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臺灣御宅文化中的日本動漫畫音樂

為了解決奧術第三集片尾曲的問題，作者曾蓉珮 這樣論述：

摘要 日本動漫畫以生活化、多面相、多樣性的故事內容以及人物著稱，為其經濟帶來了極大的產值，成為日本重要的文化產業，在這樣的媒體次文化中，動漫作品與欣賞者之間大量的互動又形成了另一種形式的次文化稱為御宅文化，而動漫迷在視覺與聽覺的影響之下從動漫文化中演生出另一種動漫音樂相關活動。 一般而言背景配樂在影像當中往往是烘托劇情主題以及挑動閱聽者內在情緒之主要手段，而日本動漫音樂在龐大的產業機制下具備了強烈的原創性與獨特性，作曲家與導演以及其他相關部門相互影響作品的產生，在創作概念天馬行空的日本動漫作品之下，創作者能有足夠的創作空間運用

大量不同的音樂元素做為創作動漫音樂的來源，也造就了日本動漫音樂的特殊性。 目前在台灣大多從視覺傳播、次文化研究、後殖民主義、心理認同分析以及劇情內容與角色文本分析來探討日本動漫畫相關產業，本文試著從音樂的角度出發，探究在這樣成熟的產業體系下，日本動漫音樂有別於一般電影音樂配樂建構出屬於自己的風格，在這樣的音樂之下，動漫迷有著屬於特定族群的音樂欣賞態度，並整理當前動漫畫音樂加以分類，以及從知覺現象學角度切入來討論音樂與動畫影像之間的關係，並整理出御宅文化中的日本動漫音樂與其他影像配樂之間的差異性。關鍵詞：日本動漫畫、御宅文化、日本動漫音樂、聽覺、視覺、知覺現象學

臺語電視連續劇《出外人生》之俗語研究

為了解決奧術第三集片尾曲的問題，作者倪美瑗 這樣論述：

本論文之撰寫共分為六章。首章緒論敘述本論文之研究動機為深感臺語之美，尤以俗語為最，因電視連續劇《出外人生》中使用大量而精要之俗語，足為典範，基於保存文化智慧、肯定臺語俗語價值及增進自我教學能力之目的，以該劇中臺語俗語（包含孽譎仔話）為分析研究對象。第二章採文獻分析法及相互比較法為俗語之由來、定義與範圍作耙梳整理，由於臺語俗語使用於口頭之上多以「俗語」或「俗語話」稱之，故本論文題目定調為「俗語」，其語句通常押韻、對句與簡潔，又具有口語性、普泛性、時空性、凝鍊性，以及講究修辭用韻五項特色。第三章以深度訪談法來了解導演李岳峰編導作品中常融入大量俗語之獨特風格，及其《出外人生》劇本之經營情形。李岳峰

之臺語養成背景為自幼家庭環境之濡染，加上個人興趣與傾心於臺語文化，而致力於推動臺語劇使一般人了解臺語之美，其對俗語之使用極為嫻熟，較之語典資料記載之完備度，有過之而無不及。《出外人生》為其典型關於臺灣島內族群由衝突、融合到攜手合作之作，劇中融入大量臺語俗語，更提升該劇之文學性與藝術性，透過戲劇形式重現情境及電視媒體之強力播送，有如活教材一般，讓觀眾看戲的同時也接受俗語洗禮。第四章以文本分析法就《出外人生》劇中459則臺語俗語，包含結構上為前後兩段式的「孽譎仔話」35則，由個人到社會、由內而外分為「勵志與修養類」、「言語行為類」、「婚姻家庭類」、「待人處世類」和「工作生活與人生百態類」幾類，兼敘

相關俗語，共分析劇中俗語411則俗語，達九成比例。第五章亦以文本分析法研究劇中俗語呈現之語言風格，分為音韻、詞彙和句法三個層面。末章為本論文作結。