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這兩本書分別來自田園城市 和長空所出版 。
國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 陳龍廷所指導 徐裕盛的 典範的轉移：嘉義新港溪北的庄頭神信仰研究 （2021），提出彰化市里地圖關鍵因素是什麼，來自於溪北庄、王得祿、六興宮、鎮武宮、典範轉移。
而第二篇論文國立彰化師範大學 地理學系 盧沛文所指導 王竣鴻的 公共性的展現與地區差異──以街道遊戲為例 （2021），提出因為有 兒童、街道遊戲、公共性、社會網絡、還我特色公園行動聯盟（特公盟）的重點而找出了 彰化市里地圖的解答。
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《招.術》 Welcome: The Art of Invitation
為了解決彰化市里地圖 的問題，作者游本寬 這樣論述：
《招．術》的創作是有感於網路文化長期以來，浮誇、扭曲、真假難分的現象，在疫情大流行期間引發了更多的焦慮與悲情，於是，從影像拍攝記憶的斷裂點出發，意圖藉由：生活中的真影像、偽遊記，讓新、舊、真、假的語言、故事和情感，來對應當今網路訊息真假難分的困境。因此，書中52件影文並置的作品，有： 溫馨的「臺式常民看板」——調侃網路上誇張不實的銷售誘惑； 直敍、類訊息的文字——省思過度包裝的網路行銷； 擬真的小說——影射網路訊息真假難分的現況。 除了藝術內涵的探索之外，在實體藝術書的形式上，《招．術》也意圖以上下或左右並置，「近似時空」的流動想像，突顯了網路傳播過
程中，觀者多不花⼼思、匆匆⼀瞥的⼼態，並進一步思索攝影者在拍照現場的思維心境： 1.對象眷戀的情感 2.⼈在照像中的主體性 3.既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝ 《招．術》更以跨頁單張影像中，顯著的「裝訂線」來呼應「既連續、又間斷，影像紀錄的破⼝」的思維，再次 提醒：創作活動中，作者無法避免的主觀選擇 凸顯：影像還原現場，在資訊上的斷層與落差 強調：人在認知過程中，總是不連續，甚少全程參與的現實 體悟：靜態影像從未被完全固定下來的哲思 並大膽提出：「影像紀錄」沒有永遠死亡這件事！
典範的轉移：嘉義新港溪北的庄頭神信仰研究
為了解決彰化市里地圖 的問題，作者徐裕盛 這樣論述：
本論文試圖探討嘉義新港溪北庄的庄頭神信仰，亦以分析溪北庄兩大間宮廟—「鎮武宮」、「六興宮」的發展歷史做為主體，佐以口訪記錄及庄內的重要祭祀禮儀。其次，筆者也梳理溪北庄的開發歷史以及庄頭神如何受到庄內居民崇拜及背後所隱藏的互動群體關係。另外，筆者也將著重於探討自水師提督王得祿將黑面三媽請回溪北庄建廟供奉後，對於該庄頭的信仰情況產生何種改變。 在王得祿提督將黑面三媽請回溪北庄後，庄內的信仰中心似乎有被轉移的情況產生，玄天上帝在庄民心中的地位因黑面三媽的到來，產生了莫大的變化。黑面三媽的信仰起於王提督而逐漸興盛，影響了玄天上帝在庄內居民心中的地位，致使後來媽祖神威逐漸凌駕於玄天上帝之上，背後
信仰「典範轉移」的原因值得探究。 溪北庄位於嘉義縣，因此研究者除了蒐集文獻資料外，亦會親身至溪北庄進行田野調查，記錄第一手的祭祀禮儀過程。從中發現庄內居民與兩大公廟彼此的關係，一方面鎮武宮的玄天上帝才是「開庄之神」但六興宮的黑面三媽又似乎發展得較為興盛，因六興宮的建立原因較為特殊，也形成異於其他廟宇的民間信仰特色。本論文將呈現溪北庄百年來信仰的特殊之處，並將其放置於人文歷史的庄頭信仰脈絡下做探討。
台南台中食玩買終極天書 2019-20版(清境 阿里山 日月潭)
為了解決彰化市里地圖 的問題，作者長空編輯部 這樣論述：
台灣中南部大自然風光優美，文藝氣息濃厚，古早味美食數之不盡，無論對於情侶浪漫遊，或是家庭好友結伴出遊，都同樣適合！長空閃令令自遊系列《台南台中 + 清境 阿里山 日月潭 食玩買終極天書19-20》除了搜羅區內最新最流行的玩意外，更設各種食玩買精選特集，內容更為清晰全面，只需一書在手，玩透台南台中亦全無難度！
公共性的展現與地區差異──以街道遊戲為例
為了解決彰化市里地圖 的問題，作者王竣鴻 這樣論述：
本研究從地理學的觀點探討兒童街道遊戲的成因與樣態，與影響其公共性與排除的關鍵要素。過往的城市之中，常見兒童在街道上或是廣場玩耍，隨處都可以是兒童的遊戲場。隨著城市發展，兒童的遊戲空間被壓縮，街道遊戲也只能在特定條件下發生，如特公盟所舉辦，透過封街形式產生的街道遊戲活動。 透過半結構式訪談與參與式觀察，筆者認為，街道遊戲應該以一個光譜(spectrum)來看待，活動形式多元，發生條件也各有不同，特公盟所展現的是街道遊戲光譜中眾多形式的其中一種。街道遊戲的發生會受環境、資本與規範所影響，環境指的是街道的尺度與空間形式，資本說明了何種活動會在街道發生，而規範指的是有形的法律與無形的社會氛圍/
習慣，三者的關係進而引出「賦權」的重要性以關注街道使用者彼此的關係。例如：死巷提供了街道遊戲發生的有利條件，低商業活動的街道能支撐並鼓勵兒童從事遊戲，最終照顧者的意識則決定了兒童街道遊戲的行為與樣態。 受訪者普遍認為，支持都會區街道遊戲的關鍵要素是「安全」，不安全的條件包含汽機車車流，疏離的人際關係與極端的治安事件。越往非都會區推進，則會發現受訪者越重視「社會網絡」對街道遊戲的重要性──當社會網絡越緊密，參與者感覺越安全，街道遊戲就越有發生的可能，形式也越彈性自由。本研究推論，社會網絡應是一個地方被認為安全，以支撐街道遊戲的關鍵要素，一個客觀安全但社會網絡疏離的地方並不足以支持街道遊戲的
發生，但在社會網絡足夠穩固的條件下，一些在都市中「不安全」的條件，反而成為遊戲中冒險的一部分。 最後，街道遊戲的公共性（與排除）取決於參與者是否有所屬，穩固的社會網絡連結，而這樣的連結並不一定只存在具有地域性關係的社區連結，跨區域的社群連結也可以成為穩固的力量，並為街道遊戲創造出新的樣貌。關鍵字：兒童、街道遊戲、公共性、社會網絡、還我特色公園行動聯盟（特公盟）