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物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界

為了解決庫洛米一番賞的問題，作者賴毓芝,柯律格 這樣論述：

48位國際知名東亞藝術史與考古學者 多位大師首次聯手撰述   一人一物 以親身經歷為讀者解讀 他們看見了甚麼？如何看見？ 解碼文物與藝術品中，蘊含的豐富語言與意義   　　當我們在博物館中看見文物，我們或許只看見它們最表面的模樣。       　　換作是長年浸淫在文物、藝術品中的大師級研究者，他們怎麼看見？他們又從「物」中解讀出甚麼訊息？       　　本書是一回史無前例的策畫。邀請48位國際上知名的東亞藝術史學者、考古學者，每人選擇一件物品，帶領我們進入這件物品的世界。       　　48位學者，每一位都閱物無數。當只能選擇一件，他們如

何選出最打動自己，最願意為之傾訴的文物？ 　　 　　他們選擇的物，有書畫、織品、陶瓷器、石器、出土破片、青銅器、石刻、版畫、電影、相片、早期印刷品、甚至大型宮殿建築。      　　他們與物的關係，有個人獨到的學術見解，有令人顫抖的文物重現世間，有終身難忘的觀看經驗，人與物一期一會的相遇。   　　◇ 牛津大學藝術史名譽教授柯律格，回憶起在文徵明《古柏圖》上看到的小墨點 　　◇ 紐約大學美術史研究所講座教授喬迅，將紫禁城當作一件物來觀察 　　◇ 美國芝加哥大學斯德本特殊貢獻教授巫鴻，從《洛神賦圖》看宋代人的眼光 　　◇ 唐獎得主、牛津大學中國藝術與考古教授羅

森，從青銅器看見北方畜牧民族對商代的影響 　　◇ 國立臺灣大學藝術史研究所講座教授謝明良，看見一件北宋汝窯瓷器上的金繕修補痕跡 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授板倉聖哲，參與了李公麟《五馬圖》再現世間的經過 　　◇ 東京大學東洋文化研究所教授塚本麿充，在奈良的雪光中，看見適合觀賞宋畫的光線 　　◇ 中研院史語所兼任研究員顏娟英，看見黃土水《甘露水》的佛教美術與現代美術密碼 　　◇ 中研院史語所副研究員趙金勇，在下罟坑遺址遇見一名被歷史遺忘、但土地記得的火槍手   　　48位學者，不受限於傳統的分類框架，從一物出發，在個人深耕的研究關懷上，為我們暢言古今。從經典絕品

到日常一物、從在地視角到世界觀點、從追索脈絡到置身歷史、從傳統收藏流傳到當代展示意識……，種種豐沛動人的物我情事，以48篇文章凝縮於此書中。   　　物件，與觀看物件的人，都處於變動的時空歷程之中。只要我們去觀看，物與人永遠都在建立新的關係。48位作者現身說法，以他們親身的經驗與學養，向我們展示，「觀看」中的創造性與深度，物與人之間那種種獨特又別具魅力的關係。   　　【設計理念說明】 　　本書由青年設計師徐睿紳操刀設計，在概念上將乘載了48個物件的書籍本身，也當作第49個物件來設計。書本的裝幀，經歷有多道手工製作程序。    　　讀者所收到的成書保留了製作過程獨一無

二的手工感，因此任一本可能從封面、封底、書背、書口，以至書腰，在外觀上都因手工製作而略有不同。  

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上帝的光： 台灣基督長老教會大稻埕教會的歷史與建築之研究

為了解決庫洛米一番賞的問題，作者張頌吟 這樣論述：

台灣基督長老教會大稻埕教會歷時近150年，曾三遷堂址、三改名稱，且教會的發展歷經清末、日治，以及戰後臺灣三個不同時代，一路以來有著上帝滿滿的憐憫與恩典，值得細細品味及數算。再者，大稻埕教會建築得以在每次的教堂變遷中，都呈現出當時北台灣最具代表性與前衛性之教堂建築形式與風格，除了從建築美學欣賞外，更要探究其中所代表的神學意涵。2009年重建後的建築保留左右兩側牆面，立面以原磚原圖重新砌成及往前移動六公尺。前棟與義大利米蘭地區仿羅馬式建築更相近，後棟新大樓向上延伸之設計是屬現代哥德式，使大稻埕教會的建築更為特殊。是史無前例的古蹟教會，也是新舊共融之硬體，更是上帝賦予大稻埕教會全體會友復興教會和傳

福音的重責大任。古蹟教堂，建築煥然一新，大稻埕教會舉辦門徒訓練啟動了內在更新並開辦社區福音事工，持續歷史導覽之在地宣教，相信在上帝豐富的恩典、看顧與帶領之下，必在大稻埕地區發光，成為合一、成長、宣教、收割的教會，繼續在歷史的長河中見證上帝的榮光。

山樹海自然三部曲──義大利名家經典詩畫繪本集（附限量迷你海報六張乙組）

為了解決庫洛米一番賞的問題，作者PiaValentinis 這樣論述：

繪畫藝術與詩文創作的完美結合，世界名家齊力歌頌山峰、樹木、海洋，構成一場場療癒又震撼的閱讀饗宴，大人小孩皆能樂在其中，喚起心中對大自然的無限嚮往。   ★義大利兒童專門書店Orso Pilota評選2016年10大父母必買書籍 ★接近A3規格的超大開本精裝，令人愛不釋手 ★臺灣讀者專享！首刷限量贈送六款迷你海報（A4 尺寸×3 幅＋ A5 尺寸×3 幅）——選用高質感180g中性柔彩紙印刷，色彩飽和且細節清晰，觸感細緻不反光，值得珍藏   本系列是由義大利知名繪本作家及專業編輯共同參與，取材自以山峰、樹木、海洋為主題的各國著名詩作或散文作品，並搭配義大利知名插畫家筆下氣勢磅礡、神祕而又多元

的圖像，除了讓讀者一飽眼福，體驗作家與畫家對大自然的愛與渴慕之情，更喚起每個人心中對自然情懷的嚮往。 【收錄題材】 艾格峰∣白朗峰∣喜馬拉雅山脈諸峰∣聖母峰∣K2峰(喬戈裏峰) ∣阿爾卑斯山∣馬丘比丘∣富士山∣艾爾斯巨岩∣岡仁波齊峰∣馬納斯盧峰∣水晶群峰∣白雲石山脈∣拉特馬山∣拉伐雷多三峰∣歐德勒峰∣維尤雷之塔群峰∣馬特洪峰∣派內群塔峰∣阿西阿勾高原∣米亞吉冰川∣魯托冰川∣埃爾斯米爾島上的冰川∣亞平寧山∣錫比利尼山脈∣埃特納火山∣坎帕尼亞地區火燒地的火山口∣阿拉斯加州的火山口∣卡特邁湖∣基拉韋厄火山∣巴達本加火山∣斯特龍博利火山島∣小斯特龍博利島∣西乃山∣亞拉拉特山∣杜林高山庇護所∣手參屬高

山蘭∣耬鬥菜∣黃龍膽∣龍膽草∣雪絨花∣金絲桃∣雪花蓮∣龍膽草∣番紅花∣美國金雕∣黑啄木鳥∣遊隼∣紅腹灰雀∣狼∣鹿∣南歐野羊∣獾∣豪豬∣黇鹿∣狐狸∣岩羚羊∣野豬∣羱羊∣熊   梨樹∣石榴樹∣無花果樹∣橄欖樹∣松樹∣檉柳∣杜松子樹∣海岸松∣杏仁樹∣檸檬樹∣桑樹∣懸鈴木∣黑楊樹∣楊樹∣荷蘭椴樹∣白柳∣櫻桃樹∣蘋果樹∣櫟樹∣無梗花櫟∣核桃樹∣榆樹∣楓樹∣地中海柏木∣紫杉∣花楸樹∣甜栗樹∣樺樹∣山毛櫸∣落葉松∣雲杉∣瑞士石松   貝殼∣鸕鶿∣海王草∣鶇鳥∣海藻∣沙丁魚∣鯷魚∣珊瑚∣海葵∣寄居蟹∣水母∣鸌屬∣海燕∣螃蟹∣海龜∣鯊魚∣領航魚∣魴魚∣海豚∣鮪魚∣鯨魚     【珍藏推薦】（按姓名首字筆畫順序）

Fion強雅貞／暖心系插畫家 李偉文／作家、荒野保護協會前理事長 林世仁／兒童文學作家 徐仁修／國際荒野基金會 董事長 陳啟祥／國立海洋生物博物館館長 蕭文偉／蕭文偉樹木醫學研究中心主持人   「樹與我分享他的花與果實，我與他分享我的愛與夢想，靜默的對話是安心的陪伴。」──暖心系插畫家　Fion強雅貞   「從險峻到豐饒，從登山者的嶂壁到人生寓言，這本書把大地的胸中丘壑，移進讀者心中，為我們帶來了一場視覺上的『山之旅』」！ 「一本樹的肖像冊，也是樹之詩。單純看著圖，心靈便跟著樹一起伸展，向世界打了一聲美的招呼！」 「從書頁漫溢而出的海水，將我們捲入一場視覺的彩色潮浪。潮浪中的生物在科學與文學

的風翼下，吹動著我們的心潮也隨之起伏、讚歎！」──兒童文學作家林世仁   「海裏有座水晶宮，善變、深奧、易怒、無與倫比美麗又安祥。來，我們歌詠海的真實給你聽！」── 國立海洋生物博物館館長 陳啟祥   「醫樹、愛樹、種樹。樹木跟我的生活息息相關，看到生病的樹令人心生不捨，很想替它們解除痛楚並延長壽命，看到歷經無數滄桑歲月的大樹、老樹、巨木，不禁令人讚嘆造物主的偉大及神奇，至於我親自種下的樹則是希望未來能綠樹成蔭，造福下一代人！我曾至南義大利診治橄欖樹，那兒的海水清澈湛藍、沙灘乾淨無染、地中海型氣候下的植物色彩異常繽紛，開黃花的相思樹以及像飛碟形狀的海岸松讓人十分嚮往，翻開這本義大利樹木繪本詩集

我感到很興奮，繪本畫的樹栩栩如生，如詩如畫，如夢似幻，美極了。有生之年應該去南義大利看看那裡的風景，生命應該花在美好的人、事、物上！此書值得欣賞、閱讀及收藏。」──蕭文偉樹木醫學研究中心主持人　蕭文偉

《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》網路圖文改編研究

為了解決庫洛米一番賞的問題，作者蘇鈺惠（釋能超） 這樣論述：

　　〈普門品〉是觀世音菩薩於娑婆世界教化利益眾生的經典，隨著觀音信仰的普及，中國佛教藝術的開展，出現了以〈普門品〉為題材的觀音變相，涵蓋石窟壁畫、插畫繪本、絹畫、雕塑等不同媒材。在時代的演變及科技的進步知下，當今更重視圖像的傳達、創作，如圖像、影音等，這些是弘傳佛教經典的重要媒介與方式，在網絡便捷的21世紀，當代〈普門品〉變相在台灣、日本也出現了當代的圖文改編，為佛教藝術帶來演變與新意。　　本研究第二章爬梳〈普門品〉變相的起源，從印度流傳至中國的發展、傳播媒材、類型、人物形象、特色，提供〈普門品〉變相發展的前理解與背景知識。〈普門品〉流傳至今，當代變相發展則有漫畫、影音、繪本，本研究主要探討

網路圖文，又以第三章探討《觀世因果》漫畫改編〈普門品〉之特色，從劇情、圖像、分格三個面向切入，劇情方面運用敘事學，探討故事主題思想、情節表現；圖像分析則運用圖像學及符號學，分析單元頁設計、角色造型以及漫符的運用，分格則探討其分鏡構成、格與格之間的轉換，從中得出漫畫的通俗性，貼近當代人的閱讀模式，讓讀者容易契入〈普門品〉的思想。第四章《観音経意訳絵本／かんのんきょう》繪本作品，從版面設計、內容分析及視覺設計特色三方面切入，運用圖像學、符號學、改編理論，探討圖與文之間的關係、分析文字與圖畫的敘事方法、創作者與作品的連結，為了因應時代潮流變化，繪本變相趨向精緻化且原創性強。　　本研究透由當代〈普門品

〉的變相改編分析，目的旨在探討傳統與現代間變相的差異及特色，了解當代符合大眾審美的佛教藝術，以讓人懂的語言、藝術形式，為大眾所接受，當今更透過網路將〈普門品〉當代變相，無遠弗屆的傳播出去，實為佛教經典流傳的重要方式，進而接引人們趣入佛道，使人們開始重視傳播媒介對佛教經典傳播的重要性。