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巴哈一生可分為幾個時期的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦RobertClarsonLeach寫的 偉大作曲家群像-白遼士 和劉一豪,林錡的 榮耀的傳承者，西方音樂之父巴哈：清唱劇、彌撒曲、室內樂……樣樣精通的天才音樂家巴哈，以及他典雅清麗的作品都 可以從中找到所需的評價。
另外網站貝多芬Ludwig van Beethoven - 廖皎含Chiao-han Liao也說明：其一生共創作了9首交響曲、36首鋼琴奏鳴曲（其中32首帶有編號，1首未 ... 第一首（第3、第4、第5鋼琴協奏曲和小提琴協奏曲），至1800年以前，可分為貝多芬創作時期的第 ...
這兩本書分別來自足智文化有限公司 和崧燁文化所出版 。
國立彰化師範大學 國文學系 周益忠所指導 陳昕昕的 唐代女冠詩人與道教文化──以李冶、薛濤、魚玄機為核心 （2010），提出巴哈一生可分為幾個時期關鍵因素是什麼，來自於女冠、道教、女性意識、閨閣習氣。
而第二篇論文逢甲大學 中國文學所 張瑞芬所指導 韓碧玉的 寄居在散文的壁爐-莊裕安散文研究 （2009），提出因為有 醫生作家、散文、專欄、莊裕安的重點而找出了 巴哈一生可分為幾個時期的解答。
最後網站目錄 - Loxa 教育網則補充：有人話，貝多芬一生創作嘅作品都係圍繞住「英雄」呢一個主題。特別係九首交響曲，描述一個英雄嘅成長以同理想。 貝多芬嘅創作通常分為4 個時期：.
偉大作曲家群像-白遼士
為了解決巴哈一生可分為幾個時期 的問題，作者RobertClarsonLeach 這樣論述：
「貝多芬在我面前開創了音樂的新世界，就如莎士比亞揭示了詩歌的新世界一樣。」──白遼士 音樂史上的浪漫時期是從1820年到1900年，這個時期的特徵是注重主觀、崇尚理想，打破一切傳統形式，以豪放的個人情緒為主，並且強調情感表達的自由。提到浪漫樂派，我們通常都會直接想到「德國浪漫樂派」，而極少人會聯想到「法國浪漫樂派」。在「德國浪漫樂派」中，自貝多芬從古典樂派跨越到浪漫樂派，經由舒伯特、舒曼、孟德爾頌，再由布拉姆斯、華格納，乃至於馬勒，如此自然相傳成為一絛壯麗巨流的現象，並沒有同樣地形成於法國，倘若「法國浪漫樂派」這個說法也能夠成立的話，那應該是指前無古人後無來者的白遼士。法國本身
即時產生了一位偉大的作曲家，他就是法國音樂的救世主——幻想大師白遼士。 白遼士從小生長在一個不安定的時局裹，當時由於法國大革命的衝擊，產生了宗教分裂與無神論的興起，白遼士的父親正是一位無神論的外科醫師，母親是一位非常虔誠的天主教徒。他的一生，可說是在「戰鬥」中渡過，因為他長年身處於天主教信仰與貴族氣質的法國樂壇，而這種環境裹不可能默認像他這樣的怪人存在。他是一位忠貞的浪漫主義追求者，這種追求浪漫主義的執著態度與毅力也轉變成他苦戰的幻想根源，但是終其一生，法國對他的作品不僅未曾關心，甚至帶有敵意；反而是德國人認同他偉大的獨創性，並加以讚揚，因此白遼士在國內並末嚐到勝利的果實，卻在國外屢放
光芒。他的音樂一直要到二十世紀才獲得世人的推崇。他生時除了李斯特和帕格尼尼之外，不被同胞所了解。 白遼士受到貝多芬主題中心觀念的影響，獨創標題音樂的固定樂思，並從帕格尼尼的超人演奏技巧中探求其運用於管弦樂中之可能性，進而以標題音樂的固定觀念創立固定樂思的手法，並運用於交響樂之中。因此我們可以說，法國音樂自盧利、庫普蘭以及拉摩以來，經過了一個世紀，才出現白遼士。白遼士極成功地把標題巧妙地注入音樂之中，使法國浪漫音樂一舉形成，其後由法朗克、佛瑞與聖桑等延續下來，在這樣的世代接替中，我們可以肯定，白遼士對於法國浪漫樂派實在太重要了。 本書插圖豐富，將這位偉大的歐洲浪漫主義先驅的生平娓
娓道來，不論是音樂愛好者，或是研究白遼士生平和時代的專業人員，都是一本珍貴好書。
唐代女冠詩人與道教文化──以李冶、薛濤、魚玄機為核心
為了解決巴哈一生可分為幾個時期 的問題，作者陳昕昕 這樣論述：
唐代女冠是特殊的社會階層，其生活面貌有一些特點：一是有部分女冠是虔誠信奉神仙道術的，另外大部分是由於生活所迫，入道是無奈的選擇。二是不少女冠過著自由而奢侈的生活，有些女冠在下層社會的生活貧窘。三是女冠的生活自由開放，受封建禮教的束縛較少。四是唐代多數女冠受過教育多有才能，這與唐代發達的文化生活有關，同時她們又為唐代文化的繁榮有不可忽視的貢獻。五是由於女冠出身的高低貴賤及個人才識差別，使其地位具有多層次性和複雜性，當中一部分人的地位崇高，另一部分人卻較為卑賤，在一些方面受人尊敬，在另一些方面又受人鄙視。要理解「女性」在歷史上的重要性這個，性別論述中的女性觀點不可附著於任何形式的抽象概念或意識形
態，而應該是女性真實生命的具體實踐，是在一定歷史脈絡下與外在環境不斷交涉的結果從性別視角與道教文化的影響等方面的探尋，與探討三位女冠的社會交往與詩歌創作的關係，從歷史與社會的角度客觀談談「唐女冠似妓」的看法。希冀透過三位女冠詩人的生平事蹟與詩歌研究，釐清封建文人強加在這三人身上不必要的誤解與評價。運用性別視角研究分析這三位女冠詩人並的生平身世、詩歌創作、女性意識等方面的研究，與道教文化對三位女冠詩人詩歌創作的影響。女冠詩人與道教文化的關係，無論在文獻學還是在文學上都有重要意義。本論文架構上共分為七章，每章均分為四節再詳細說明。第一章緒論：先說明研究動機與目的、文本範圍與文獻回顧、運用性別視角研
究、本論文的研究方法、觀點與研究架構。第二章敘述道教女冠在唐代的發展。第三章至六章為本論文之重點。第三章說明女冠的生命人格、詩歌品質與交遊關係；第四章說明唐代女冠詩歌的道教情懷與道教詞彙的運用；第五章說明唐代女冠詩歌內涵與女性意識的表現；第六章說明女冠的形象反思與詩歌成就；第七章結論。
榮耀的傳承者，西方音樂之父巴哈：清唱劇、彌撒曲、室內樂……樣樣精通的天才音樂家巴哈，以及他典雅清麗的作品
為了解決巴哈一生可分為幾個時期 的問題，作者劉一豪,林錡 這樣論述：
貝多芬：「巴哈不是小溪，是大海。」 巴洛克音樂的代表人物×舉世聞名的練習曲之父 賦格曲與複音音樂的天才藝術家 傳承家族榮耀、作品多樣的音樂家巴哈！ 巴哈在世時是出名的演奏家、樂器鑑定家，而非以作曲家的身分為人所知。 他的一生沒有顯赫的地位，也沒有贏得應有的尊重，大部分作品也沒被出版，更不為人們所理解。 1802年德國史學家福克爾（Johann Forkel）出版了第一本巴哈傳記；1828年浪漫樂派的孟德爾頌（Felix Mendelssohn）從一堆陳舊的卷宗發現巴哈的《馬太受難曲》，並於1829年演出，巴哈音樂從此復甦。 【巴哈家族的榮耀】 在音樂百科全書中
，列在「巴哈」條目下的音樂家高達數十人。千萬不要以為這些人之間沒有什麼關係，其實他們都來自於德國中部的圖林根邦，屬於一個偉大的音樂家族——巴哈家族。 在德語中，「巴哈」的本意是小溪，不過在中世紀的薩克森地區這個詞又衍生出音樂家的意思。由此可知，巴哈家族成員以音樂為業的人數之多。 在燦若群星的西方音樂界，每一位巴哈家族的成員都發出了耀眼的光芒；而本書介紹的約翰．塞巴斯蒂安．巴哈更是當中的佼佼者。 【巴哈音樂的繁複美學】 巴哈的作品題材多種多樣，且深受當時他所遇到的音樂家的影響。 他的特點在於絢麗的修飾、感官和色調的對比，以及對位法的熟練運用，而這就帶來一個問題：相繼受
到各種對立風格的影響卻難以統合，因而他的作品在當時就顯得不合傳統，從形式上來看毫無規則可言。 然而，這位年輕的音樂家很少考慮這些，他隨心所欲地進行創作，嘗試著用一切可能的形式來表現自己的音樂題材，這也使得他的作品充滿了想像力和感染力。巴哈早期的名曲《d小調托卡塔與賦格》（BWV 565）就屬於他的非凡作品之一。 【練習曲的集大成者】 巴哈的一生中創作了不少知名的練習曲集。時至今日，所有學習鋼琴的人或多或少都曾在練習時演奏過他的一兩首曲子，其中《平均律鋼琴曲集》更被稱為「鋼琴音樂的《舊約全書》」。在這種完美的音樂巨作面前，後人只有驚嘆，蕭邦（Frederic Chopin）曾說：
「《平均律鋼琴曲集》是音樂的全部和終結。」 本書特色 本書主要介紹音樂家巴哈的一生，除了介紹音樂家的生平及重要作品外，更有對其作品藝術性的詮釋及理解。作者以平易近人的筆調書寫，帶領讀者走近大師，走近藝術，以豐富現代人的視野及心靈。
寄居在散文的壁爐-莊裕安散文研究
為了解決巴哈一生可分為幾個時期 的問題，作者韓碧玉 這樣論述：
莊裕安是從1988報禁解嚴年代開始寫作專欄散文，以副刊及月刊專欄小品為主。他的題材多元豐富，涵蓋音樂、電影、文學、室內設計、旅行、醫療等內容，打造出繁花盛景的散文花園。他的散文具有莊式獨特的風格，從抒情到哲理都帶有資訊時代價值多元的種種徵象，引經據典穿越在古今中外之間，具有多維度的知識資訊，再加上幽默佻皮，奇想聯翩，總給人一種出乎意料的驚喜。因此在題材的拓展及寫法的創新上，皆備受當代文學評論家的讚譽。在戰後成長的他，對於九０年代台灣文壇上的貢獻，在於他發揮了賡續中國文人傳統的意義，往上承接林語堂、梁實秋、吳魯芹的輕裘緩帶的幽默諧趣風格，向下開啟新生代作家鍾怡雯、陳大為，在當代台灣散文發展的源
流中，屬於知性隨筆散文一派，卓然成家，位居重要位置，值得文學史家的肯定。本論文在研究的視角和方法上，將從三個方向著手。第一個方向是要回溯探討莊裕安的寫作淵源以及傳承。第二個方向是以文本分析法，將莊裕安的散文以創作風格分期，可清楚窺見其風格不斷遞嬗的過程，可對其歷程有一可遵行的脈絡軌跡。第三方向是以將莊裕安的散文以主題分類，分為音樂散文、旅行散文、醫療散文、家族生活的私散文，進而剖析其散文內涵及藝術特色。