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靜靜的生命長河――解嚴以來臺灣女性散文之主題研究

為了解決巴黎時尚no2評價的問題，作者溫毓詩 這樣論述：

解嚴以來隨著在政治、經濟與文化領域的開放與轉型，過去一元化權威的意識崩解，思想與言論也得到空前的自由，散文是一種天然傾向於個人卅主體化的自由文體，由於大眾媒介的衝擊，書寫者大量雜入，純文學領域的確被大眾文學鯨吞了閱讀的版圖，但是在此時勢之中，女性「純散文」的經營，以不變應萬變，堅持屬於上述一貫的「抒情書寫傳統」，即是以美感追尋與自剖書寫作為核心。然而，客觀地說，歷史文化散文或社會人生散文，體現的應該是女性對於社會公共話題的參與，也是女性以文學話語參與社會對於自我的建構，不過，除了少數以知識份子身份進行書寫的知性作家，立基於現實發抒於感性的女作家屈指可數，這與整個社會高度狂飆的氣氛互相疏離，因

此引發了本論文的問題意識：在此起彼落的眾聲喧嘩中，女性散文作為一種「話語」，她們發出了什麼聲音？本論文在若干面向上觀察到女性散文書寫中的「負面心靈」的版塊，她們通常試圖呈現靈魂凐沒、無助的狀態，也許是來自於在社會中逐漸淪入異化自我產生的恐懼，也許是作家從心智探索中產生絕境冥想，也許是對於自身問題無法解決的空虛、矛盾、掙扎、怨恨的因緣起由、纏解不開……種種對「生命的質詢」充滿太多問號，因為她們曾經或者正處於不順遂之中，必須藉由書寫發散。在這種近似夢囈的思維中她們認為自己面對惡魔般的事物，可能正是一般人習以為常的「正常」體制、凡俗生活。作家透過無數近似神經質、空虛、自瀆、絕望的書寫，去刺痛或扭轉慣

性卅惰性思維，用自我瘋狂的文字形象構築一齣令人寒顫的笑劇，那些日日在陳腔、濫調、死守成規、公式化的語彙和行為中流動的日常生活，作家想告訴我們那正是某種監獄、牢籠！在此無形牢籠中生活的人是不與真實照面的，因為習慣了思想的真空，暫停了生命要我們不斷思考的東西，變得愚蠢、順服、僵化、死亡。因此，女性面對日常生活和生命的書寫是一「個體經驗」的表現，即生命體驗下的精神風格，她們擅長以文字藝術點石成金，從而再顯出思維主體的精神品格，這使得女性散文的思維方式帶有濃厚的經驗性特徵。多數的女性散文家將這樣的經驗思維化為一種對生命知性化的體驗，意即每每經由感性的人事物觸發，昇華為理性的調節，最後訴諸於哲理的意涵。

因此這種敘事能夠在情感節制中超越現象本身，進行抽象的、哲學的思考，她們力圖將散文從平凡庸俗的日常帶入光亮。當代散文作家如張曉風、簡媜、鍾怡雯、柯裕棻、胡晴舫、張惠菁等，便善於將日常的眼光陌生化，汲取其特殊的形式意義，從自我感性的表象化中深掘、探索，把握到某種簡單卻普遍的概念，從而尋得一種出塵脫俗、一種救贖或解脫。