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一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸

為了解決平潭大橋到台灣的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

　　徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 　　「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 　　二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 　　↓一路向南↓ 　　從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 　　橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 　　從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史

　　一步步走成了我們腳底下的台灣      　　↓徒步說書人↓ 　　三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 　　三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 　　風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 　　↓走路的人↓ 　　從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 　　這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 　　↑未完待續↑ 　　．．．一路向北．．． 名人推薦 　　＼推薦序／ 　　陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 　　傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 　　小歐（四國遍

路同好會主持人、作家） 　　＼沿路推薦／ 　　木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師      　　「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 　　我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 　　與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐

平潭大橋到台灣進入發燒排行的影片

十七世紀東亞瓷器紋樣流通研究—以景德鎮和有田瓷器為例—

為了解決平潭大橋到台灣的問題，作者黃浩庭 這樣論述：

過去陶瓷史學者大多將焦點關注在景德鎮窯和有田窯外銷瓷的發展狀態，咸少討論十七世紀中日兩國瓷器紋樣如何受到自身國內消費市場影響，進而形成紋樣風格的差異。中日瓷器消費者審美觀差異極大，紋樣發展的模式也極為不同，本論文以景德鎮瓷器和有田瓷器為研究對象，聚焦於紋樣這一特殊的圖繪材料，運用風格分析的研究方法，比較十七世紀中國和日本各自面對內銷市場時所建構的視覺文化，提出「景德鎮模式」和「有田模式」兩種瓷器紋樣發展的途徑。一方面兼顧兩地文化主體性，而非片面的影響論，將有助於反省中日文化交流的互動關係；一方面放在東亞海洋貿易的背景下，思考異文化相互碰撞之際，如何回應各自政治經濟條件，從而形塑出具有在地色彩

的紋樣風格。日用瓷器不同於以賞鑒為主要趣味的藝術品，還身兼日常生活所需實用器具的功能，因此分析紋樣風格的時候，也必須考慮到使用者的器用習慣。明代御器廠從萬曆三十六年（1608）輟燒後，直至康熙十九年（1680）才又開始派遣官員「駐廠監督」，使得十七世紀景德鎮窯業以民間窯場為主體，並因應消費客群的不同，而出現不同的紋樣風格。然而，十七世紀的中國卻極少有關消費者如何選用瓷器紋樣的文字史料，只有一部分景德鎮瓷器上書寫的款識和供養款，成為理解紋樣背後消費者身份和器用需求的重要依據。本論文第二、三章從兩種圖繪路徑探討景德鎮瓷器紋樣所形塑的視覺文化，一是延續代表官窯傳統青花瓷風格的供養款供奉瓷紋樣；二是深

受江南商品市場中的藝術品定式圖繪所影響的轉變期瓷器（Transitional period）紋樣。此兩種風格的發展，並不受明清鼎革戰亂的影響，皆有其相承的傳統，但是整體時代風格，仍以轉變期瓷器樣式為主流。景德鎮瓷器不僅是中國國內重要的瓷器商品，同時也因應十七世紀前期的日本消費者需求，製作大量符合日本市場所喜愛的輸日瓷樣式，因此其紋樣題材和圖繪樣式往往被轉換成一種文化符號，長期在中日兩國之間流通與衍變。本論文第四、五章以日本有田窯為例，其創立期（1610-1650）階段受景德鎮影響，採用朝鮮製瓷技術，藉以摹繪畫景德鎮輸日瓷樣式，生產具備「和樣中的唐樣」風格的內銷瓷商品。當景德鎮受到明末戰亂及清初

嚴格的海禁政策影響，外銷產量銳減之際，促使有田窯再進入發展期（1650-1670）和完成期（1670-1690）階段，獲得了獨立發展的契機。將過去流行於日本市場的景德鎮輸日瓷樣式轉化成在地樣式，同時因應日本消費者的審美意識，形塑出以日本視覺文化為主體的和樣風格。比較景德鎮與有田兩地瓷器紋樣風格的發展模式，有助於擺脫常見的「中國風格影響日本」的片面影響論，這往往忽略了有田瓷器紋樣發展過程中的文化主動權。在面對十七世紀中日文化交流時，必須正視日本文化主體性的選擇權，才有可能理解有田瓷器與景德鎮瓷器紋樣中截然不同的視覺風格，從而觀照更多元的互動關係。

司馬庫斯的呼喚：重返黑色的部落

為了解決平潭大橋到台灣的問題，作者古蒙仁 這樣論述：

　　以拓荒精神尋找臺灣人文美麗風景 　　紀錄地景滄桑身世與榮華興衰 　 　　報導文學資深掌旗手古蒙仁，經典作品再現 　　今日的新聞，明日的歷史 　　重返臺灣七○、八○年代的山間海濱、大城小鎮，看時代的變遷   　　孫大川、須文蔚專文推薦   　　原住民雖然弱小，卻是台灣主體性和民主化實踐過程中，最具指標性的判準之一。四百年來以漢人為主流的臺灣社會，第一次學著要以平視的眼光面對原住民。古蒙仁兄當年以年輕人的熱情，完成的一系列報導文學作品，反映的就是那個大時代臺灣歷史精神的躍動。聲稱這是「文學」貢獻給台灣原住民族的禮物，應該不會是太離譜的説法吧。──孫大川   　　高信疆所掀起的報導文學風潮，

最具體的標竿莫過於第一屆時報文學獎報導文學類的系列作品，讓臺灣讀者眼睛一亮。其中最著稱的莫過於古蒙仁獲得推薦獎〈黑色的部落〉一文，樹立了報導文學的文體要素：作家以見證者身分調查、訪問與報導，背景歷史資料經過考據，敘事中夾述夾議，在感嘆與抒情中感動讀者關心弱小者。   　　本書的出版，見證了古蒙仁在風雨如晦的時代，以文字照亮人間陰暗的角落，以書寫激起社會改革的動力，從而揭顯了報導文學的影響力，具有碰撞現實與改變社會的能量。他以實踐的精神，充分的田調，多元的筆法，書寫黑暗，接引光明，成就了臺灣報導文學史上意義非凡的篇章，也是一本值得再三閱讀的經典。──須文蔚   　　此次司馬庫斯的邀訪，來得正是時

候，可以一圓我重返部落的美夢。那是來自四十多年前的記憶和歲月的呼喚。一個當年人跡罕至的深山部落，一段千里迢迢的尋夢旅程，牽引著我離開尚未畢業的大學校園，毅然地朝它走去。   　　那是我年輕生命中迸發出的最灼烈的一股熱情，也是我初嘗人生挫敗時內心最深刻的一道傷痕，更是我畢生最難忘的一段記憶，都曾和這個位於窮山僻壤的部落有著千絲萬縷的糾葛和纏綿。一旦被喚醒了，就像一座沉睡千年的火山再度爆發，再也不可收拾。──古蒙仁   　　一九七○年代，在《中國時報．人間副刊》主編高信疆的推動下，各家媒體推波助瀾，臺灣掀起一股報導文學創作熱潮，當時尚為大學生的古蒙仁，以〈黑色的部落〉奪得第一屆時報文學獎「報導文學

推薦獎」，之後在報社工作，就此開展他的報導文學寫作之路，在臺灣山間海濱、大城小鎮中走踏，至今已四十餘年，仍創作不輟，為臺灣報導文學的掌旗作家。   　　他對臺灣土地的自然生態、社會風貌、市井人物充滿強烈的好奇心，擁有豐富的情感投射，讓報導文學作品不再只是理性的景致描摹、歷史爬梳及冷靜敘事，而是從文學創作者敏銳善感的觀察著手，使得報導更具個人特色與靈魂。白先勇曾讚譽古蒙仁「擅長描寫臺灣社會的變遷，變遷中人世間一些無可挽回的無奈與人生的悲歡。」   　　本書精選古蒙仁報導文學經典作品，包括曾在文壇捲起旋風的〈黑色的部落〉等二十四則名篇，加上近年新作一篇，分為三卷。「上卷：現實的邊緣」，遠離塵囂，走

踏鼻頭角、金瓜石、司馬庫斯、草嶺潭等北中南秀美壯麗兼俱的奇景，以及具魔幻風格的王船祭傳統祭典；「中卷：產業興衰」，從高山到海濱，以充滿人文關懷慈悲之眼，看臺灣各地產業的演變興衰史；「下卷：城鄉舊事」深入各地鄉里，尋找具傳承歷史價值的人、事、物，傳統技藝、風土民情、特殊景致，紛然羅列，為當地的歷史留下紀錄。

戰後文化重建政策下的臺灣建築營造界（1945-1949）

為了解決平潭大橋到台灣的問題，作者翁睿宏 這樣論述：

本論文以1946年戰後初期臺灣省行政長官公署於民政處下所特設的營建局以及民間建築、營造業為對象，考察1944年國民政府為接收臺灣所擬定一系列文化再構築相關政策在臺施行的狀況，與其對臺灣建築的影響——戰後「文化重建政策」對建築、營造界的意義。行政長官陳儀委派曾任中央大學建築系系主任、並身兼中國營造學社校理、中國建築師學會正會員的盧樹森赴臺擔任營建局局長，盼將其在中國學術與實務上的經驗帶來臺灣，藉由盧樹森對中國建築的理解，推進臺灣建築「去日本化、再中國化」文化改造的意圖。 本文進行考察的結果，以戰後第一本建築、營造相關雜誌《臺灣營造界》為文本，發現臺灣建築、營造界正因文化重建政策的執行，產生一

股「去日本化」的熱潮，尤以臺灣省土木建築工業同業公會聯合會所出版的《土木建築術語集》為代表，反應此時局下臺籍本島人在語言轉換上所面臨的處境。而盧樹森除了做為營建局局長，執掌臺灣建築營造界接收日產的相關事宜，在其正式上任之前，即以私人事務所「永寧建築師事務所」的名義於1946年興建「臺灣銀行嘉義分行」，該案為戰後中國古典式樣建築在臺的濫觴——「再中國化」的代表，亦為官方政策指導的「文化重建政策」脈絡下的產物。此外，官／民營建相關組織的作為，亦呈現出臺灣戰後初期極其複雜的面貌，滿佈延續、斷裂、移植、嫁接的情況。