已經跟呼吸一樣重要的網路和手機論文書籍站
恕道的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學
恕道的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦南懷瑾寫的 歷史的經驗(1) 和洪應明的 白話菜根譚都 可以從中找到所需的評價。
另外網站恕道 - 萌典也說明：推己及人，設身處地為別人著想的修身道理。如：「做人得講恕道，得饒人處且饒人。」.
這兩本書分別來自老古 和天蠍座製作所出版 。
康寧大學 餐飲管理研究所 張世強所指導 彭于展的 台灣宗教素食飲食文化初探以一貫道寶光崇正道場為例 （2021），提出恕道關鍵因素是什麼，來自於一貫道、素食、寶光崇正道場。
而第二篇論文國立政治大學 國文教學碩士在職專班 陳逢源所指導 林淑卿的 胡炳文《四書通》研究 （2021），提出因為有 胡炳文、四書通、四書、元代四書學、新安理學的重點而找出了 恕道的解答。
最後網站恕道是什麼/解釋/註音則補充：恕道 shu dao 詞語意思： 寬仁之道。 相關解釋： 寬仁： 寬厚仁慈。 ○ 恕 shu ◎ 原諒，寬容：恕宥。恕諒。恕罪。寬恕。饒恕。恕我直言。
歷史的經驗(1)
為了解決恕道 的問題，作者南懷瑾 這樣論述：
本書為南教授有關外學的講記，其中引用正統謀略叢書中著名的長短經（又稱勾距術，即縱橫謀略之學），說明正反相生的道理，敘述仁愛、仗義、講禮、樂樂、名器、法制、刑賞、學識、尙賢的流弊，由歷史事實的例證，透徹人生舞台反反覆覆因果報應。再由戰國策等書講人才與世局的關係，以及六正（聖臣、大臣、忠臣、智臣、真臣、直臣）、七恕（君對臣的七種恕道）君臣對待的修養，和反派六臣（具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡國之臣）亡國的道理，以及桓範世要論的防邪之道及忠奸之辨。經文與史實核對相參，是歷史經驗的結晶。
恕道進入發燒排行的影片
再論對郭文貴的看法------
今輯的講者曹長青，在
【粵語郭文貴5 】美聯社都説郭文貴涉嫌強姦啦! 人格謀殺的一個個案之研究分析，即
https://youtu.be/wrjRC3rcTcw
早已同大家見過面。
大家可以重溫一下。
如果以前沒看過，更應點擊入去看看，因為昭示著可以怎樣看郭文貴，也就是，
以中共龐大的維穩費，幾年以來，早就製造了無數的假資訊，充斥著互聯網，用噪音掩蓋真相。這就是本視頻裏說到，許多評論員不自覺地採用了中共直接間接散播的消息，來決定自己怎樣評價郭文貴，的一個重要誤區。
只要排除了中共來源的資訊，倒較難找到郭文貴大奸大惡的事實。(小奸小惡，見末段。)
這是許多人對郭的為人之事實認不清的問題。
但另一問題，是邏輯問題。那就是，他的為人，跟他爆的料，有沒有關係？又或者，
問得尖銳一點﹕即使郭真的如中共所說，是殺人犯、強姦犯、貪污犯、詐騙犯、小偷大盜、紅通逃犯、通敵賣國、情婦一籮籮、同時性無能......，那麼，就能證明他爆的料是假的嗎？就能證明王歧山不是最大的貪污犯？就能證明孟建柱沒有非法殺人如麻？就能證明孫力軍、傅政華、江系權貴等等不是以權謀私以權謀色以權免起訴的盜國賊？就能證明海航王建只是意外死亡而非被盜國賊們謀殺？
對郭文貴的看法的另一個大誤區，就是以上的邏輯誤區。偏偏，中共就只能靠這誤區去欺騙人，一天到晚攻擊爆料人，絕少反駁他爆的料。再可惜是，不少論者，都墮入這個誤區。
蓋罪行被舉報，其真假全賴證據，不在乎舉報者本身有沒有污點；大家都知道，即使污點證人的證詞，法庭都會接納。中共花了這麼大力氣搞郭文貴，卻總迴避正面反駁他的舉報，倒可成為舉報屬實的一種旁證。(更何況，證據相當確鑿。)
既然大奸大惡也不影響他舉報的真實性(舉報內容是否真確只在於證據)，那麼小奸小惡又何足道哉？
但為了滿足部份觀眾不算無理的要求，也為了一點持平，姑列舉郭文貴的幾項明顯的小奸小惡吧。好一些是他親口承認的。
-好酒，而且酒後往往口不擇言，以致一年多來，幾百輯直播視頻，約有三五輯取消了、收回了。
-報過小假料，他叫做「釣魚」，讓盜國賊上當。例如，高調預定今年11月林肯中心開王建新聞發佈會，只為誘出盜國賊出手，禁止使用林肯中心，來說明中共對美國機構的管控。
-策略矛盾。曾講明不反習，卻一度很接近反習，經北京老朋友勸籲，最近才再改口，2020年之前不反習。
-中共上層權貴腐朽骯髒，郭說是屎坑一般(他叫中南海做「中南坑」)，裏面都是蛆蟲；而他曾說自己都曾是其中的一條蛆蟲。只是沒具體說怎樣個蛆法。
-不夠重視和爭取美國民主黨等相對左派的支持，(被看見)一面倒只同共和黨的極右派合作。這是支持他的作家哈金(參考【粵語郭文貴7】)所提出的批評。
-炫富。常常特別提到很有錢才可能享用的衣著、飲食、生活方式等等的品味。太介意別人，尤其是中共和爪牙，說他其實沒錢。
-恕道不夠，太狠，對攻擊他的人，當他認定是中共爪牙惡意造謠時，即使只是三四流貨色，他也要法律追究，錙銖必較；目前，應有十宗左右官司。他的解釋是，對抗盜國賊的假、醜、惡，必須真、善、狠。
-信神信佛，但自有一套，祈禱時三教諸天神佛共冶一爐，犯了許多一神教的教規。
-雖然同情下層人民，但字裏行間仍未完全擺脫歧視性用詞的影響，例如，曾介意被人說成像農村婦女般見識。
-(這一點頗像香港極端自認民主派的口吻，海外也有一定代表性，我雖不認同，姑仍列之)未與萬惡的中共撤底劃清劃線，例如，一直有同北京(未倒台的)高層或前高層通電話；2017年爆料初期，還緊密交易(可參考[粵語郭文貴10a]，(騙？)得到中共放他妻女出國與他團聚。
說了這麼多，以上好一些你還可以說是見仁見智，未必是奸是惡的，反倒可見，他直播時，常以真性情見觀眾，並非高瞻遠瞩攻於心計討好一切人的政客所為。
骨頭挑完。我勸你還是回去多了解和廣傳郭文貴的主要屬性﹕郭七條、揭露中共體制越來越多的假、醜、惡。他說，潘多拉盒子真的還未打開呢。最後，你還可以收看普通話的﹕
https://youtu.be/GzFS5RzzU20
「曹长青：我力挺郭文贵的十大理由」。
-----------------------------------------
原片來自台灣的民視，由華人自由燈塔剪輯而成，連結如下﹕
https://youtu.be/AskqW0RvSFU
曹長青【政經看民視】評論：王健死前15分钟录像证明王岐山警卫在场2018/8/1
把花生留住，請付費支持：轉賬至滙豐銀行 023-280233-838，抬頭 HONG KONG INTERNET RADIO LIMITED
花生網頁: www.hkpeanuts.com
PayPal 付款賬號: [email protected]
FB專頁: https://www.facebook.com/hkpeanuts/
台灣宗教素食飲食文化初探以一貫道寶光崇正道場為例
為了解決恕道 的問題，作者彭于展 這樣論述：
本篇研究之目的探討一貫道信徒在成為嚴謹之素食者後，日常生活必然也會遇到相當程度的變化，後期隨著生活方式的改變所影響不僅僅是飲食方式而已，進而其人際關係、社交生活、心靈上的變化等，研究方法是選擇一個一貫道的單位，採質性研究以參與式觀察及深度訪談輔以文獻回顧的方式，訪問四位一貫道的道親，來研究一貫道寶光崇正道場的素食飲食文化推廣情形。以一貫道的素食觀來看，主要是和一貫道的彌勒信仰有關，彌勒祖師初發心就是以不食肉，所以開始修行第一步驟就是從不食肉開始，一貫道也相信因果報應以及四生六道的道理，因此不僅是食的方面，只要牽涉到生命的問題都很謹慎而且也提出了各教經典裡的記載來支持素食觀。 訪談結果顯示一
貫道吃素並非採強迫方式，而是提倡以自願的方式，所以除了發愿清口茹素的道親吃全素(蛋奶素)之外，其他人吃素的程度與習慣都不一樣，甚至有許多道親只是被人拉攏求了道，卻沒有吃素與接近佛堂的，不過基本上為表虔誠與敬意，上佛堂那天都是要吃素的，寶光崇正道場藉由教育的方式使信徒了解素食持齋的真義，故仍有為數不少的信徒發心立愿清口茹素成為清口道親，經訪談了解一貫道道親改變飲食習慣成為素食者後，就會鼓勵立下「清口愿」以期成為終生之素食者。國內雖在素食飲食行為方面的研究不少，但大多是以各大宗教的素食養生飲食為研究對象，針對為研究其飲食文化內涵的對象則非常少，且針對飲食文化推廣的「個人」生活環境變化及心理(靈)層
面的討論進行研究者目前可說是付諸闕如，由於道場飲食文化與修行內涵有著密切的關係，修道是為心靈提升追尋不同的人生境界，飲食是身而為人之基本需求，兩者一是無形，一是有形，卻是緊密結合缺一不可，也相互影響，因此值得探討研究。
白話菜根譚
為了解決恕道 的問題，作者洪應明 這樣論述：
行走世間，要幹大事，獲大利，成大器的想法無可厚非，但是應知凡事均有長有短，有陰有陽，有圓有缺，有勝有敗，何況人生？一味地不堪寂寞，焦躁不安，躍躍欲試，到頭來只能是竹籃打水一場空，洪應明告誡世人，只有保持一種該退則退，當忍則忍，知足常樂，吃虧是福的心態，才能保證人生的順遂。 菜根譚簡介： 《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的儒家經典，是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集。
胡炳文《四書通》研究
為了解決恕道 的問題，作者林淑卿 這樣論述：
宋、元之際，朱熹（1130-1200）門人，各立門戶，各自演譯四書義理，各自發揮意見，造成四書學術分歧，諸家學說意見歧異，致使學術紛亂揉雜。新安學人胡炳文（1250-1333）堅守朱學核心思想，建構婺源為理學原鄉，所撰《四書通》彙整諸家學說，義理詮釋與文字推敲，為最貼切朱熹核心思想，且貫通經文與朱注的義理詮釋，解決諸儒學說的歧異與整合分歧意見。其次，篤守家學，以《易》理視角觀點，融貫四書內涵精神，強調踐履篤實修身工夫，回歸儒家心性思路。同時，融合北宋理學與朱熹天道觀，以「理、氣」論形而上的道德觀，具體轉化為體用工夫，強調道德的實踐性，發揮「性之本善」道德自覺，肯定《孟子》性善價值。《四書通》
一書，成為明代官書《四書大全》底本之一，學術思想深遠影響明、清兩代，四書學發展脈絡。另一方面，藉由明經書院推廣朱學，以朱熹為宗族象徵，強化朱學的正當性，教導門人子弟經世致用的經學觀，形塑婺源為綱常倫理模範地方特色，開啟明、清社會型態，良善的道德觀與宗族文化。本文藉由胡炳文《四書通》文獻分析，透過經典義理詮釋，檢視胡炳文學術思想內涵，梳理新安學人在元代初期的學術傳承內容，釐清胡炳文學脈淵源、《四書通》學術特色與價值，對朱學的開展與貢獻。同時，以經學視角印證，《四書通》義理詮釋成就，從中觀察元代四書學的發展趨向。