成語難的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

漢英成語大詞典

為了解決成語難的問題，作者徐華東朱源（主編） 這樣論述：

漢語是世界上的幾個大語言之一，是具有巨大語言潛在優勢的大語言，承載著豐富的文化資訊，反映了漢民族和各少數民族使用漢語的人們所具有的生活習慣和語言習慣，既有地方性又有統一性，其本身就是一個偌大的文化和語言寶庫，是取之不盡、用之不竭的語言資源。成語本身既反映語言的形成和起源，也具有一定的再生能力和無窮變化的可能性。在具體的上下文中，如何使用、如何引用，大有學問。 　　 漢語成語的起源雖然不盡相同，但多數都包含一個故事，而且很多是寓言故事，在短小的篇幅中，在幽默的語言中，蘊涵著作者或勞動人民的生活智慧和生活經驗，其本身是有認識價值和修辭價值的。例如“狐假虎威”就有智者對關係的利用，而“刻舟求劍”又有

認識不能與時俱進的缺憾；“削足適履”反映了教條主義者的愚蠢可笑，“唇槍舌劍”則表現了激烈的口頭論爭的場面。雖然成語未必一定是四字，但四字成語的普遍性也反映了漢語四字結構的語法特徵和語義構成的普遍性，也表現了漢語鏗鏘有力的節奏特點，甚至具有連綴使用加強語勢的修辭作用。 　　 一個人掌握成語的多少和使用得巧妙與否，直接反映了一個人的文化水準，也反映了他的口頭和筆頭的交際能力和表達能力。這是不言而喻的。但是，假如一個人不會活學活用，而是一味地搬弄成語，或使用不當，就會鬧笑話，或有賣弄文采的嫌疑。成語的使用未必一定和學問、智慧有關，反倒是樸實的成語包含著樸素的真理和淳樸的文風。 　　 那麼，成語難道會

因使用不當反而有害，甚至在現代社會逐漸退出歷史舞臺，不值得一提了嗎？那倒也未必。語言是進步的，而成語產生在語言誕生的初期，有一個軸心時代學問與之俱來的契機，其後就趨於穩定，很難再產生成語了。記得蘇聯作家高爾基在年輕時曾經“不自量力”，要自己創作成語習語，結果無功而返。這說明成語一旦形成，就會相對穩定和封閉，不再是個別人可以自行創造的，也不是個別天才找到某種語言規律就可以如法炮製的。約定俗成，仍然是成語的一條基本規律。 　　 在當今社會，特別在文學作品中，成語的使用水準在一定程度上也體現為稍加改變的成語，往往比不加改變的成語更加有效。魯迅先生在《阿Q正傳》中，曾經把“十分得意”改編成“九分得意”

，這樣形容阿Q的笑容就顯得異常奇特，而他的形象就格外突出了。同樣，也在原成語基礎上對其加以改造，例如把“陰謀”改為“陽謀”，由此顯示出的哲人和政治家的超人的智慧，是常人難以企及的。 前言 範例 詞目首字拼音索引 詞典正文 詞目筆劃索引 附錄一：中國歷代紀年簡表 附錄二：中國一級行政區劃表 附錄三：中國國家機構、政協、政黨和主要人民團體 附錄四：世界國家及地區簡表

成語難進入發燒排行的影片

成語圖像教材編寫探討-以《戰國策》為例

為了解決成語難的問題，作者葉品辰 這樣論述：

成語是華語所特有的熟語，它不僅濃縮了中國歷史也融進了中華文化。然而，對於華語學習者而言，成語的學習與應用相當困難，因為成語的結構極為精煉，必須具備深厚的文化底蘊方能了解成語的涵義。目前，台灣市面上並沒有針對華語學習者所編寫的成語教材，故筆者希望能編寫一本針對初級華語學習者的成語教材。而成語是中華文化、歷史及語言的揉合體，因此，所編之教材希望能在提升學習者華語能力的同時，也能提高學習者對於中華文化的興趣。根據前人的研究結果顯示，以圖像學習外語對於二語學習者極具幫助，因此，本研究嘗試運用大量的圖像設計一本圖像化成語教材，並且以《戰國策》作為文本，教授文本中所衍伸的成語，希望能透過圖像的呈現，弭平

學習者程度的不足，同時以視覺的刺激，提高學習者的學習慾望。經過資料的蒐集與教材的分析後，筆者提出編寫圖像化教材時應注意的面向，並且著手進行教材的編寫。編寫完圖像化《戰國策》成語教材後，針對第六課「畫蛇添足」實施了教材範例的試教，而學生於課後所給予的意見回饋顯示，圖像化成語教材不僅成功地引起他們對於中華文化的興趣，且圖像教學確實有助於學習者學習成語。

玻璃(獨家簽名版)

為了解決成語難的問題，作者鄭聿 這樣論述：

成色透明，質地堅固，並有著合理的不安 鄭聿的透明系列，詩的無限折射美學 　　熔解／冷卻／穿過去 　　這是我／放久了／我只是不壞而已 　　談及距離。其實我們都過於自信，視線裡人世萬物，皆在難以描述的共識中，漸次衰微、腐敗或流逝，沒有人得以讀取對方全貌，所謂聆聽與感知將是片面而不可詮釋的。「寂寞是擦拭乾淨／發現中間還隔著一片玻璃／用手指輕輕劃過的／冰涼和曠野」生命一如焦距之調校，即便清晰透明卻不表示理解更多，那塊橫亙彼此的玻璃，往往承載了無數他人之塵灰與意志，日常穿越之中，最後留在眼前的只有時間中逆流而出的自己，愛與不愛的、傷與無傷的……而我們所知道的自己又仍否如昔？ 　　當一切都在試著

離去，幸好這時代仍將有詩， 　　《玻璃》是對自我的光學物理辯證， 　　擦拭之後，頁面上無非是最細微而早已明白的事。 　　以「玻璃」的物質特性（熔解、冷卻、穿過去），詮釋每一個人在日常之中所要面對的諸多磨難，卻不打算解決，只是感知痛的位置，用「鈍感」標記每一種痛的流逝與經過，如玻璃一般，緩慢地承受歲月的刮痕，等待完整。 　　「從那一天起，我開始封鎖與你有關的，手機號碼，網路，滷味攤和飲料店等。和死亡。死亡可以聯繫我們，所以我必須一直活著。」

中文母語者及外籍學習者對構式成語之認知歷程──以「無X無Y」為例

為了解決成語難的問題，作者郭庭安 這樣論述：

近年來，華語教學的研究蓬勃發展，但由於程度中高級以上的外籍學習者較初級者少，針對成語教學的研究亦相對不足。本研究以「構式成語」的概念為基礎，欲探討構式成語是否能促進外籍學習者對成語的理解，而構式成語之中，頻率和語義透明度又是如何影響成語的理解。 由於構式「無X無Y」的成語數量龐大，能產性高，筆者設計行為實驗，將刺激材料分成非構式成語和構式「無X無Y」成語，所有實驗成語又依照頻率和語義透明度，分成高、低頻成語，和高、低語義透明度成語。實驗時請受試者閱讀成語及解釋，判斷語意對錯。筆者接著比較不同語言背景之間、構式與非構式、頻率高低、語義透明度高低此四項因素下，反應時間以及正確率之差異。

實驗結果發現，頻率和語義透明度均是影響母語人士理解成語的重要因素，在構式成語中兩者對正確率或反應時間的影響，較非構式成語更加重要。而對外籍人士，頻率高低並不重要，語義透明度才是他們解讀構式成語的關鍵因素。