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你這麼可愛，留給懂的人來愛：口罩男寫給女孩們的「新‧愛情童話」

為了解決寵愛女人中租的問題，作者口罩男 這樣論述：

 「總有一個男人，會為你把傘打斜。」 19則醒腦散文×24句口罩語錄×3段逆襲小說 ★奇幻穿越劇情開場，顛覆愛情中的童話幻想★   　　不管有沒有人愛，都要活得漂亮！ 　　█▇▆▅▄▃▂▁▁▂▃▄▅▆▇█ 　　2021年10月13日， 　　我把自己關在房間， 　　寫著人生中最後一篇日記。 　　歷經了男友的背叛， 　　對象還是自己的好姊妹徐凌葳。 　　我把這兩個人當作生命中最重要的人， 　　原來從頭到尾…… 　　/// 　　不知道過了多久，睜開雙眼， 　　發現自己竟然趴在教室的桌子上， 　　怎麼又回到學校？ 　　輕輕滑動了一下手

機，隨即螢幕上便清楚顯示， 　　「2016年12月16日。」 　　天啊，竟然穿越了？ 　　一想到過往的淒慘人生，瞬間背脊一涼， 　　「該死！為什麼老天爺要這樣對待我？ 」 　　█▇▆▅▄▃▂▁▁▂▃▄▅▆▇█ 　　如果，人生能再來一次，你會選擇......   　　這本書開始於和編輯的一次閒聊， 　　口罩：「收件夾裡躺著上萬封訊息，際遇儘管各自不同，傷心卻是同一個模樣。寫了這麼多文章，真的有幫到大家嗎？」 　　編輯：「如果能幫這些故事改寫結局，你會怎麼寫？」   　　口罩男在上萬封社群私訊中，爬梳出讓女人流淚的三大故事原型：渣男、惡婆婆、傻被騙。

並從讀者回信中，集結了19篇「最醒腦」散文，穿插24句「最椎心」口罩語錄。   　　搭配全新創作3段「重生逆襲小說」，穿插於全書散文之中，用現代羅曼史的角度解構公主童話，   　　★小紅帽獵殺大野狼：這一次，我一定要反轉自己的命運！ 　　★灰姑娘不需要玻璃鞋：結婚又不是來吃苦、修行、做功德。 　　★白雪公主不當傻嫩白：我愛你，但我的世界不能只有你。   　　儘管這世界永遠不缺渣男、豬隊友、背叛者，但是這些都無損你的珍貴，每一個女人都可愛，願小紅帽從此不再怕遇上大野狼、灰姑娘可以脫下玻璃鞋、白雪公主不用當傻嫩白。   　　────我們一起勇敢去愛，真正值得的

那一個人！   本書特色   　　☆☆☆封面特別合作☆☆☆ 　　口罩男欽點新銳插畫家Rya繪製封面，以夢幻畫風詮釋「總有一個男人，會為你把傘打斜」意境，讓「從今以後，過著幸福快樂的日子」，不只是童話，而是你的真實。   好評推薦   　　「不管有沒有人愛，都要活得很漂亮。」——口罩嫂 曾樂兒

寵愛女人中租進入發燒排行的影片

螢光粉紅仙女救世之道

為了解決寵愛女人中租的問題，作者倪瑞宏 這樣論述：

摘要 「仙女」在我的作品中只是一個角色樣版，她代表一個社會對於「女性典範」的各種像，而本論述記錄本人從2013年起，為了深入研究該角色，將身心靈投入其中，並以“如何成為仙女”作為個人創作實踐過程。 我利用各種不同的面相去尋找仙女這個身份，首先從傳統仙女形象開始，參加宮廟舉辦的「仙女」選拔，在扮演的過程中，與中國文學故事仙女角色呼應。接著回到現代，將仙境場景移置網路空間，找尋當代真仙女代表，並加入她們的一員。在論述後半說明在宗教民間技藝裡發現當代藝術，並模仿傳統技藝，搭建出少女的心靈世界。 從作品製作的各種技術挫敗，去回應自己在台灣現實中各種焦慮與懷疑，又或藉由這些庸俗品味的創作，以幽默

的姿態對社會進行嘲弄。 西門町戲服租借提供的仙女服，使用廉價螢光紅尼龍布料來重現她神聖的形象，回應標題「螢光粉紅仙女救世之道」，以一個非正典的女性角色，來回應自己在台灣現實中各種焦慮與懷疑，又或藉由這些庸俗品味的創作，以幽默的姿態找到解脫。

小於一

為了解決寵愛女人中租的問題，作者約瑟夫•布羅斯基（1940—1996） 這樣論述：

1986年美國國家書評獎獲獎作品 1987年諾貝爾文學獎得主 俄裔美國詩人約瑟夫‧布羅斯基（Joseph Brodsky）經典散文集 著名詩人、翻譯家黃燦然精心翻譯 房慧真選書‧導讀 1972年被剝奪國籍、出走蘇聯，在美國的大學校園重新安頓身心後，1986年布羅斯基在西方世界以英語寫作、出版的第一本文集《小於一》，是他1987年獲得諾貝爾文學獎的重要關鍵。 布羅斯基文字意象密度的含金量高，一字一句都逼讀者全神貫注、不能放鬆，卻令我連同句讀想一字一句抄寫起來。 ——房慧真 東西方相容的背景為他提供了異常豐富的題材和多樣化的觀察方法。該背景同他對歷代文化透徹的悟解力相結合，每每孕育出縱

橫捭闔的歷史想像力。 ——1987年諾貝爾文學獎(The Nobel Prize in Literature)授獎詞 （本書）展現出作者用英語寫作的高超能力，文筆靈動，飽含智慧……為人們了解俄國的文學傳統、政治氣候和俄羅斯當代詩歌與詩學，提供了深刻而具有啟發性的真知灼見。 ——美國《圖書館雜誌》（Library Journal） 每一篇散文都是一場充滿激情的演出，這些經典散文跨越了生活、政治與藝術。 ——《獨立報》（The Independent） 有兩種作家。第一種無疑是大多數，他們把人生視為唯一可獲得的現實。這種人一旦變成作家，便會鉅細靡遺地複製現實；他會給你一段臥室裡的談話，一個

戰爭場面，家具墊襯物的質地、味道和氣息，其精確度足以匹比你的五官和你相機的鏡頭；也許還足以匹比現實本身。闔上他的書就如同看完一部電影：燈光亮起，於是你踏出電影院，走上街頭，讚賞彩色電影技法和這個或那個明星的表演，你甚至可能會跟著開始模仿他們的口音或舉止。第二種是少數，他把自己或任何別人的生活視為一種測試某些人類特質的試管，這類特質在試管裡極端禁錮狀態下的保持力，對於證明無論是教會版還是人類學版的人類起源都是至關重要的。這種人一旦成為作家，就不會給你很多細節，而是會描述他的人物的狀態和心靈的種種轉折，其描述是如此徹底全面，以致你為沒有親身見過此人而高興。闔上他的書就像醒來時換了一個面孔。 ——約

瑟夫‧布羅斯基 《小於一》是約瑟夫‧布羅斯基的第一部散文集，展現了他對文學、政治和歷史等各領域的全面興趣。從最廣泛的意義上講，《小於一》是一部知識分子的自傳。 本書收錄了布羅斯基評論詩歌、詩學，以及卓越的散文作品，在〈哀泣的繆思〉中，他稱傳奇女詩人阿赫瑪托娃是整個俄羅斯民族的象徵；〈鐘擺之歌〉談希臘詩人臘卡瓦菲斯（Constantine Cavafy）與古希臘史與宗教間的關係；〈在但丁的陰影下〉深入賞析義大利作家、一九七五諾貝爾文學獎得主歐金尼奧．蒙塔萊（Eugenio Montale）的詩集。 以〈文明的孩子〉談他稱之為「俄羅斯最偉大詩人」的奧斯普．曼德斯坦（Osip Mandelst

am），卻以更細緻感性的文字談論曼德斯坦的遺孀娜傑日達．曼德斯坦（Nadezhda Mandelstam）。從奧登（W. H. Auden）的〈一九三九年九月一日〉談論這位對他影響深遠的詩人，再以〈取悅一個影子〉娓娓道來奧登在他流亡時期給予的支援與知遇之恩。 〈自然力〉舉重若輕點出杜斯妥也夫斯基之不可撼動——「使杜思妥也夫斯基變成偉大作家的，既不是他的題材那不可避免的錯綜複雜，甚至也不是他心靈獨特的深度和他同情的能力，而是他所使用的工具，或毋寧說，他所使用的材料的組織，也即俄羅斯語言。」 ；〈濤聲〉從德里克．沃爾科特（Derek Walcott）的作品拆解文字如何形塑異鄉與殖民；〈一首詩的註

腳〉一行行、一句句談瑪琳娜．茨維塔耶娃的《新年賀信》是如何埋藏了她對里爾克（Rilke）的情感與悼亡。〈空中災難〉描述文學創作受到政治惡意的打壓摧殘，就連一篇畢業典禮致詞，如今讀來也警醒如當頭棒喝。 不可避免，《小於一》中也談到了歷史與政治。〈一座改名城市的指南〉追溯「聖彼得堡」成為「列寧格勒」的身世；以深沉不失反諷的口吻寫下〈論獨裁〉；〈逃離拜占庭〉從他走訪伊斯坦堡反思歷史政權的流變與歐洲文學沿革…… 本書是對歷史和當今時代的深刻沉思，也是一部私人回憶錄。用以作為書名的〈小於一〉和壓卷之作〈一個半房間〉，是布羅斯基為自己的故鄉城市和雙親譜寫的頌歌——或者說哀歌。 ◎書癮PLUS書單—

— 《非軍事區之北——北韓社會與人民的日常生活》(North of the DMZ：Essays on Daily Life in North Korea)／安德烈‧蘭科夫（Andrei Lankov）著／陳湘陽‧范堯寬／譯 以素描簿般的簡樸形式報導，不獵奇、不渲染地直述北韓人民的「日常生活」 《愛與戰爭的日日夜夜》(Dias y noches de amor y de guerra)／愛德華多‧加萊亞諾（Eduardo Galeano）著／汪天艾‧陳湘陽譯 烏拉圭文學大師最重要的記實散文，充滿殘酷血淚的時代記憶之書 《內心活動：柯慈文學評論集》(Inner Workings: Lite

rary Essays 2000-2005)／柯慈（J. M. Coetzee）著／黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主二十年文學評論精選 《小於一》(Less Than One)／約瑟夫‧布羅斯基（Joseph Brodsky）著／黃燦然譯 諾貝爾文學獎得主經典散文集 《短暫的一生》(Novelas de Santa Maria)／胡安‧卡洛斯‧奧內蒂（Juan Carlos Onetti）著／葉淑吟譯 尤薩（Mario Vargas Llosa）特別推薦：拉丁美洲文學最具大膽實驗和原創性小說，媲美二十世紀最優秀說故事高手作品 《薩哈林旅行記》（The Island of Sakhalin）／契

訶夫（Anton Pavlovich Chekhov）著／鄢定嘉譯 契訶夫畢生至為自豪的作品；索忍尼辛在本書啟發下，寫出了煌煌巨著《古拉格群島》  

「同志」的誕生：概念史視角下行為語意朝認同語意之轉型

為了解決寵愛女人中租的問題，作者李屹 這樣論述：

本文採取概念史的研究進路，探討關乎同性情欲的主導語意如何及為何從行為語意轉變為認同語意，期能克服既有同志史研究的三種盲點︰以解嚴（1987）為歷史書寫的「起點」，將同志史化約為同志運動史，只專注處理其後約20年間，平反污名與爭取公民權利的過程；未深究不同語意間的關係，如「同志」、「酷兒」與「怪胎」的意涵差異與其間不對稱的反省關係；僅從法律或精神醫學等單一觀點觀察同性情欲。首先，本文將建構關乎同性情欲的語意場，藉此觀察不同語意的關係及其牽涉的歷史，並區分不同時間性的過程，以捕捉不同速度的歷史變動。本研究發現，就使用頻率與使用方式而言，關乎同性情欲的主導語意歷經所謂的轉型時代（1895∼1925

）後，從行為或行動語意，逐漸朝性科學所生產的身分語意轉變，1970年代中期以後且開始萌生認同語意。其次，本文將從長時段的轉型背景，進一步聚焦於兩個時間較短的過程。其一是「同性戀」被譯介於漢語的歷史時刻，與二戰後到1990年的台灣。其間，各種與「同性戀」銜接的個體性，不但被以心理學式的觀點歸因於心理，更在警察、心理衛生、精神醫學、輔導、泌尿科等領域的運作中，在管制社會的各種措施與個體的相互觀察中成形。儘管異性戀�同性戀的區分建立後，逐漸發展為兩面皆可銜接、開展，但「愛死病」時期（1983∼1990）的社會恐慌導致「同性戀」、「玻璃圈」在語意上與「愛死病」緊密連結，使其時間面向趨於封閉，從而未能在

1990年代成為「同志運動」的主導概念。第二段過程是1970年代以降，至「同志」、「酷兒」、「怪胎」等語意出現的1990年代。本文追溯政治與文學的歷史，說明「同志」語意在這些場的接受狀況，以及「酷兒」與「怪胎」語意的出現脈絡。集中討論這幾個語意之間的關係，還有使用這些語意自我認同的階級條件。「同志」語意的時間面向較「同性戀」語意開放，能夠銜接前者的行動較後者為多，而且，在1990年代，「同志」語意再生產自身的機率較高。於是，人們有可能以之期望性與性別的結構改變，甚至發起「同志運動」。「同志」語意在社會運動中的使用方式，使趨於心理歸因的「同性戀」概念逐漸轉向社會歸因。「酷兒」與「怪胎」這兩個語意

儘管集體動員的成效不如「同志」語意，卻具有反省「同志」語意的使用方式與意義的作用。最後，在考察這三段不同時間性過程的基礎上，本研究得到下述三項綜合觀察的結論。一、不同時代事物的同時性：「同志」語意是1990年代才出現的，在此之前，同性情欲在台灣主要實現為「雙重生活」。二、在政治行動上，不斷自我生產的「性少數」使「同志」語意的複雜度增加，造成自我認同及政治行動的困難。三、我們使用的性概念與其歷史息息相關。拉長時間範圍的二階觀察，將使我們有更高機率企及自由度較現在為高的性概念。