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少年小說之歷史敍事研究－以《可能小學的歷史任務》和《神奇樹屋》系列為例

為了解決小樹屋南京復興的問題，作者陳冠月 這樣論述：

本論文以王文華《可能小學的歷史任務》叢書及瑪麗‧波‧奧斯本(Mary Pope Osborne )的《神奇樹屋》系列中的《古墓裡的兵馬俑》、《瘋狂天才達文西》、《深海大章魚》、《星光下的戰馬》為研究對象。運用敍事學及新歷史主義等文學批評理論， 切入研究文本中人物刻畫、 敍事手法及作家的歷史意識。在這份研究中，筆者分析少年小說歷史敍事的特色有三，一是在人物刻畫上弱化英雄人物，強化平民百姓，二是結合情節與場景，充分營造出歷史氛圍，三是以現代的觀點審視歷史事件，挖掘歷史新意。王文華及瑪麗‧波‧奧斯本運用這三個特色，從片斷、不連續的歷史事件，翻寫出獨樹一幟具有新歷史主義特色的歷史小說。

晚明五臺僧空印鎮澄及其思想研究

為了解決小樹屋南京復興的問題，作者簡凱廷 這樣論述：

鎮澄(1547-1617)，字空印，別號月川，是晚明五臺山相當重要的一位學僧，著作頗豐。當時的佛教居士錢謙益(1582-1664)曾稱他為｢萬曆中五師之一，北方法席最盛｣，評價甚高。此前學界的研究主要著眼於兩個方面：其一是他所編纂的《清涼山志》，其二是所著《物不遷正量論》在晚明叢林所引起的思想諍論。然而，除了上述兩部作品之外，經多方考索，晚近筆者尚發現了其他存世著作共十部。本論文即是在這些新發現的文獻基礎上嘗試對於鎮澄及其思想展開進一步的研究。除緒論及結論兩章以外，本論文正文共分為六章。第二章考論鎮澄的生平、交遊及師弟關係。過往對於鎮澄生平的研究，大都只是依據特定傳記材料略加摘示，從未有對於

傳記內容進行考實，乃至批判性研究的成果。本文則是第一次綜合眾多文獻史料，對於鎮澄生平、交遊及師弟關係，進行較為全面且詳盡的梳理，進而從人物關係網絡的角度，釐清鎮澄在晚明佛教發展史上所佔據的位置。第三章則是針對鎮澄相關存世著作，依傳統文獻學的規範，進行考錄。由於其中絕大部分的作品，目前都深藏在各地圖書館，未經學者研究，因此，進行文獻學的基礎考察，是非常有必要的。其次，在第二章中，筆者嘗試透過梳理鎮澄交往的對象，從人際網絡的角度考察鎮澄在晚明佛教發展史上所佔據的位置，在此章中，則企圖以鎮澄相關著作的主題與性質為線索，對於鎮澄在晚明學術圖像中的位置，再提供一個比較概括性的觀察。第四章處理的問題則是鎮

澄的歷史形象的接受問題。主要討論的議題有二：第一個議題是延續第二章的討論所衍伸出來的，亦即在憨山德清與龍膺兩人的筆下，鎮澄所呈顯出來的形象，有很大的不同，本文嘗試探討這兩種形象的差異，並對造成差異的成因，提出可能的解釋。第二個議題，則是就宗派歸屬的問題，針對目前學界對於鎮澄最新的基本認識進行檢討，亦即是將鎮澄視為是晚明北方五臺山的華嚴宗僧人，並且下開了清代北方一支相當興旺的華嚴傳承法脈這樣的說法。筆者認為關於此點，還有深化討論的必要性。第五章則是透過研究《物不遷正量論》此部較為學界所熟知的鎮澄著作，嘗試顯題化其學思根本方法。第六、七章則分別以《楞嚴經正觀疏》、《攝大乘論修釋》兩部新出的作品，討

論鎮澄對於他宗學說或主張所提出的批判。第六章討論鎮澄對於天台教學｢借別名圓｣的行位說，以及｢性具染惡說｣、｢無情成佛說｣的批評。第七章則是討論鎮澄對於｢同處各變｣說、｢因果俱時｣說、｢四變句義｣說三種相宗學說或主張的批評。最後，本文的研究希望能對於鎮澄在晚明佛教史，特別是思想史上應有的地位與價值，提供更為深刻的認識與反思。