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弗洛伊德人性論研究

為了解決奧本海默愛因斯坦的問題，作者林文隆 這樣論述：

本論文主題為「弗洛伊德人性論研究」，主要探討人性論。本文從弗洛伊德精神醫學的臨床觀察出發，透過癔症研究發現了患者的壓抑現象，進一步促成了心理地形學產生了潛意識觀念。將意識分為意識、前意識及潛意識。 透過夢的分析，除了精神病患外，範圍擴大至正常人。每個人都會做夢，但人們卻不重視或不理解夢的真正意涵，甚至認為荒謬而沒有意義。弗洛伊德分析及綜合各種夢的學說，將「夢」視為是「欲望的滿足」這樣的命題，突破傳統心理學的範域，創造了「深度心理學」。 在神經症案例分析中，弗洛伊德發現了「性」的重要性，而且回溯至到幼兒時期。弗洛伊德提出了「性學三論」，將人的人格發展與性的發展產生連結。並將

性本能稱之為「力比多」（libido），以解釋神經症症狀。 在其後期階段，提出了新的人格結構概念，以「本我」取代了「潛意識」在分析中模糊混淆的用法。建構了本我、自我與超我的人格結構，用以解釋各種社會現象與文明發展。「自我」覺得自己三面被困，受到外部世界、超我和本我三種危險的威脅。自我會容易產生焦慮，有關外部世界的現實性焦慮、有關超我的道德性焦慮和有關伊特中激情力量的神經性焦慮。 弗洛伊德在《超越快樂原則》（Beyond the Pleasure Principle），死亡本能的概念在這裡首度被提出，由早期的愛的本能與自我保存本能，轉變為二元衝突的「生的本能」（life instin

ct）與「死亡本能」（death instinct）。一類是在最廣泛意義上所理解的性本能，也可稱為愛的本能（Eros）；另一類則是攻擊性本能，其目的在於破壞。 最後，本文將弗洛伊德的「本我」與荀子的「性惡論」作一比較；將弗洛伊德的「超我」與孟子的「性善論」也作一比較，並綜合評述其異同點及各理論上的缺陷與不足。另總結弗洛伊德的貢獻，如人格的創新、性學的研究、夢的解析、精神神經症的新治療方法等，並進一步評估其弟子阿德勒、榮格的創新學說。