巨城週年慶滿千送百的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

三意變三億——策略鬼才吳仁麟的50N次方點子方程式

為了解決巨城週年慶滿千送百的問題，作者吳仁麟 這樣論述：

藝術、文化也能變生意嗎？ 知識哲學的含金量是多少？ 科技農業還能怎麼轉？ 外交行銷該怎麼做？ 企業轉骨辦得到嗎？ 台灣下一波藍海在哪裡呢？ 在全球轉型的洪流中，你抓到浪頭起飛了嗎？   作者長期在產業界活躍，並在報章媒體發表「點子農場」專欄，透過記者專業的產業觀察、兩岸三地的第一線接觸及與名人面對面的訪談中，深入剖析50個「社會創新」的idea，從「三意對談」、「三意農業」、「三意文創」、「三意生活」等四個產業面涵蓋醫療、高科技、美容、文創、知識產業、觀光旅遊、運輸、影視、時尚、農業、傳產、地方創生等等，來觀看台灣未來的產業機會，並在最後延伸出N個未來產業轉型的可能性，更收錄日本產業經驗做

對照，教你如何打造出「創意」、「公益」、「生意」三贏的局面，大賺三億！ 【重量級聯合推薦】 　江見佳之（日本東亞無線電機公司CEO） 　邱英明（中國信託銀行副總經理） 　林知延（華南銀行副董事長） 　林揚程（太毅國際顧問集團執行長、書粉聯盟讀書社群創辦人） 　陳田文（群益金融集團創辦人） 　溫肇東（東方廣告董事長、創河塾長、政治大學教授） 　賴文福（台北愛樂管弦樂團團長） 　蘇起（台北論壇基金會董事長） 　　　（以上以姓名筆劃排列） ───｜本書特色｜─── ＃三意力就是您的超能力   經濟日報的「點子農場」這個專欄一寫就是十年，這十年也像是個豐富的學習旅行。回想過去的人生，從來沒有

經歷任何一所需要讀十年的學校。   而且我發現，這所「三意學校」竟然可以讓我讀不完。因為這世界有太多的三意企業可以讓我探訪，我也可以經由了解這些三意企業來催生更多的三意企業。   《這些點子值三億》這本書出版之後，我想像可能會有人問我：「你有賺到三億過嗎？」 「教出王牌投手的教練往往不是王牌投手，想出三億點子的人也不一定要能賺三億吧?」我也總是這樣對自己自圓其說（但是我還是很努力的想賺三億就是）。   曾經聽過這樣的笑話，一個企管顧問在網路上登廣告，說他有一個神奇的商業模式，可以把一百元變成一千元。   有人真的寫信寄了一百元給他，想買這個商業模式。   「照我的方式在網路上登一模一樣的廣告，

只要有十個人寄來您就有一千元進帳」這位顧問回信說。   這個故事也啟發了我，這世界上的一切都是想像出來的，如果有更多人願意去分享「三意」理念，應該就能創造出更多的三億人生(然後，我也許也有機會賺三億，笑)。   就好像知名的世界史學家哈拉瑞(Yuval Noah Harari)說的，一個人的想像只是夢想，越來越多人的共同想像就會成為一種真實。人類在40萬年前以「智人」這樣的角色登場並征服世界，關鍵是因為人腦具有優於其他動物的「認知能力(也就是想像力)」。以這樣的認知能力把自己化身為「神人」，無限放大「身體能力」，克服飢餓、疾病甚至死亡，並且發展出超強的「連結力」，連結出部落和國家甚至歐盟這樣的

組織。   以「創意」兼顧「公益」與「生意」的人生一直是我追求的，也希望把這「三意」價值分享給更多朋友。   出書給了我機會和更多朋友對話，每一次的演講裡，我總會一直回想起，這麼多年來我透過書寫和對話在試圖傳達的價值。   「進化」是我活到目前為止所找到的答案，我相信人活著就是要不斷追求進化。讓明天比今天跟好，這不只有關生存和競爭，也是成就感的來源，那好像是人性底層某種很微妙的根性，超越自我總會讓人感到充實和快樂。那一年在東京拜訪了「R25」週刊，在一個近四千萬人口的城市，這本面對一千萬讀者的雜誌的主管告訴我，R25只有一個使命，就是讓讀者不斷「進化」。   那一刻，我終於明白，我一直在追求的

就是讓自己和更多人不斷進化。「進化」可以是很抽像也很具象的一件事，就好像R25在報導裡會鼓勵未婚男人多買日本國債比較容易討老婆，如何在職場裡求生存和規畫人生。而我一直在書寫分享點子人的「三意人生」，也是一直在論述讓個人的內在與外在更進化。   深信「創意」、「公益」和「生意」是每個人和每家企業的必修課，這本「三意學」想帶給大家「三意力」，因為三意力就是個人和企業的超能力。而讓更多人能擁有三意力，對我也是沒有終點的學習和旅行。

烏合之眾：為什麼「我們」會變得瘋狂、盲目、衝動?讓你看透群眾心理的第一書

為了解決巨城週年慶滿千送百的問題，作者GustaveLeBon 這樣論述：

2017年版新增文化評論人詹偉雄專文導讀 「在這個眾聲喧嚷的時代，我們該如何辨識出群眾的缺失， 重拾理性與思辯能力，進一步釐清事實與真相？」 　　長銷百年不墜，當代讀來更具意義的群體心理學經典名著 　　全球近二十種語言版本，累計銷售上千萬冊 　　心理學大師佛洛伊德譽之為「一本當之無愧的名著」 　　美國心理學泰斗奧爾波特＆社會學大師墨頓　齊聲讚賞 　　為什麼一到百貨公司週年慶，人們就像失心瘋一般地大肆搶購？ 　　當某個公眾人物爆發醜聞時，為什麼人們都毫不遲疑地相信記者？ 　　看到鼎泰豐的人潮，即便沒吃過也認定它們的小籠包最好吃？ 　　當7-11推出集點活動時，就算你不愛Hello

Kitty也會跟著蒐集？ 　　我的理性哪裡去了……為什麼當人成為群眾的一分子，就會變成受人擺布的玩偶？ 　　我們都以為人類是理性的動物，然而諸如上述這些看似不理性的行為卻是天天在發生。 　　究竟是為什麼呢？ 　　長久以來，無數的社會學家和心理學家試圖為之提出理論上的解釋。有些學者相信，因為人類的群居天性，總要與他人形成一定的社會關係，並且脫離不了群體生活；因此他們開始研究起人們在團體中的心理狀態，想要從中找出「群眾心理」與某些非理性行為之間的關聯，因而在之後逐漸形成了「群體心理學」的研究領域。 　　而本書作者古斯塔夫．勒龐，正是這個領域的先驅，本書遂也成為研究群眾心理的經典著作。

　　▍跨越時空限制，直剖根本人性的心理學經典 　　本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後，因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。 　　勒龐在本書中對「群體」所做的精細剖析，讓心理學大師佛洛伊德、著名社會心理學泰斗奧爾波特等大師們都愛不釋手，後世更有不少心理學研究是立基於本書之上，可說是一部跨越時空限制，直剖根本人性的一部心理學經典。 　　勒龐對於群體的看法是：「一個群體的運作具備其獨有的特徵，不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理。」

　　當獨立個體受到刺激時，大腦會告訴他不要衝動，但是成為群體一員後，他會覺得自己無所不能。因此透過匿名、傳染、暗示等因素的作用，人們就會喪失理性和責任感。表現出一些平常被視為不理性的特質，像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族，身處在一個群氓時代裡。 　　▍群體的五大特徵 　　勒龐在書中扼要地舉出了群體的五大特徵，分別為── 　　▪　群體是衝動的奴隸 　　「群體是衝動的奴隸。與群體成員一樣，獨立個體同樣會受到這種刺激影響，但是他的大腦會告訴他不要衝動，這是不明智的，因此他會控制自己而不受衝動影響。從心理學角度解釋這種現象，即是獨立個體具備

控制本能的能力，而群體缺乏這種能力。」 　　▪　群體永遠徘徊在無意識邊緣 　　「（群體）的一個普遍特徵是極易受人暗示……通常，群體總是在期待中關注某事，因此很容易被暗示……最初的暗示經過相互傳染後進入群體所有成員的大腦，接著群體態度趨於一致，並很快成為既定事實。」 　　▪　群體只會被極端感情所打動 　　「群體情感不論好壞都會呈現出雙重性──極端簡單與誇張。這一點和許多其他方面一樣，群體成員作為個體出現時，與原始人類是相似的。他們無法對事物做出細緻的區分，只從事情的整體上觀察，而忽視中間的發展過程。任何情感態度的表露，通過暗示和相互傳染迅速散播開來，從而強化群體誇張的情感，這樣明確得到群體認

可的物件就會變得異常強大。」 　　▪　群體是偏執和專橫的代名詞 　　「群體只知道簡單而極端的情感。他們對待各種意見、思想和信念，要不是全盤接受，就是一概否決；要不是視其為絕對真理，就是視其為絕對謬誤。通過暗示加以誘導而不是通過推理得出的信念通常亦是如此。我們意識到，這種偏狹常常與宗教信仰有關，並絕對控制著人們的思想。」 　　▪　群體是矛盾共同體 　　「群體有時殺人、放火，無惡不作，但有時也表現出無私奉獻、勇於犧牲以及公正無私這樣十分高尚的舉動，而且比獨立個體表現得更崇高。以名譽、光榮和愛國主義為號召，最有可能打動群體，並常常使他們不顧生命、慷慨赴義。……群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻

字片語，便敢於直面死亡，這樣的事例數不勝數。」 　　▍群體的力量，不能忽視 　　相較於過去的任何一個時點，現在的我們都是處在一個群體更有力量的時代。只要打開電腦、連上網路，我們就能接觸到全世界；不妨看看Facebook、Twitter這些社群網站的影響力吧！相較於傳統的大眾媒體，人們透過網路媒介，可以讓許多謠言、潮流或者廣告流竄的速度更快、更廣，群體更容易被組織起來，其力量也愈來愈不容忽視。 　　在這樣的時代裡，某些特定的觀念和想法藉由群眾心理的影響力，幾乎是防不勝防地置入我們的腦袋，也讓我們在無形中不再主宰自己的思維。想要奪回你對自己的主控權嗎？ 要如何避免自己成為受他人擺布的傀儡呢？

關於群眾心理作用的一切真相，你不能不知道。 　　透過本書，可以讓你看清楚這個社會，也重新掌握自己的思維；不要讓有心人誤用群體的力量，對社會造成壞的結果。站在巨人的肩膀之上，我們一定能夠將群體力量導向更好的用途。 各界重量級好評讚譽 　　勒龐的《烏合之眾》是一本當之無愧的名著，它極為精緻地描述了集體心態。──心理學大師　佛洛伊德（Sigmund Freud） 　　心理學領域已經出版的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。──美國社會心理學大師　奧爾波特（Gordon Allport） 　　勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為研究者不可不讀的文獻。──美國社會學大師　墨頓（R

obert Merton） 　　勒龐具有不斷發現有研究價值的問題的能力，他所關注的問題毫無疑問會成為所有社會心理學家和善於思考社會的人共同關注的問題。──前美國最高法院大法官　霍爾姆斯（Oliver Wendell Holmes, Jr.）

日治時期臺灣砂糖和甜食的消費變遷

為了解決巨城週年慶滿千送百的問題，作者曾郁芳 這樣論述：

本文以日治時期糖業發展下的砂糖消費為主題，論述新式製糖技術引進後，砂糖的生產量、產糖類型有什麼的變化，並隨製糖產業和含糖相關加工食品產業的發展，對臺灣人的砂糖消費情形和用糖意涵的轉變。本論文研究成果可分為以下五點。第一，為砂糖技術的進步所帶來的生產量及糖種變化。臺灣產糖在1929年（昭和4年）後足以供應日本市場，無須仰賴外國糖的進口，達到帝國內自給自足的程度。當中臺灣產糖以分蜜糖粗糖佔大宗，常見糖種包括中雙、三溫等，後來耕地白糖（plantation white sugar）產量也大幅增加，由於不需送往日本加工精製，成為日治後期臺灣糖業的重要的產糖之一。第二，臺灣與日本母國之間的砂糖及相關加

工食品供需關係。首先，在砂糖種類方面，除了前述臺灣生產的分蜜糖大量供應到日本市場外，由於臺灣本島並不製造精製糖，反而要從日本進口。其次，臺灣產糖量的增加，也促使製糖會社轉投資製菓、煉乳、清涼飲料、鳳梨罐頭等含糖食品加工產業，臺灣也成為這些含糖食品的消費地。呈現出臺灣供給分蜜糖粗糖和原料糖到日本，又從日本進口精製糖以及含糖食品的情況。第三，砂糖的消費量被視為文明程度的指標，臺灣每人平均砂糖消費量逐漸攀升，顯示民眾生活水準提升。消費量增加與前述產糖技術和相關食品加工業有關，隨著食品加工業的發展，讓做為原料的砂糖消費量也有所成長，形成糖與含糖食品加工業在生產及消費上有相互促進、連動增加的關係。第四，

產糖的品質趨於穩定，砂糖的消費有朝精白化的趨勢，並以越精純、越白色的糖作為高品質的象徵。一是因為分蜜糖粗糖與精製糖、耕地白糖正是前述食品加工產業的主要原料，因此呈現的結果是砂糖總量增加，且分蜜糖與白糖的消費量也增加。二是當生活水準提升，人們有能力選擇時，會從原本習慣消費的赤糖，轉而消費更多、品質更好的分蜜糖或精製糖。但即使如此，赤糖因具有獨特風味，所以仍有一定擁護者，景氣不好時也還是會退回消費赤糖，所以直至日治末期仍有一定消費量。第五，砂糖的消費量增加，顯示砂糖有更多元的利用，而砂糖所代表意涵也隨之改變，從原先的珍貴和甜蜜的象徵，轉而成為美味、營養、休閒娛樂的代表。砂糖和甜食的消費豐富了日常生

活，促進飲食文化多元發展。