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故宮沒說的事——古玩藏研，掐絲流光

為了解決如何 到中國讀書的問題，作者陳慧如 這樣論述：

  李宗焜（甲骨文研究家、書法家） 戴忠仁（人間衛視《國寶檔案》主持人） 謝哲青（作家、知名節目主持人）    郭曉娜（作家、前上海世界華人收藏家大會組委會特約撰稿人） 聯合推介！   「我見過她的收藏以掐絲琺瑯為多，最近又有幸看到一些錯金銀。這類品項在過去的收藏裡面不算主流，因而被忽略，實際上它的精彩和重要性應該引起更大的注意。 以往關於文物的收藏，尤其是青銅器，大家關注的焦點都在文字，一直到現在也沒太大改變。文字的多少、內容的長短，往往影響文物的價值和價錢甚巨。⋯⋯傳統熟悉的品類，受到的關注就比較多。 而像掐絲琺瑯、錯金銀這一類沒有文字的東西，以前中國的收藏家不

重视，反而是西方人更能纯粹欣赏它的美而加以收藏，因此在國外的蘊藏比中國還多。 慧如的收藏經驗，似乎也循著這樣的軌跡。因為她比別人更早地關注到不受重視的處女地，反而開發出更好的成果。這算是她的幸運，但幸運不是偶然的，是經過努力探索獲得的補償。她對每一件文物，都是深情的付出。」——李宗焜（甲骨文研究家、書法家）   慧如是我所認識，最感性的收藏家之一。經年累月所鍛鍊的鑑賞力與知識力，讓她對「美」與「真」的體悟更加出類拔萃，有別於投資的保值或營利，慧如在字裡行間，更展現出溫和蘊藉的人文情懷，收藏家以自己的方式，守護時光的荏苒推移，也讓讀者更深入器物收藏的世界。 再一次，就讓《故宮没說的事》引領我們，

靜靜沉醉在古玩典藏的優雅之中。——謝哲青（作家、知名節目主持人）   慧如的收藏從美感出發，一步一腳印，不貪多，懂取捨，另闢蹊徑，別有洞天。熱誠分享對文物的深情與鑑識，值得一讀再讀。——戴忠仁（人間衛視《國寶檔案》主持人）   曾在世界華人收藏家大會的採訪經驗，令我成為許多同齡人眼中的幸運兒，拜訪藏家無數，其中更不乏華人地區最具權威的收藏家團體香港「敏求精舍」與台灣「清翫雅集」的前輩們。不得不說，慧如姐仍是最特别的。⋯⋯以媒體人的視角，她的眼界、慧心、豐富的鑑賞知識、玲瓏的中國古典文心，又迫使她肩負著一份為女性收藏家發聲的使命感。——郭曉娜（作家、前上海世界華人收藏家大會組委會特約撰稿人）  

全書分為三部分，依序為銅器、掐絲珐瑯、瓷器錯金銀等，時間跨度近兩千年。  從戰國時代錯金銀帶鉤，漢朝銅製長頸瓶、舞俑燈台，宋耀州瓷、北宋柿釉花口盞、宋黃釉瓷，明宣德爐、宣德掐絲琺瑯盞托等，到清三代掐絲琺瑯藏品等共計四十四件藏品，其中掐絲琺瑯占二十件。 卷首漢代長頸瓶開始，透過每一件代表性的銅器藏品，作者寫下收藏故事，也闡述銅器工藝如何展現於每件藏品，看似無序，其實有機引領讀者，透過每一藏品的書寫，自然無負擔地認識中國銅器工藝與其美學，特別在明代發展出精彩的金屬表面處理技術如灑金、黃銅鎏金等一一說明。 完成欣賞銅藝之美，作者接著引領我們進入掐絲琺瑯的世界。其中最具指標性的藏品為「明宣德掐絲琺瑯

盞托」，是第一個清楚定義掐絲琺瑯年代的標準器，皇家落款的見證。 作者以為一般學者對掐絲琺瑯的定論——「源於埃及，盛行於十、十一世紀的拜占庭帝國，於元朝傳入中國」，是需要再深入檢視的。 從自身收藏系譜為例，作者熟悉商周秦漢以來的青銅工藝，也由於這份熟悉，作者論理清晰帶領讀者認識掐絲琺瑯器，為讀者詳細說明掐絲琺瑯器的斷代（dating）特徵，以及如何欣賞。娓娓道來不管從器型、圖案、工藝和原料等特徵，掐絲琺瑯扎扎實實是中國專有的藝術品項。 最後作者建議藏友，歐美依然還有眾多掐絲琺瑯，有些雅緻的器物似為明朝製品，雖無法歸類為官方，但值得收藏；也有一些重量較輕、器型殊異的品項，可能屬於西藏的作坊，其年代

或元或明。雖然兩岸故宮對掐絲琺瑯的研究還在拓荒階段，卻也正等待著同好們釐清研究，補上缺頁。

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台灣移民在中國的子女教養和學校選擇

為了解決如何 到中國讀書的問題，作者陶孟仟 這樣論述：

本論文主要探討的是在中國的台灣移民對於子女教育的安排以及後果。台灣移民雖在經濟上屬於自主移民(autonomous immigrant)，文化上卻屬於非自主移民(involuntary immigrant)，因而構成雙重性質的移民處境，在不願意同化為大陸人的狀況下，面臨了子女在國家認同與文化教養上可能變成大陸人的教養威脅。在論文中所討論的三種學校類型各自代表不同的制度環境，反映台灣移民對於客觀環境的判斷和策略調適的過程，符合移民母國教育體制的國際學校(International School)、複製台灣教育體制的台商學校(Taiwanese Children School)、中國教育體制的當

地學校(Local School)。另一方面，透過實際訪談的田野資料則勾勒出台灣移民面對教養問題的因應策略，這些策略所呈現的意義是，不論選擇何種類型的學校，國家認同與文化教養的難題始終都是台灣移民必須努力的教育難題。因此，我關注的是台灣移民如何運用各種策略來解決問題，如何分別在國家認同與文化教養上避免孩子成為大陸人，如何在不同的學校類型中努力維持關於國家認同與文化教養的堅持。除了在複製台灣教育體制的台商學校可以確保孩子是個台灣人外，台灣移民也期望在國際學校中讓子女成為國際化的台灣人，當地學校中成為有中國競爭力的台灣人，而要順利達成這些目標的關鍵因素就在於台灣移民使用各種策略的能力差別。甚至進一

步解釋即使選擇同樣類型的學校，面對類似的教育難題，為什麼有些人可以迎刃而解，而有的人卻是困難重重，甚至是束手無策。 本論文要論證的是家庭社會資本多寡對於台灣移民能否有彈性的使用各種策略的影響。藉由區分出不同類型之家庭資本的組合，歸結出家庭資本高的移民可以彈性的運用各種合適的策略來解決問題而適應良好；家庭社會資本低的移民則反之，多數只能使用單向的策略來與學校互動，因此容易在教養議題上感到困難重重，一旦沒有辦法解決問題時便只能轉學或是撤退回台灣。

定義集：諾貝爾獎得主大江健三郎，首部思想隨筆集

為了解決如何 到中國讀書的問題，作者大江健三郎 這樣論述：

  人生每一件事都有其定義， 絕不能含糊而過   諾貝爾文學獎得主大江健三郎，首部思想隨筆集 翻譯家邱振瑞．專文推薦   生命中所邂逅的一切，都化為筆下毫無矯飾的真摯省思── 《定義集》是日本著名作家、諾貝爾文學獎得主大江健三郎於《朝日新聞》刊載的專欄文章集結而成，共72篇，書寫他對於教育、歷史、政治、社會等議題的觀察與心得。 大江在書中或評論當代政治、核能議題，也述及自身經歷的訴訟事件，或以其獨有的行文風格寫下和妻兒的互動、與年輕人分享讀書寫作的方法，以及緬懷許多著名作家的言談著述，如李維史陀、薩伊德、米蘭．昆德拉、加藤周一、井上廈、鶴見和子、魯迅等。引述這一切的同時，

一併對所接觸到諸多事物及其延伸意義，進行種種思考。 「不管是從書裡讀到的也好、是從別人那裡聽來的也罷，這些我尊敬的人們在我記憶中留下的話語，成了現在的引述文字。」 此書正是一本凝聚大江健三郎長年所思所感的觀察隨筆。

大陸地區中小學校財政法制之研究

為了解決如何 到中國讀書的問題，作者張怡清 這樣論述：

大陸地區自1985年開始實施九年義務教育，並將興辦義務教育的責任郊遊地方政府。為普及九年義務教育，大陸地區地方政府除了政府撥款之外，還透過徵收教育費附加、農村教育集資、社會捐款、向學生收取學雜費、學校產業收入等多渠道集資的方式，作為中小學校的財政經費的來源。雖然這種方式讓大陸地區順利普及九年義務教育，但是，卻未能全面提昇大陸地區義務教育的素質，主要原因是在於地方政府的撥款不足，再加上大陸地區區域經濟的不均衡發展，使得大陸地區中小學校城鄉差距加大。在歷經1994年的分稅制與2000年的稅費改革後，地方政府財政收入劇減，也使得中小學校財政惡化，尤其在農村地區，中小學校財政幾乎完全依靠農民支持，因

此衍生出大陸地區教育亂收費的亂象。雖然大陸地區中央政府透過行政命令、行政處分等手段與以禁止，卻仍束手無策。因此，2006年大陸地區新修訂義務教育法，特別制定經費保障的條文，期望能解決中小學校財政不足的問題，達到免費義務教育的目標。