與論述

為了解決拍賣會 抽 成的問題，作者許育菁 這樣論述：

　　信仰是一種精神價值的體現，在幻化無常的世界中，意識到人的渺小；而信仰在有限生命背後，有著無限而永恆的超越，是人類社會生活的精神需求與支柱。本創作研究以媽祖信仰為討論核心，融合精神感應與抽象繪畫進行探討，並以「抽象繪畫中的即興與意象─北港迎媽祖之油畫與創作」為論述主題。藉由文獻探討和實驗創作，紀錄筆者的心路歷程、心境變化及對於信仰文化的轉譯與家鄉情感的連結，透過抽象表現將意念轉化，進而發現自我，並找尋自我價值與未來的創作的方向。　　本創作研究以文獻分析法、風格造形分析法為主要的研究方法，透過社會學、心理學、宗教與人文、美學、藝術概論等相關文獻，對媽祖信仰與抽象繪畫深入討論，並探討相關藝術家

的精神思維與創作手法。融合筆者對北港朝天宮媽祖信仰活動的觀察與自身經驗、內在精神的感應、心境的轉變和即興與意象的意涵，將內在主觀意識以及個人心靈作用的交感與領悟，透過油畫創作之意象表達出來。　　在系列創作中筆者運用自動性技法，著重當下過程的感應，將GESSO、油料稀釋輔以快速塗抹，偶然的造形刺激想象連結，並選用棕褐色調表現出時間堆疊與累積的歷史感。媽祖信仰香火鼎盛、燻黑的萬年香爐與吃炮後的灰頭土臉，象徵著層層無間斷的堅定信念，熱鬧的迎神隊伍綿延不絕、鞭炮炸燃瞬間的火光、軌跡及煙硝竄天的震撼感等，描繪出信仰在精神感應與外顯儀式的交互作用下，承載不同時空思維與心靈寄託。透過移情與解讀反映出個人對社

會的文化投射，並將內心直覺體驗透過意象的詮釋進行創作。筆者梳理出自我對生命的感知與媽祖信仰意念的深化，在反覆的自我對話及秉持著虔誠的心念與行為而創作，最終尋得自我價值的實現與圓滿生命存在的意義。

希特勒(套書)

為了解決拍賣會 抽 成的問題，作者約阿希姆‧費斯特 這樣論述：

　　【上】 　　「阿道夫．希特勒的特殊之處，就在於他從不被人淡忘，他不僅沒有過時，反而還成為一個神話人物，代表世上一切黑暗與令人憎惡的存在。」   　　少年時夢想成為藝術家的希特勒，是如何逐漸在政治舞臺上嶄露頭角，甚至撼動了整個威瑪共和？ 　　口中說著寧死不屈也要反猶太、打倒布爾什維克主義的他，是真英雄還是慣性的狂妄自大？   　　上卷詳細描寫了希特勒前半生遊手好閒的少年時期，從逃避兵役到自願當兵的心境轉折，以及如何用口才挑動情緒，讓自己逐漸站上政治舞臺的過程。他的崛起不僅僅因為他具有煽動的天分、肆無忌憚的態度和蠱惑人心的能力，而是他比任何人都更能抓住當時特有的負面感覺和仇恨情緒。   　

　每每遇到危機卻又能扭轉逆境，或許只是湊巧的天時、地利、人和，讓希特勒成為了二十世紀混亂下的歐洲所打造出的「英雄」。   　　【下】 　　「阿道夫．希特勒的特殊之處，就在於他從不被人淡忘，他不僅沒有過時，反而還成為一個神話人物，代表世上一切黑暗與令人憎惡的存在。」   　　各國強權都渴望並自以為能馴服他，但卻都反被希特勒「迷惑」？ 　　自稱是「偉大的德國人」，究竟是德國的救世主，還是給德國帶來末日般的毀滅呢？   　　認為僅是黨主席是無法「拯救」德國的希特勒，開始想方設法當上總理，最後更以「國家元首」的身分統治德國。在用「合法」方式取得政權後的希特勒，將所有權力集中在自己手裡，並且無限擴大它，

最後為了持續解放全球而將它消耗殆盡。 　 　　從最輝煌的時期到逐漸陷入自我孤立，從積極扮演政治人物到不談政治，在一次敗仗後露出「真面目」的希特勒，開始變得話多且詞彙粗俗，重複提及當年勇，在戰爭策略上也逐漸變得狹隘，終究走上絕路，結束了這不平凡的一生。

巍然屹立-觀山的平靜

為了解決拍賣會 抽 成的問題，作者陳玉秀 這樣論述：

摘要本研究的主題為「巍然屹立-觀山的平靜」，以中國水墨畫的山水為出發點，探尋中國傳統山水及當代水墨結合的過程，解決筆者對於創作上的疑問。中國畫的傳統山水經過歷代傳沿至今，每個朝代都會發展其不同的特色，如今，水墨的定義越來越廣泛，使用的媒材及創作手法大大增加水墨創作的效果及變化，帶給現今觀賞者不同的視覺衝擊與饗宴。論文以筆者研究所三年來對自我作品產生的疑問進行探討，回顧問題的根源、釐清，並進而檢討及解決。筆者在發現疑問前，以為與相同領域的繪畫者相比，已經屬於較大膽嘗試的一方，研究所初期，赫然發現筆者先前在創作意志上沒有太大的意識，作品上，也時常被提起畫面缺乏靈魂及情感，筆者對此十分疑惑，並嘗試

尋求答案。希望透過研究的過程解剖筆者想探尋的答案，以下為本研究三個重點方向。第一、回顧筆者對自我創作的過程：藉由回顧，探尋自我創作的過程及脈絡，以及長期習慣導致在繪畫上的差異。第二、尋求創作方法的變更與改變對藝術的看法：筆者有意識的發現，原先的繪畫方式以無法繼續作為創作的媒介，進而嘗試其他的創作手法，對於自己在藝術上的錯誤定義，導正自己對藝術的想法及看法。第三、作品的檢討及解決：不管最後的創作作品如何，自身必須對自己的作品進行檢討，找出問題並進行下一個解決的方案。