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21世紀醫院規劃設計【入門篇】

為了解決學士論文的問題，作者江支川 這樣論述：

　　新建／增改建適用 　　門診×治療×照護×營運規劃基礎 　　★日本東京大學附屬醫院空間配置、平剖面圖完整揭露★   　　能運用於所有健康照護機構的規劃設計手法 　　醫院建築之難點，在於功能性與服務如何兼具   　　◤需求整合◢ 　　醫院建築是所有建築類型中，功能性最複雜的建築空間領域之一，其涉及的需求評估涵蓋建築設計、醫學治療、照護服務、永續經營等多重命題，也因此整體規劃工作對單一領域的專業人才而言，往往有難以駕馭的未知壓力。   　　◤專業交集◢ 　　醫院建築亦是多項專業高度重疊作業之場域，尤重各部門工作區域之機能檢討；同時還必須滿足病患身心安適之需求，達到療癒的終極目標。   　　◤

擴展應用◢ 　　一旦熟稔這些內、外的複雜變項，掌握營運與服務二者在建築規劃中如何落實，未來無論面對何種規模及屬性的醫療機構規劃案，皆能游刃有餘地發揮應用。   　　◤典範轉移◢ 　　本書作者曾參與代表日本醫院典範的東大醫院（國立東京大學醫學院附屬醫院）增改建工程，專以「醫院建築」為目標研究領域。在各式規模、型態的健康照護機構與日俱增之際，透過這些具備典範意義的醫院設計案例解析，我們得以對醫院建築有深切的認識，並抱以積極的展望。   　

學士論文進入發燒排行的影片

墾丁國家公園三種共域食蟲性蝙蝠的資源利用

為了解決學士論文的問題，作者葉俊佑 這樣論述：

一個物種的分布及族群數量會受到環境中非生物因子和生物因子的影響。兩個或兩個以上的共域物種具有相似棲位時，物種之間便會產生競爭，為了共存，可能會透過資源區隔來降低競爭的強度。透過共域物種的資源利用研究，有助於了解個別物種在生態系扮演的角色及物種間如何共存。本研究以墾丁國家公園三種共域食蟲性蝙蝠：臺灣葉鼻蝠(Hipposideros armiger terasensis)、臺灣無尾葉鼻蝠(Coelops frithii formosanus)以及臺灣小蹄鼻蝠(Rhinolophus monoceros)為對象，探討這三個物種在棲息及覓食空間、活動時間及食性上的資源利用情形。自2020年5月到20

21年4月，於墾丁國家公園範圍內選擇森林、林緣及空曠地等三種棲地類型各16個樣點，架設Anabat蝙蝠超音波偵測器進行整夜的音頻側錄，每個樣點於濕季(5月到10月)及乾季(11月到隔年4月)各錄1夜，並進行三個物種在三種不同棲地的利用(覓食空間)及整夜活動模式(覓食時間)的分析。此外，每季至少1天，於日落前進入墾丁大圓山坑道，觀察三個物種在棲所內空間分布的季節性變化，並蒐集三個物種的排遺進行不同季節的食性分析。同時每季3天，於大圓山坑道出口處，以蝙蝠超音波偵測器側錄音頻方式，以了解三種蝙蝠傍晚離巢的活動模式。結果顯示：三種物種的食性具有差異，臺灣小蹄鼻蝠主要捕食鱗翅目、臺灣葉鼻蝠以鞘翅目為主要

捕食對象、臺灣無尾葉鼻蝠則是多以蛛形綱為食。三種蝙蝠在不同季節的食性組成會有比例上的改變，臺灣小蹄鼻蝠在春季及冬季時捕食鞘翅目的比例增加，春季時鞘翅目的比例甚至會高於鱗翅目；臺灣葉鼻蝠雖然整年都是以鞘翅目為主要食物資源，但在夏、秋季時鱗翅目及半翅目等昆蟲的攝食比例有增加；臺灣無尾葉鼻蝠在春季時捕食蛛形綱的比例最高。覓食空間及覓食時間部分，臺灣小蹄鼻蝠全年都偏好在森林中活動，且整夜都有活動紀錄；臺灣葉鼻蝠於乾季時偏好在森林活動，活動集中在入夜後的數個小時內，濕季時雖各種棲地類型的利用沒有顯著差異，但在林緣有錄到較多的音頻；臺灣無尾葉鼻蝠濕季時偏好在森林活動，乾季時只在森林中有活動紀錄。在洞穴裡，

臺灣小蹄鼻蝠與臺灣無尾葉鼻蝠的棲息空間不重疊，雖然臺灣葉鼻蝠的棲息空間會與其他兩物種重疊，但物種之間可以共享棲息空間。傍晚時，臺灣小蹄鼻蝠比臺灣葉鼻蝠早離巢活動，兩物種的離巢高峰時間分開不重疊。本研究結果顯示，墾丁地區三種食蟲性蝙蝠在食性、覓食空間、活動時間及棲息空間的利用上，有不同程度的區隔。

遇見張愛玲：她從海上來(2版)

為了解決學士論文的問題，作者艾嘉 這樣論述：

　　作者艾嘉是張迷，多年來研究張愛玲生平與其作品。本書從張愛玲的祖父母張佩綸和李菊耦老少配的婚姻寫起，繼而講到成長時期與父母之間既眷愛又矛盾的情感，以及在香港求學時與知己炎櫻快樂的少女時光，一直寫到她付出所有愛意的婚姻，還有她在文壇上發光發熱，成為五四以來最優秀的作家之一，期間的辛酸苦辣。   　　作者將張愛玲的生平、個性、可愛處、寂寞心等等與其小說中主人翁糾纏的情誼交融寫出。從其微傳記中我們知道一向給人孤傲的張愛玲，內心深處是謙卑寬容的。「因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容」，這就是張愛玲的寬容和可愛。   　　她，不僅是中國最優秀最重要的作家，也是勇敢的女生，溫柔、有智慧、有企圖心

，以小說震動文壇，擄獲了無數張迷的心。數百句廣為流傳，膾炙人口的張愛玲心語如熱鐵烙膚，燙印在人們胸口，讀起來「疼」，卻「疼」得讓人不忍釋手。

以斯帖記性別空間下的女性聲音

為了解決學士論文的問題，作者徐儀芬 這樣論述：

以斯帖記在聖經中是精彩的故事，從敘事分析中，可以看見人物刻畫帶著敘事者的意識形態。筆者嘗試以女性觀點、性別空間與敘事批判性別意識的角度，探討以斯帖記經文的世界，特別討論以斯帖記中的性別階級意識、父權思想與意識形態，以「去男性霸權化」的角度釋經，發掘女性的聲音與其含義。第一章緒論說明研究動機與目的，摘要近年研究的成果，並交代研究方法及設定限制。第二章以敘事批判法分析以斯帖記中的情境、故事情節和人物角色刻劃，顯示在男性完全控制下的空間裡，女性如何突破發揮影響力。第三章以性別空間的角度來看以斯帖記的兩性空間，闡述在以斯帖記中性別空間下的權力空間，以及以斯帖如何掙脫性別空間的束縛，挑戰及突破父權的轄

制，逆轉並開創女性的權力空間。第四章從話語權來觀察敘事者的隱藏其中的權力結構與階級主義。引用列斐伏爾的空間論和福柯的權力關係，檢視男性主宰的空間與權力如何嚴格規訓女性的身體與心靈，並且探討話語權與權力的關係。一方面說明瓦實提如何被消音，及其所代表的意義。另一方面闡述一開始沉默的以斯帖後來開始發聲，顛覆了由男性宰制的空間與局勢，並探討其後續影響。第五章是神學反思與結論。儘管從以斯帖記的性別空間可以看見兩性的權力有極大的落差，女性空間被擠壓甚至被邊緣化。然而被壓制的女性卻可以改變局勢，不只發聲，甚至可以翻轉時局。這結論給予現代讀者極大的啟發與鼓勵。