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契爾氏分期的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蕭公權寫的 中國政治思想史(三版)(上、下) 和劉承慶的 當文創遇上法律：從匠人到企業都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯經出版公司 和典藏藝術家庭所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 黃承令所指導 何黛雯的 文化資產空間敘事之研究 （2021），提出契爾氏分期關鍵因素是什麼，來自於文化資產、空間敘事學、歷史場所、場所精神、空間意識、文化地理學、文化地理學。
而第二篇論文國立政治大學 日本研究學位學程 柯玉枝所指導 黃新皓的 日本少子化政策之轉換過程研究 （2020），提出因為有 少子化、社會政策、政策過程、日本政治的重點而找出了 契爾氏分期的解答。
中國政治思想史(三版)(上、下)
為了解決契爾氏分期 的問題，作者蕭公權 這樣論述：
《中國政治思想史》共五編二十五章，上起先秦，下至辛亥。從政治思想的歷史背景，可分為封建天下之政治思想、專制天下之政治思想與近代國家之政治思想三大部分；依政治思想的演變趨勢，則分為創造、因襲、轉變及成熟四個時期。 全書所論及的古今學者六十餘人，文獻資料極為豐富。蕭公權先生採政治學的觀點，用歷史學的方法，敘述晚周以來兩千五百年間的政治思想。體例以時代為經，以思想派別為緯，取材則以前人著作之最有理論價值者為主。闡釋各家思想，力求態度客觀。偶有評論，也是意在辨明其歷史地位，而非任意抑揚，臆斷得失。
文化資產空間敘事之研究
為了解決契爾氏分期 的問題，作者何黛雯 這樣論述：
本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資
產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自
我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落
實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。
當文創遇上法律：從匠人到企業
為了解決契爾氏分期 的問題，作者劉承慶 這樣論述：
詹馥華（百萬暢銷小說家） / 專文推薦 專業律師團隊 × 藝術傳媒第一品牌 敬業、專注，滿懷熱忱， 「匠人精神」訴求完美，並以此成就自我， 正是文創工作的核心價值； 當個人事業尋求轉型、提升並擴大格局， 想要智慧財產永續經營， 開公司就成了文創工作者的絕佳首選， 不可不知的法規、重要概念與程序，盡在本書！ 「文創業者的主要產出是智慧財產權，公司因為具備法人地位，可以取代創作者成為文創智財權的權利人，使得IP可以集中有效管理、運用。因此，開公司非常適合作為文創業者從職人、匠人轉型為企業家的第一步。」 劉承慶律師依序由「創意開業」、「智財維護」以及「疫
情時期」等三大面向之下，最需要注意的20個重點，並附錄2021最新發布的《文化藝術工作者及事業著作權保障辦法》，提供藝文產業工作者從創作、創業到經營管理，簡潔流暢且實用的指引。 各界好評 王騰崇（策展人／導演／臺北表演藝術中心董事）∣文創產業人！你如果還困頓得找不到走進商業永續經營的門路？劉承慶律師的這本書，直接是一本清晰的門路指南。 江雅綺（國立臺北科技大學智慧財產權研究所副教授）∣身兼電影製作人與執業律師的雙重身分，作者劉承慶律師就是「文創遇上法律」的最佳代言人。從開公司到智財權，文創工作者遇到的法律問題，都可以在這本法律寶典中得到解答。 李東明（中國科技大學室內設計系
副教授兼系主任）∣「創業維艱、守成不易。」劉承慶律師深入淺出地分享了文創之路上各階段所需的種種知識，實用的好書值得推薦。 林正盛（電影導演）∣我作為一個導演，拍了5、6部電影後，2002年才跟幾個電影工作伙伴，一起成立公司。當時我們對成立公司完全沒概念，能參考的都是生硬法律文字，真是難以讀懂，當時如果《當文創遇上法律：從匠人到企業》這本書出版了，一定讓我們很快就能使公司上軌道。本書作者劉承慶身為專業法律人，且又熱愛電影，甚至不務正業斜槓人生從事電影製作工作，更用他有溫度的文字，寫出這本堪稱文創工作者成立公司最需要的工具書。 張瑞星（南臺科技大學商管學院院長）∣承慶是親身從律師跨入文
創領域的實踐典範，他以自身的法律專業融合文創的從業經驗，自能透過本書提供文創業在創業過程及智財管理上解決痛點的良方。 游惠貞（策展、版權經紀）∣在影視創意圈裡，承慶律師是個獨特的「存在」，他是大家天南地北聊完後，需要落實構想時第一個想到的人。所謂隔行如隔山，承慶律師就是那座山，是分隔創作者與「企業」的中介，不過他應該更習慣被當作是「靠山」，遇到與實質經營有關的疑難雜症，我們與其說是去請教他，更常做的是直接把難題丟給他！恭喜他出書，日後當影視創意圈「推坑」他時，這本書當可做為創意人進入產業的入門基本功。 詹馥華（《一杯熱奶茶的等待》原著作者／電影編導）∣我不是因為劉律師是律師才信任他
，我是因為律師是劉律師所以信任他。 蔡志孟（國立臺灣藝術大學副校長）∣想創業的人都需要讀的一本書，想拿腦袋裡的創意創業的文創工作者更是非讀不可！ （以下推薦者依姓氏筆畫排序）
日本少子化政策之轉換過程研究
為了解決契爾氏分期 的問題，作者黃新皓 這樣論述：
本研究的主題是日本的少子化政策，並以該當政策過程中，從輸入項到政策產出之間的轉換過程為具體的研究標的；本研究以政策過程理論為研究途徑、文獻分析法與歷史研究法為研究方法，並應用「政策之窗」模式為分析工具。日本自1970年代起總和生育率開始低於遞補水準生育率，也自1990年代起幼齡人口數開始少於高齡人口數至今，少子化問題可謂日漸深刻；為了應對問題，日本的第一個少子化政策計畫「天使計畫」於1990年代初期開始醞釀，並於1994年正式頒布；總計日本自1994年到2018年共頒布32項少子化政策計畫。本研究從龐雜的少子化政策中揀選出具代表性者，並區分為「革新性的政策計畫」與「相關聯的政策計畫」；再進一
步建構了獨自的少子化政策分期體系，依序為「濫觴期」、「第一次法制化期」、「第二次法制化期」，與「總體戰略化期」。本研究藉由對各期別中重要少子化政策的轉換過程進行分析而發現，政策之窗中的「政治流」的影響隨著時間演進而增加，使得決策型態由「官僚主導型」逐漸轉為「首相主導型」；在政策的主導者方面並歷經了先為厚生省（厚生勞動省）、次為少子化擔當大臣，最後則是首相自身的變化。而本研究也指出，隨著「政治流」的影響增加，日本較近期的少子化政策在政策之窗中餘下的「問題流」與「政策流」之間的契合性上，可能有所不足。