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梁良影評50年精選集（下）：外語片

為了解決彌粵音的問題，作者梁良 這樣論述：

　　談及影評人生涯的開端，梁良回到了1972年2月，當他的第一篇電影文章在香港的《中國學生週報》電影版上刊登。由此起算，至今半個世紀，他持續看電影、寫電影，觀影紀錄早已超過一萬部，陸續出版的電影相關著作達二十多本，而曾經發表的長短影評更累積有兩、三千篇。在影評人生涯屆滿五十年的2022年，梁良整理、精選歷年的影評原稿，首度出版純粹「就片論片」的影評集《梁良影評50年精選》上下二冊。   　　下冊收錄的是「外語片」影評，以影片類型為依據，分為「名導的足跡：二十位名導演作品短評」、「從愛情到親情：男男女女的所有情事」、「我們是這樣長大的：校園與成長電影」、「載歌載舞：音樂電影與歌舞片」、「令人

腦洞大開：懸疑、謀殺、推理片」、「歷史是這樣寫成的：戰爭片與政治電影」、「真假人生：紀錄片與動畫片」、「奇思妙想：奇怪題材與另類敘述」、「市場是他們的：賣座大片巡禮」九輯，挑出多元化、多角度的代表性作品，繪製梁良半世紀以來探索的「好電影世界地圖」，供影癡朋友們按圖索驥。   本書特色   　　★突破電影製作地域、時代，以精選影評帶領讀者遊歷世界！ 　　★資深影評人持續50年的影評寫作，從文字中窺見影評人觀點和評論風格的演進！   各界推薦人   　　王曉祥（金馬獎前主席、《影響》雜誌創辦人） 　　史蒂夫（《史蒂夫愛電影》粉絲團作者） 　　吳思遠（華語影壇知名監製、導演） 　　李祐寧（臺灣知名導

演） 　　黃國兆（香港知名影評人） 　　蔡國榮（臺灣知名影評人） 　　彌勒熊（臺灣知名影評人） 　　（依姓氏筆畫排列） 　　──齊聲讚譽

彌粵音進入發燒排行的影片

江紹原學思歷程及其民俗論述（1920-1932）─以報刊場域為核心的展開

為了解決彌粵音的問題，作者蔡孟倩 這樣論述：

江紹原於二十世紀20至30年代報刊場域發表逾八百篇小品文論，內蘊鎔鑄多元學科與中西文化思想之民俗論述前瞻觀點，能超越社會階級與整合學科藩籬，於當時的報刊場域帶動輿論的效應。鑒於這些小品文的論據內容多著重於觀念的啟發與引導，且多游移於主流與非主流學術論述間，因而更能顯示江紹原治學之多元趨向與撰述風格之兼容並蓄，至今仍深具學術研究價值。綜觀江紹原的研究歷程與報刊的關係密切，報刊場域的動態，即是江紹原學術研究的發展軌跡，亦是其學術研究連結生活的寫照，故本論文即從報刊場域的動態中，勾勒出江紹原之學思歷程與民俗論述開展的軌跡。首先從已出版的專書成果，析論江氏民俗論述之論據內涵；其次是從報刊的文章發表動

態中，捕捉江氏研究議題的發端點、汲取知識的軌跡、活用報刊網絡的策略，凡此皆可視為江紹原動態之思想內蘊開展的歷程。細查江紹原於報刊場域，能適時地變換成作者、讀者、編者，並能活用報刊網絡運作的屬性───「即時性傳播」、「跨域性效應」、「延續性互動」，而帶動報刊場域中知識社群互動交流之效應，孕育具匡正輿論之理性思維意識的新文化人。揆諸江氏研究民俗等議題的發展困境，諸如研究材料的短缺、研究方法與詮釋的分析未能形塑成更周延的理論與原則等，因而造成許多希冀完成的研究計畫，會伴隨著政局的動盪或個人際遇的波折而中止。但其於研究議題中所拋出的問題意識，如同眾多待發芽的研究種子，隱微蘊藏而成為各學科發展相關知識話

語的契機。

廣澤尊王文化的境內與跨境傳播

為了解決彌粵音的問題，作者 這樣論述：

　　《廣澤尊王文化的境內與境外傳播》這本書是配合「廣澤尊王信仰文化國際研討會」的舉行而出版的。這項以廣澤尊王信仰文化為主題的國際研討會是由新加坡南安會館、新加坡聖公文化傳承委員會和世界華人民間信仰文化研究中心（世華）聯合舉辦的。   　　這項研討會的舉辦標誌著崇奉神明（廣澤尊王）的廟宇鳳山寺和學術研究機構世界華人民間信仰文化中心的合作，對於神明信仰文化的深入 、較全面研究和有學術基礎的宗教傳揚，都有重大的意義。學術力量的加入，彌補了廟宇對所崇奉神明在學理認識上的不足；廟宇的參與，為學者提供研究上資料運用與人物訪問的方便，打破了學者在田野調查上的間隔。   　　在這種相得益彰的精神主導下，「

廣澤尊王信仰文化國際研討會」籌備委員會，邀請世界各地研究廣澤尊王信仰文化的學者參加研討會，並獲得以下各地學者惠允參會，提呈論文。這些學者包括：中國大陸的倪伏笙（福建安溪縣史志研究室）、錢夢琦（華東師範大學）；臺灣、香港地區的謝正一（世界華人民間信仰文化研究中心）、鄧文龍（臺灣文藻外語大學）、林佳燕 （世界華人民間信仰文化研究中心）、陳煒舜（香港中文大學）、葉德平（香港中文大學）、蔡玄暉（香港中文大學）；泰國的范軍（泰國華僑崇聖大學）；馬來西亞的徐美莊（拉曼大學）、李振源（沙撈越退休報人）和新加坡的李成利（南安會館）、林緯毅（世界華人民間信仰文化中心 ）。   　　《廣澤尊王文化的境內與境外傳

播》所刊載的論文就是他們對廣澤尊王信仰文化研究的心得。

從莫特曼的生態神學初探台灣永續發展之挑戰－ 以桃園煉油廠遷廠事件為例

為了解決彌粵音的問題，作者陳以安 這樣論述：

神學家莫特曼在生態危機最初爆發的1960年代提出了將創造的聖靈上帝為立論主體的生態論。爾後，全球自1980年代起正視生態破壞的影響，「永續發展」的概念從此廣受運用。基督信仰曾在生態危機的浪潮下受批評為促成破壞的元兇，甚至所居住的環境周圍也不時有環境議題發生，然而回應非信徒的質疑，或是建立信徒的行動力，都需要經過神學反省而非貿然參與。故本文旨在透過莫特曼終末的盼望視角，回應在台灣永續發展策略下應運而生的《國土計畫法》中，因為工安爭議引起遷廠聲浪的桃園煉油廠事件，企以莫特曼的生態神學對台灣永續發展的政策、法律、及民間抗議事件做出神學反思。依照救贖歷史的脈絡，將莫特曼的創造論分作「創造」、「終末」

、「教會」三層面，分別與「台灣永續發展策略」、「國土計畫法」、「桃園煉油廠遷廠事件」對話，並得出信徒在面對任一環境議題時，需抱持謙卑己身、盼望眼光、及愛鄰如己的態度，將上帝的話語與神學反省作為行動的動力－Be humble, be hopeful, be helpful!