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國立政治大學 傳播學院碩士在職專班 劉慧雯所指導 李岱瑾的 社群平台間的游動：從符擔性角度看記者分化使用之戰術 （2021），提出建築學人ptt關鍵因素是什麼，來自於社群平台、臉書、Instagram、記者、符擔性、戰略／戰術、人際關係。
而第二篇論文實踐大學 服裝設計學系碩士在職專班 黃莉婷所指導 王彥熙的 服裝造形以3D列印技術在成衣設計之應用 （2021），提出因為有 服裝造形、數位造形、3D列印技術、成衣設計的重點而找出了 建築學人ptt的解答。
最後網站台大哪個科系最該廢除？網一致點名這系所：一堆校友害慘台灣則補充：[啟動LINE推播]每日重大新聞通知一名網友在PTT八卦板指出，台灣一直想讓 ... 社會系+國發所」「建築與城鄉所」、「我覺得容易失業的科系應該減招」。
公共知識分子 第七期：太陽花學運專號
為了解決建築學人ptt 的問題，作者王丹魏揚黃建為等 這樣論述：
《公共知識分子》第七期──太陽花學運專號已經發行。《公共知識分子》希望以此記錄著每朵太陽花綻放的燦爛光芒與勇敢無畏的精神，讓更多人能夠看見。 作者簡介 王丹 國立清華大學人文社會學院客座助理教授，《公共知識分子》雜誌社社長 魏揚 清華大學社會所、黑色島國青年陣線總召 范綱皓 臺灣大學建築與城鄉所碩士生、全國大專院校罷課串連活動發起人之一 林怡廷 自由撰稿人 簡維萱 臺灣大學獸醫系 葉宇軒 臺灣師範大學國文系 謝爾庭 清華大學社會所 顏恔賢 成功大學中文系 吳俊璋 東海大學社會系 羊男的聖誕節 在臺陸生 陳
亮宇 東吳法律系 林恩莉 臺灣大學國企系 陳文楠 清華大學物理系畢業校友 褚立陽 清華大學資工所畢業校友 沈牧樺 清華大學社會所 花開之前：太陽花運動的歷史脈絡與社會意義 魏揚 我們到底為了什麼露宿街頭？ 范綱皓 臺北之春 林怡廷 #Congress Occupied 簡維萱 擁暴，在拒馬之前 葉宇軒 阻止「政治」的脫嵌──318反服貿運動觀察 謝爾庭 你們在誰的土地上喊民主？──原青反服貿論壇記事 顏恔賢 原住民不種太陽花 拉蓊 太陽花學運──公民意識的覺醒與隱憂 吳俊璋 那些你們有的我們沒有的──寫在24歲 羊男的
聖誕節 今天，我哭了──3/24的眼淚，致親愛的朋友們 陳亮宇 如果你還願意聽我說 林恩莉 淺談PTT在太陽花學運中扮演的角色 陳文楠 糾察、醫療：賤民之賤與組織神話 褚立陽 小確幸是動力──社會藍圖的共構 沈牧樺 評論六則 王丹 黃建為學運歌曲十一首 黃建為 附錄／太陽花學運大事紀 節錄自〈原住民不種太陽花／拉蓊〉327的晚上，原住民族的議題出現在青島東路Open Space的討論中，題目是「土地、文化、人情味」，有人分享到：「……很多東西我們以為不會失去，也許正在失去，等到我們再回過頭來想要追尋的時候，卻都已經來不及了。原住民族的文化與土地就是這樣。」「今天原住民族的處境，
也許就是將來台灣的顛沛流離。」「我們原住民族已經被殖民五次了，我不想再經歷第六次，相信你們（聽眾）也不會想體驗第一次。」節錄自〈那些你們有的我們沒有的──寫在24歲／羊男的聖誕節〉有一種天經地義的東西，大陸沒有了，香港也快沒有了，台灣今天還有──我仿佛忘記它的名字足足有二十多年。最近，跨過海峽我終於看見它了。今天我在這裡，去捍衛那些別人有的我沒有的，是為了終有一天我也能擁有。節錄自〈花開之前：太陽花運動的歷史脈絡與社會意義／魏揚〉從這一刻起，撼動臺灣社會，為期二十四天、捲動數十萬人的「太陽花運動」，正武揭開序幕。然而若是宏觀地看，三一八佔領行動絕非革命的第一發號角，太陽花運動更不是偶然事件，細
究運動背後的異質社會力及此歷史脈絡，我們可以說這次的運動是長期受到壓抑、挫折但卻同時又持續茁壯的社會力之爆發。節錄自〈評論六則／王丹〉……在現場的是林飛帆和陳為廷我完全不會奇怪──不是他們才奇怪呢。在現場的是臺大城鄉所和清大社會所的，我也不奇怪，以前在各種場合都見過一些面孔了──那原本就是他們的田野。可是現在，我突然看到，那些我最想不到會出現的面孔，居然也出現了，居然也成了抗爭者。現場很多人，都是社會運動的第一次參加者。彷彿一夜之間，似乎整整一個世代，突然就換了一張臉。怎，麼，會，這，樣？！！
社群平台間的游動：從符擔性角度看記者分化使用之戰術
為了解決建築學人ptt 的問題，作者李岱瑾 這樣論述：
社群平台走向多元化，記者受個人不同因素影響，發展出相異的分化使用平台策略。本研究為瞭解記者在社群平台間的行動脈絡，從中發掘如何在平台戰略體制下執行戰術，創造反體制的生存空間，對其人際關係的影響。因此，以符擔性理論（Affordance Theory）為基礎，透過深度訪談十二名不同世代的記者，探究記者如何感知社群平台符擔性以操作戰術，在互動中又創造哪些平台新意義。研究發現，記者操作戰術時有一個既定的邏輯，以臉書作為使用社群平台之開端，當記者感知臉書內涵的轉變後，試著先調整自身行為的合適性，改變發文內容、降低貼文頻率、增設隱私設定，直到無法滿足個人使用慾望，以跨平台至Instagram和創建臉書
新帳號為最多記者採用的戰術。記者在多重情境之下，並不會完全消失在臉書中，而是以臉書為本，其他社群平台為輔。這顯示，記者不願破壞臉書經營已久的人際關係，運用臉書原始科技的設計翻轉為有用資源，知覺臉書龐大的使用者和資訊量之優勢，從單純交友軸線轉變成輔助新聞工作的工具，以經營弱關係和獲取資訊管道為主，Instagram則成為私人的生活實記；記者游移在社群平台之間的差異行為，彰顯出記者的戰術因應科技變遷不斷地適應，也深受日常生活和工作經驗影響。
服裝造形以3D列印技術在成衣設計之應用
為了解決建築學人ptt 的問題，作者王彥熙 這樣論述：
探討服裝設計者在精神象徵下的造形詮釋，是如何運用「3D列印技術」保有類工藝細節的造形呈現，將在本文中進行研究與服裝設計應用。不論是成衣品牌服裝設計師或個人服裝工作室，設計師透過雕塑性的美學表現，回歸設計者的創作角度，在伸展台上的「服裝造形設計」最終是設計師的一種精神象徵。但回歸到所有成衣市場最終的基本設計需求前，這如此龐大的開發費用皆非一般中小型設計師品牌能負擔的起。以商業平衡支出考量，從創作開發到耗時耗工的製作成本，也將都反應在高額的訂製價格上。而服裝產業在科技化時代的今天，數位造形已在服裝設計開啟許多的創新運用。本論文將透過文創產業和科技之間的協作與實踐，進行「3D列印技術」在服裝成衣的
研究與應用。數位造形在服裝造形設計的價值中，它不代表失去精緻度，也不代表被電腦替代，更不表示科技可取代傳統，而是將此技術視為創作者手腦的延伸。融合「科技的美」與「人工的美」，以傳統工藝知識作為基礎，開發造形相關設計元素，重新找尋在服裝設計領域中不受拘束的造形設計。3D列印技術省去大量的工時人力以符合經濟效益，並又能兼具類工藝的精緻細節作為成衣設計的造形表現基礎為本研究之目的。