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屏東大學民生校區圖書館的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦姚瑞中、LostSocietyDocument寫的 海市蜃樓II：台灣閒置公共設施抽樣踏查 可以從中找到所需的評價。
另外網站國立屏東大學圖書館特色簡介110.06.15 更新- 屏東大學民生校區也說明：民生校區 校址：屏東市民生路校址：屏東市林森路1號. ... 館包含民生總館原屏東教育大學圖書館以及屏商分館原屏東商業技術學院圖書館，兩館分別位於 ...
大葉大學 運動健康管理學系 張志銘所指導 張耀容的 高中職學生生活壓力、休閒運動調適及健康狀況之關係研究 （2020），提出屏東大學民生校區圖書館關鍵因素是什麼，來自於個人壓力、學業壓力、身心舒緩、身體狀況。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 劉秀美所指導 賴奇郁的 台灣紋面族群遷徙傳說研究 （2019），提出因為有 原住民、遷徙傳說、紋面、口傳文學、泰雅族、太魯閣族、賽德克族的重點而找出了 屏東大學民生校區圖書館的解答。
最後網站秘書- Korea則補充：國立屏東大學秘書室│90003屏東市民生路4-18號五育樓3樓│總機： ... 法制局· 預算中心· 國會圖書館· 中南部服務中心· 議政博物館· 人事處· 主計處 …
海市蜃樓II：台灣閒置公共設施抽樣踏查
為了解決屏東大學民生校區圖書館 的問題，作者姚瑞中、LostSocietyDocument 這樣論述：
全國一百處「蚊子館」現場直擊納稅人不能不知道的社會真相 繼2010年出版《海市蜃樓：台灣閒置公共設施抽樣踏查》後的第二本踏查紀錄，藝術家姚瑞中再次帶領藝術大學的學生，更完整地透過「返鄉踏查」的文字與影像來記錄下「閒置公共空間」的現場。本書所收百處案例，包括延宕開發的大型園區、蓋到一半卻停工而閒置的設施、新建卻缺乏實質效益的建設、經營管理不佳的館舍、功成身退仍堪用的閒置空間……等，多數文字資料參考自監察院、審計部資料及招標網站，或彙整比對相關報導並實際走訪拍攝而成。 從《海市蜃樓》到《海市蜃樓II》的踏查紀錄中，「蚊子館」生態面貌也漸漸有了改變：近年來「XX園區」如雨後春筍般出現，產
業園區化已經成為主導政策，然而這些全面整合產官學界、公辦民營的開發遠景下，原本只是為數眾多、但大多只有單一空間的蚊子館，現在動輒是包含數十棟建築物的龐大閒置園區，保守估計全台已有上百座。 這些越來越多的巨大建設是否等同於產能與產值？這樣的開發對於社會價值觀乃至於文化發展是否有無形影響呢？ 在宛如海市蜃樓的願景裡，我們透過文字與鏡頭直視著這些建築物，試圖發問。 作者簡介 姚瑞中（Yao, Jui-chung） 國立台北藝術大學美術系畢業，曾受邀參加義大利威尼斯雙年展、日本橫濱三年展、澳洲亞太三年展及台北雙年展聯動計劃，擔任過天打那實驗體團長、楊德昌電影美術指導、非常廟藝文空間執行長。
目前為台北當代藝術中心理事長、中華民國視覺藝術聯盟理事、忠泰文化建築藝術基金會董事及非常廟藝文空間顧問，並任教於國立台灣師範大學美術系。著有在《台北生存的一百個理由》（合著）、《台灣裝置藝術》、《台灣當代攝影新潮流》、《台灣廢墟迷走》、《台灣行為藝術檔案》、《流浪在前衛的國度》、《廢島─台灣離島廢墟浪遊》、《姚瑞中》、《人外人》、《幽暗微光》、《逛前衛》（合著）、《恨纏綿》、《甜蜜蜜》、《海市蜃樓》（編著）、《搞空間》（監製）等書。個人官網 www.yaojuichung.com LSD（Lost Society Document） 全名為「失落社會檔案室」，為一臨時性組織，是由姚瑞中老師
所帶領的一個攝影工作坊，發動大學生回故鄉進行攝影踏查。參與第二本計劃的成員約七十位，仍以國立台北藝術大學美術系與國立師範大學美術系為主，另有一些自告奮勇的外系或外校學生主動參與，多數學生都是所謂的攝影素人，他們以有限的設備利用課餘時間走訪全國各地，透過文字與照片呈現社會發展的特殊現象，以公民參與的方式提醒社會大眾，並提供政府有關部門參考。
高中職學生生活壓力、休閒運動調適及健康狀況之關係研究
為了解決屏東大學民生校區圖書館 的問題，作者張耀容 這樣論述：
本研究旨在瞭解高中職學生生活壓力、休閒運動調適和健康狀況之關係研究。以臺灣北、中、南區為研究對象，共發出1000份問卷，回收1000份，刪除無效問卷38份，有效問卷962份，有效問卷率為96.2%。經SPSS軟體進行描述性、簡單及多元迴歸分析。一、高中職學生在生活上遭遇的生活壓力愈多時，對健康所產生的負面影響就會增加。學業、人際、家庭與個人等壓力源愈多時，就愈容易產生身體健康狀況不佳的情況。當個人壓力增加時，亦容易導致社會功能障礙的產生。二、高中職學生整體生活壓力愈多時，愈容易降低參與休閒運動的意願。反之，學生之學業、人際、家庭等生活壓力減少時，愈願意透過休閒運動、結交友伴來調節生活。三、高
中職學生整體休閒運動調適地愈好，愈能降低焦慮、失眠、社會功能障礙、憂鬱症等身體負面狀況。特別是愈積極參與友伴調適活動，愈容易調整身體的健康狀態。綜合上述，建議學校多多舉辦休閒運動等相關性活動讓學生自主參與，有助於學生紓解壓力促進身心健康。希冀資料發現可作為後續研究參考。關鍵字：個人壓力、學業壓力、身心舒緩、身體狀況
台灣紋面族群遷徙傳說研究
為了解決屏東大學民生校區圖書館 的問題，作者賴奇郁 這樣論述：
台灣原住民之太魯閣族、賽德克族，於族群獨立正名以前，因與泰雅族共同的紋面習俗，大多為他者視為一同源分支的「族群」，本研究以「紋面族群」統稱三者。前人有依其遷徙傳說之起源地：Pinsbkan、大霸尖山、白石山，劃分紋面族群為三大系統起源說，以此探討族人遷徙至各流域的脈絡和分布位置。本研究經紋面族群遷徙傳說之文獻載籍，及實地走訪部落、進行調查採錄，綜合比較三大系統遷徙說的內容和特性，探看遷徙傳說如何作為族人自我認知的表述，並關注三大系統說之外對祖先來歷的說法和形成緣由。 本研究以三大系統說為論述架構，就各系統支群所傳遷徙敘事，探討分散於各地的族人對起源地、遷徙祖、移動路徑和群體想像的樣貌。依前
人所言，三大系統劃分固然有其缺陷，然族人有據此進行溯源，建構群體想像之憑依。又因紋面族人分佈廣泛、離散成群，於當地生根發展的結果，逐漸演變出具「區域性」的遷徙傳說。 紋面族群遷徙傳說是族人歷史發展的記憶，經由口口相傳於後，展現群體認同價值。三大系統遷徙說因混居而產生情節相互融攝，各支群又受群體視野所限，所傳遷徙內容大多以起源地連結支群發展，作為族群根源想像。各支群於相異的移動脈絡裡，藉著祖源系譜的連結，以此與他群作銜接。另一方面，支群也通過強調祖先離散，以各自的遷徙祖開拓歷程，彰顯群分概念或土地所有權。 本研究結果顯示，紋面族群內部「異質性」及各別歷史境遇下，充滿與他者互動的敘述。尤以戰後
族人力圖復振傳統，回歸「我族」浪潮下，「系統說」有趨向權威、典範化發展；「傳統之外」則受異者、宗教思維、主流知識建構影響，二者呈現一種「既離又和」的想像共同體整合意識。各系統、支群間雖存有語言差異，仍有因內／外作用力影響，進行群體聚合與離散。 是以，紋面族群遷徙傳說揭示群體想像有其不可化約的特性，正因為根源脈絡的記憶落差及群際邊界效應，形成族群裂解或融合的力量。今日紋面儀式不復再現，族人仍持續通過遷徙傳說作為與主流社會的區隔，亦不乏解釋三族分立的說法，持續地訴說著歷經波折而遷居至現地的離散經驗。