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如是 語的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦AntoinedeSaint-Exupery寫的 小王子中英雙語繪本(陋室五月—台灣獨家封面版) 和蕭公權的 中國政治思想史(三版)(上、下)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自東雨文化 和聯經出版公司所出版 。
輔仁大學 心理學系 宋文里、蔡怡佳所指導 陳斌的 女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑 （2021），提出如是 語關鍵因素是什麼，來自於女性、存在、夢境、夢想、存在分析。
而第二篇論文佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 （2021），提出因為有 樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛的重點而找出了 如是 語的解答。
小王子中英雙語繪本(陋室五月—台灣獨家封面版)
為了解決如是 語 的問題，作者AntoinedeSaint-Exupery 這樣論述：
◆法國聖修伯里遺產管理委員會(POMASE) 官方正式授權﹝2022年﹞◆ 香港首位 榮獲插畫界兩大最高殊榮 「英國WIA國際插畫專業大獎」及「日本JIA插畫大賞」華人 ──全新《小王子》繪本 台灣獨家封面版── ＊海洋堂社長 宮脇修一 高度讚譽： 「完美演繹小王子深邃情感， 創作出叫人期待，強烈孤寂與盼望存在感的新世界。」 「看東西只有用心才能看得清楚。 重要的東西用眼睛是看不見的。」 對一個人一件事一個地方，隨時日流逝，我們總會有更多體悟。 《小王子》這本書也如是，大家總說，不同年紀去讀，會有不同感受。 小王子的生命之旅，也是我們的生命之旅；
存活在世，每一個個體的命運渺小如星塵， 唯有心中那尚未崩壞的地方，值得我們永恆守護。 ★小王子－紀念珍藏繪本★ 【版本介紹】 1. 法國聖修伯里遺產管理委員會(POMASE) 官方正式授權﹝2022年﹞ 2. 「英國WIA國際插畫專業大獎」畫師steven choi@陋室五月／台灣獨家封面版 3. 中英雙語經典版本 4. 軟皮精裝‧質感裝幀 5. 全書使用六款不同優質圖紋紙 6. 四色加特別金屬色及燙金印刷 7. 玫瑰紅、宇宙藍、星球金 三款設計書腰隨機出貨 8. 隨書贈送：獨家珍藏明信片一組 (2款入) 【關於小王子的星球……】
《小王子》的故事開始於一個六歲的孩子，畫了一張「蟒蛇」吞了一頭大象、正在慢慢消化的圖，大人們卻都把它看成「一頂帽子」，並且勸這個孩子不要畫這些圖像，應該好好學習地理、歷史、算術、文法。 這個孩子長大之後，成了一個飛行員，然而，每當遇到一個看上去「聰明」的人，這個看似長大了的孩子，仍會給對方看那幅所謂的「一號作品」──蟒蛇吞大象圖，希望找到一個能理解的人，但卻一再失望。 直到在沙漠裡遇見小王子。 小王子一眼就看懂了那張關於蟒蛇的圖片。 小王子來自一顆小行星。他每天都認真打掃星球上的兩座活火山和一座死火山，好讓它們一點一點地慢慢燃燒，不會猛然噴發；他也機警地及時拔除和玫瑰很
像的猴麵包樹的幼苗，以免它們長滿整個星球，把星球弄得四分五裂，過著單純簡單的日子。 直到他生命中那一朵玫瑰出現。 那朵玫瑰花的樣子就像燈中的火苗，照亮了他的全部，即使在睡夢中也閃耀著光輝……但她的美麗也帶著驕縱，不知道該怎樣去愛她的小王子，於是離開了他的星球，有著他那朵玫瑰花的星球。 小王子走過六個星球，在不同的星球遇上不同的大人：一個掌管著沒有任何臣民的星球的國王、一個未曾到任何地方探險的地理學家……小王子對這些大人的行徑感到很困惑，直到降落至地球，遇上了這個曾經六歲的孩子，以及狐狸。 狐狸教會小王子馴養的意義，也終於懂得愛的真諦。 小王子決定，他必須回去他的星
球，他對他的花有責任……
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不列顛亞瑟王的圓桌騎士。圓桌第二席。
珀西瓦爾·德·加勒。
有時也被稱為純潔愚者的忠實騎士。
他是用槍高手，
是見證了聖杯奇跡的騎士，
是救濟萬物的仁慈騎士，
也是守護著與騎士王所持聖槍截然不同的
「另一把聖槍」，即朗基努斯的騎士。
身高／體重：195cm·110kg
出處：亞瑟王傳說、歌劇『帕西法爾』等
地域：歐洲
屬性：秩序·善 性別：男性
一切料理都要盛得滿滿的。
一名重視禮節、忠實的守護騎士。
也有純潔騎士之稱。
不多疑、不動怒，作風穩健。
容易受陌生的孩童和動物所喜愛，但這點他本人並沒有自知。他生前常常在早晨的陽光下站在卡美洛的庭園中，把小鳥們搭在自己的肩或手臂上。
戰鬥時他會展現出比平時更為嚴肅的一面。
但這終究僅限戰鬥時。
聖杯的命運是與加拉哈德一同升天，
而聖槍朗基努斯的命運則是留在人間。
在本作，將這把聖槍帶回之人正是珀西瓦爾爵士。
騎士珀西瓦爾的形象在
瓦格納最後的歌劇『帕西法爾』中也有描述。
在歌劇當中，他被描述為聖槍的奪回者與後繼者。
聖杯的加護：A
作為見證加拉哈德升天之人，他與聖杯緣分密切，
從而受到某種加護。
珀西瓦爾在傳說與故事中甚至被稱作聖杯的肩負者。
守護騎士（聖槍）：B+
象徵守護著聖槍的高潔騎士的技能。
與稀有的守護騎士技能看起來相似，但實際上完全不同。
救濟之光：B
發出含有防護效果以及恢復效果的光。
將聖槍的附加效果之一作為技能發動。
這一效果無需解放二重拘束，始終都能使用。
『光芒照射的命運之槍』
階級：C+～A+ 種類：對城寶具
有效範圍：1～70 最大捕捉：600人
Longinus Count Zero
據說刺穿了救世主之胸的另一把聖槍。
真名解放後的朗基努斯，能發揮出曾獲得聖槍的巴林卿在與漁夫王的戰爭中所展現的極為強大的威力。正如對城寶具其名，它能使王城（被認為與聖杯城卡伯涅克相同）崩塌。
雖然是恐怖的破壞性寶具，但同時也具有治癒的力量。
聖槍受到來自加拉哈德與巴林的二重拘束。這應該可以看作是騎士王所持的聖槍倫戈米尼亞德（或是異世界的騎士王所持的聖劍Excalibur）中的「十三拘束」的縮小版吧。
很會照顧人。
尤其是年紀小的人、後輩，他會經常照顧。
即便對御主也不例外。
因為他發自內心地想守護年輕人、想讓他們平安成長為偉大的傑出人物。
用圓桌的話說，年輕的加雷斯、見習騎士鮑斯、蘭斯洛特卿之子加拉哈德等正是他守護的對象。
「珀西瓦爾卿比哥哥大人們更有哥哥大人般的氣質。」
生前的加雷斯微笑著如是說道。
——在加雷斯死後才聽聞這句話的珀西瓦爾，在無人的卡美洛庭園中流下了一行眼淚。
#FGO #珀西瓦里
女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑
為了解決如是 語 的問題，作者陳斌 這樣論述：
本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精
神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章
總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。
中國政治思想史(三版)(上、下)
為了解決如是 語 的問題，作者蕭公權 這樣論述：
《中國政治思想史》共五編二十五章，上起先秦，下至辛亥。從政治思想的歷史背景，可分為封建天下之政治思想、專制天下之政治思想與近代國家之政治思想三大部分；依政治思想的演變趨勢，則分為創造、因襲、轉變及成熟四個時期。 全書所論及的古今學者六十餘人，文獻資料極為豐富。蕭公權先生採政治學的觀點，用歷史學的方法，敘述晚周以來兩千五百年間的政治思想。體例以時代為經，以思想派別為緯，取材則以前人著作之最有理論價值者為主。闡釋各家思想，力求態度客觀。偶有評論，也是意在辨明其歷史地位，而非任意抑揚，臆斷得失。
佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例
為了解決如是 語 的問題，作者董定翰 這樣論述：
「LOHAS／樂活」為當代社會學家的新創名詞，也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙；是於當前世界現代主義發展過盛的反省，亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀，乃是基於爬梳佛教經典，發現有諸多體現樂活思維的觀點，舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱（迷惑）與證菩提（覺悟）等教育理念，甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態（Lifestyles of Health and Sustainability／LOHAS）視為教育的重要目標。 「Amitābha／阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙，是佛教淨土信
仰的主尊如來，亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討，在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理，試予挖掘其樂活觀，並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋，一者，解構佛法樂活觀的理論形貌，令當前理論基礎尚且不足的樂活學，在理論發展上能有更多樣本研討，使之更加完善。二者，搭建佛法與樂活之間的橋樑，開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性，幫助道德趨下的現代世界，朝樂活更加邁進。