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這兩本書分別來自啟明出版 和啟明出版所出版 。
銘傳大學 應用中國文學系 游秀雲所指導 張伊揚的 新媒體視閾下的網路電影奇觀研究 —以2019至2020年中國大陸網路電影為範圍 （2021），提出孤島生存遊戲關鍵因素是什麼，來自於網路電影、奇觀影像、英雄奇觀、異獸奇觀、遊戲化空間、影遊融合、網路媒介文化、網路視聽文化。
而第二篇論文國立高雄師範大學 美術學系 李錦明所指導 張徐帆的 社會文化下的身體藝術——張徐帆創作論述 （2019），提出因為有 壓抑與反抗的重點而找出了 孤島生存遊戲的解答。
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還是要有傢俱才能活得不悲傷
為了解決孤島生存遊戲 的問題，作者徐珮芬 這樣論述：
徐珮芬首部詩集・絕版經典再現 收錄精選詩作與全新作品共四十八首 我假裝這一切與你無關，包括我愛你—— 而我們的孤獨與寂寞，終究不曾踏進彼此的房間 《還是要有傢俱才能活得不悲傷》是詩人徐珮芬的第一本詩集，回望近十年的創作生涯，在徐珮芬歷經了許許多多關於愛與不愛的告別，離開一個又一個關了燈的住所，她仍然相信作為一個人，竭力生存下來之後的生活，還是要有傢俱才能活得不悲傷。 詩集回歸創作初衷，打破原有的分輯概念，獨立呈現經典詩作以及十二首全新作品，搭配映現詩裏濃烈情緒的插畫。徐珮芬自然而深刻的短句，像豔麗的刀子，或者任性，或者失序，毫無保留地在每個傢俱上劃下生活的傷，道道
痕跡都是愛過的證據，即便變得脆弱不堪，也是最真實存在的依靠。 還是要有傢俱 才能活得不悲傷 還是要真正和誰 說過再見 才能變成完整的人 像停電的夜裏 走在玻璃上 那麼誠實 不卑 不亢 ──〈還是要有傢俱才能活得不悲傷〉 本書特色 封面、內頁插畫由曾獲金曲獎最佳裝幀設計獎的平面設計師劉悅德手繪創作。
孤島生存遊戲進入發燒排行的影片
一開始都在聊天吃晚餐，大約1小時多才開始玩遊戲。
終於到沙漠了，聽說沙漠的大叔NPC是第二強的NPC？獵人果然比騎手強呢。
VOD時間點傳送門
01:10:04 開始玩魔物獵人物語2(Monster Hunter Stories 2: Wings of Ruin)
03:13:08 劇情時間
06:57:21 劇情時間，擂斯真的是破滅之翼的火龍
07:47:50 劇情時間，擂斯被抓，終於前進沙漠了
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新媒體視閾下的網路電影奇觀研究 —以2019至2020年中國大陸網路電影為範圍
為了解決孤島生存遊戲 的問題，作者張伊揚 這樣論述：
隨著移動互聯網時代的悄然而至，網路化的生活、娛樂與大衆的生活形影不離，電影也再次開啓了與互聯網新媒體的融合之路。網路電影，打破了時空限制，散佈的小熒幕成爲大銀幕外的大衆焦點，碎片化的視聽體驗逐漸取代了影院觀影的儀式化體驗。電影從大銀幕到小熒幕的轉變，同時加劇了網路電影的奇觀化轉變。本文所考察的電影文本不約而同地指向了三個顯著的特征：富有獵奇幻想的英雄、異獸形象，遊戲化的影像空間以及遊戲化的敘事模式。網路電影發生了遊戲互動快感、奇幻視覺、情節敘事三者共存与融合，並逐漸形成了網路電影獨具視聽娛樂快感的「影遊融合」態勢。一方面，在後現代主義的反叛下，观者中心化、去深度化、快感化、拼貼化的網路電
影，將我們指引向其背後的大眾視覺文化的時代語境之中，並在平面化、流行化的視覺奇觀中，走向了多元視覺文化的遊戲狂歡之中。而另一方面，網路新媒體融合下的網路電影，在互聯網大數據的運算下，觀眾喜好的數據分析，成為了電影生產的指引，觀衆亦無意識地參與到了奇觀創造並再度消費的循環之中。網路電影融合了多種網路媒介的碎片化娛樂功能、實時社交互動功能，製造了更具互動性的「遊戲」臨場感和操控體驗的觀影錯覺。互動的快感成為網路電影觀眾的驅動力，社交娛樂也最終成爲了網路電影文本之外的價值象征，网路社會中大眾文化奇觀也在逐漸形成。 本文通過四個核心章節展開論述。其中，第三章從「網路電影」中顯著的英雄奇觀展開，考察網
路電影中英雄神話的延續以及網路媒體下的當代英雄神話轉變。探討多元英雄形象呈現出的通俗性、娛樂性和隱喻性的轉變，以及流行化與遊戲化快感的奇觀轉變。第四章從多元化的異獸形象出發，從陌生化的角色塑造到滿足大眾獵奇想像的作用機制，探討異獸的奇觀以及其背後的社會與文化的時代性隱喻。異獸形象的氾濫，除了獵奇文化的興起，游戏文化的渗透，更是時代大眾的普遍憂慮。第五章從遊戲化的影像空間著手，探討影像與遊戲媒介的視覺融合，以及英雄、異獸共同作用下的冒險奇觀。其中以具有典型性的孤島空間、古墓迷宮來作為主要考察，探索即時互動性錯覺、遊戲機制的影像融合，成為身體、心理介入的影像遊戲融合轉變。通過遊戲與影像跨界融合的快
感機制和即時參與的臨場感，來定義網路奇觀電影中影像與遊戲融合的奇觀。第六章從網路電影奇觀化的顯著表征中，從後現代主義影響下的大眾文化轉向出發尋找視覺文化的成因，並從媒介技術發展的視角考察互聯網時代下大眾的審美轉變，以及網路媒介作用下的大眾娛樂消費文化轉變。
還是要有傢俱才能活得不悲傷【限量親簽版】
為了解決孤島生存遊戲 的問題，作者徐珮芬 這樣論述：
徐珮芬首部詩集・絕版經典再現 收錄精選詩作與全新作品共四十八首 我假裝這一切與你無關，包括我愛你—— 而我們的孤獨與寂寞，終究不曾踏進彼此的房間 《還是要有傢俱才能活得不悲傷》是詩人徐珮芬的第一本詩集，回望近十年的創作生涯，在徐珮芬歷經了許許多多關於愛與不愛的告別，離開一個又一個關了燈的住所，她仍然相信作為一個人，竭力生存下來之後的生活，還是要有傢俱才能活得不悲傷。 詩集回歸創作初衷，打破原有的分輯概念，獨立呈現經典詩作以及十二首全新作品，搭配映現詩裏濃烈情緒的插畫。徐珮芬自然而深刻的短句，像豔麗的刀子，或者任性，或者失序，毫無保留地在每個傢俱上劃下生活的傷，道道
痕跡都是愛過的證據，即便變得脆弱不堪，也是最真實存在的依靠。 還是要有傢俱 才能活得不悲傷 還是要真正和誰 說過再見 才能變成完整的人 像停電的夜裏 走在玻璃上 那麼誠實 不卑 不亢 ──〈還是要有傢俱才能活得不悲傷〉 本書特色 封面、內頁插畫由曾獲金曲獎最佳裝幀設計獎的平面設計師劉悅德手繪創作。
社會文化下的身體藝術——張徐帆創作論述
為了解決孤島生存遊戲 的問題，作者張徐帆 這樣論述：
中國大陸在從曾經充滿强制的高度政治化社會裏，藝術作品中的身體被剝離，到現在的市場經濟快速確立和發展，中國大陸很快的從過去的生產性社會過渡到消費社會。在大衆傳媒的推波助瀾下，消費主義理念迅速地傳播，這都昭示一個新的消費時代和新的社會文化的誕生。身體作為一個特殊的「物」，一種特殊的符號，快速地入侵到日常生活。身體被進行了消費性的編碼整理，變得益發的時尚化，但缺愈發的隱藏起群眾對性的認知和限制身體的自由度。在進入美術系研究所創作後，我漸漸發現自己在無意識的創造下，作品透露出一種對于被道德規、規訓、主流認知的質疑與反抗。在身體自主性的倡言下，我們可以開發出許多被忽略的、被壓抑、被隱藏的人間真實。我也
發現我所有的這些意識都與我自小生長的環境息息相關，因為重小獨自一人生活，父母兩人各執一詞因而讓我產生的獨立思辨性及對父母「神權」的質疑，都是我無意識創造的來源。而在我到研究所創作後，這種質疑漸漸衍生成爲對「强權政治」「規則制約」的挑釁。我希望通過創造這種欲望、需求、反抗、本能、無意識、以及想像力、和激情等感性的力量來充分展現作品的意義，爲自我日常生活提供無限的可能性。 我更想藉此表達，在一個真正自由和開放的社會中，首先，身體是自由的，欲望幷不能作爲壓迫的手段，對自由的追求也不是抵抗欲望的工具，人們對欲望的態度可以放鬆， 欲望可以自由地去書寫身體，欲望就是我們主體的一部分。