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奉天宮站的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳佳璇寫的 一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸 和莫月娥的 莫月娥先生詩集都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自時報出版 和萬卷樓所出版 。
開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 李汾陽所指導 陳君涵的 網路信仰應用在傳統宮廟之研究-以玉敕慈保宮為例 （2021），提出奉天宮站關鍵因素是什麼，來自於阻礙因素、參與動機、網路信仰。
而第二篇論文南華大學 文化創意事業管理學系 趙家民、賴文儀所指導 蔡文璟的 文化資產防火安全之研究―以嘉義縣古蹟寺廟為例 （2021），提出因為有 文化資產、防火安全、古蹟寺廟的重點而找出了 奉天宮站的解答。
最後網站閩臺民間信仰源流 - 第 279 頁 - Google 圖書結果則補充：... 站著受當事人參香。然後才又抬回大天后宮升座、敬茶,並受信士禮拜。神轎出入,均須 ... 奉天宮遊神繞境強烈感情再度昇華,匯聚為一股激流,推動著湄洲祖廟媽祖赴臺巡遊時機 ...
一路向南：浪人醫師的徒步台灣西海岸
為了解決奉天宮站 的問題，作者吳佳璇 這樣論述：
徒步台灣的念頭，在心裡蟄伏已久。 「騎車不是比較快？」門診護理師見我看診空檔常常掛在谷歌地圖上，忍不住提問。──吳佳璇 二○二○，新冠病毒大流行，世界移動暫停，台灣各地擠滿出不了國的人。經過蒸騰的夏日，徒步台灣的念頭又倏然出現。於是浪人醫師吳佳璇，脫下了醫師袍，來到行政院旁的十字路口，省道0公里，這裡是徒步壯遊的起點。其實出發前一晚，都還沒拿定主意，該走西岸還是東岸……只知道這趟旅程，一路向南。 ↓一路向南↓ 從台一線省道0公里的車流湧動，走到恆春的國境之南 橫跨一年半的接力徒步，總長500公里 從一個人，走到一群人；穿越了四季、風土與歷史
一步步走成了我們腳底下的台灣 ↓徒步說書人↓ 三井倉庫、樂生療養院、新竹動物園、新港社、秋茂園、和美默園、鹿港龍山寺 三秀園、西螺大橋、北港朝天宮、國聖燈塔、逍遙園、池上一郎文庫、「獅頭社戰役」現場 風土人情、古蹟景點，一路漫談台灣歷史 ↓走路的人↓ 從一個人，走到一群人，從閒散輕裝，走到上癮重症 這裡沒有刻苦的徒步雞湯，但有結伴同行的人情百味 ↑未完待續↑ ．．．一路向北．．． 名人推薦 ＼推薦序／ 陳耀昌（台大醫學院名譽教授、《斯卡羅》原著作者） 傅裕惠（第九屆國藝會董事、劇場工作者與渴望走路的都市人） 小歐（四國遍
路同好會主持人、作家） ＼沿路推薦／ 木下諄一•作家│李偉文•牙醫師、作家、環保志工│徐銘謙•台灣千里步道協會副執行長│康文炳•資深編輯人│張景森•政務委員│ 陳錦煌•醫師、新港文教基金會創會董事長│黃崇凱•小說家│鄧惠文•精神科醫師、榮格心理分析師 「有劍有肝膽」。她別出心裁設計了一個「徒步、接力、深度」新模式，「全島而非環島」的新概念。――陳耀昌 我其實是會把她這一路向南、一路走入台灣的行動，視為一個最誠懇和最具企圖心的「環島行為藝術計畫」。――傅裕惠 與其說是一本台灣徒步遊記，不如說是一種生活模型，一種實踐哲學，更是一種走路體質的最佳範例。――小歐
奉天宮站進入發燒排行的影片
200713中天 搶搭捷運信義線東延案 福德街擬改「信義路六段」
影片網址→https://youtu.be/T7ihQGKMPNQ
記者/王乃伃：「在我右手邊這條路叫做信義路六段，旁邊就是捷運象山站了，不過，同一條馬路只要通過這個路口，這邊又叫做福德街，現在很多福德街的居民就在連署希望可以改名為信義路六段。」
記者/王乃伃、李易璇、陳翊軒 採訪報導……↓
福德街居民又要醞釀改名，因為福德街就在信義路的同一條直線上，上頭還有捷運信義線，包括台北101世貿站、捷運象山站，正在動工的信義線東延段，新增「廣慈奉天宮站」就位在福德街上，預計2022年完工。
房仲業者/陳泰源 表示：「也會讓民眾有種從南港區晉升為信義區的錯覺，所以對於房價的加分上，大概會有5％最高到一成的加分效果。」
里民想藉著捷運案期盼改名帶動房價，福德街電梯每坪55～60萬，老舊公寓每坪45～50萬元，反觀旁邊的信義路六段每坪約70萬元上下，房仲預估若福德街成功改名，房價可望上漲一成。
只是想要改名可不簡單，之前發動過兩次都無疾而終，想改名得通過所有權人五分之一連署後，再到戶政事務所審查，甚至得四分之三所有權人同意，光是這一關難度就很高，想靠改名鍍金恐怕還要有更多共識。
部落格網址→https://taiyuanchen1223.blogspot.com/2020/07/200713_14.html
網路信仰應用在傳統宮廟之研究-以玉敕慈保宮為例
為了解決奉天宮站 的問題，作者陳君涵 這樣論述：
臺灣的傳統宮廟大部分都是以傳統科儀的方式，來為其信眾解決問題，信眾的舊有觀念也是如此，但隨著現在時代和科技的趨勢，產生了網路信仰的宗教信仰方式。本研究採用質性研究的方式，透過文獻探討、訪談資料、觀察紀錄等資料，並以桃園八德玉敕慈保宮為例，試圖去了解一間原本是使用傳統科儀的傳統宮廟是如何去調整和改革成一間使用網路信仰的傳統宮廟，內容包含宮廟歷史沿革、參與動機、體驗感受與阻礙因素等來說明對於宮廟、信眾和網路小編三個不同立場的參與者，對於改革成為網路信仰的過程中有了哪些影響。此外，在研究的過程中適逢covid-19疫情盛行，網際網路結合信仰勢必是宗教信仰的未來趨勢，因此本研究探討到傳統宮廟於網路社
群平台設立Facebook粉絲專頁、LINE@來協助信眾可以線上問事，且以「准賜文件」方式來協助解決問題。研究者依據研究結果得出以下結論一、網路信仰進行方式大多以消息分享和社群平台的互動為主。二、傳統宗教信仰改革成為網路宗教信仰時，以目前的生活型態而言，仍是利大於弊。三、臺灣固有的傳統宗教信仰觀念難改，因此改革過程中需花較多時間適應網路信仰所面臨的問題。
莫月娥先生詩集
為了解決奉天宮站 的問題，作者莫月娥 這樣論述：
莫月娥（1934-2017）先生，曾任中華民國傳統詩學會副理事長、臺北市天籟吟社顧問，長期擔任各機關、社團、媒體之詩學講座與吟詩指導，是臺灣古典詩壇重要代表人物。莫老師最早於1956年在《詩文之友》發表詩作，此後六十年間，作品散見於《中華詩苑》、《中華藝苑》、《詩文之友》、《中國詩文之友》、《台灣古典詩擊缽》、《中華詩壇》等古典詩期刊，以及天籟吟社歷年詩集、全台各詩社聯吟作品集。經天籟吟社理事長楊維仁蒐集採編，得詩、聯逾七百首，輯成《莫月娥先生詩集》。 本書作品依創作時間編年排列，各詩題之下加註詩社或詩會名稱，而詩作之後偶亦酌附時人相關詩作，俾使讀者窺知當時莫老師參與詩壇之概況
，亦可作為考察戰後臺灣古典詩活動之參考。
文化資產防火安全之研究―以嘉義縣古蹟寺廟為例
為了解決奉天宮站 的問題，作者蔡文璟 這樣論述：
依內政部消防署統計資料，台灣地區每年均有古蹟建築物發生災害，歸納分析造成損害發生原因如下:颱風導致建築物毀損、地震災害造成建築物坍塌、火災發生造成大面積損燬、燃放爆竹不慎引燃等因素；為有效降低甚至避免古蹟災害風險，有系統性的先期計劃和有效率的防災需求視為減少災害不可或缺之探討要素，由防火機制與建立防災思維，建立相關指示使管理者在自我定期的檢查與平時設備維護中落實防火管理，並加強古蹟場所各項災害編組訓練以及演練，以達災害風險之辦識與分析之目標。 本論文將針對嘉義縣古蹟寺廟歷史背景、建築結構、日常管理之維護、用火行為及周遭環境的調查，再透過文獻資料與田野調查的分析，獲得研究成果，針對古蹟寺
廟之火損的成因及防火安全預防措施提出具體建議如下:一、擬定針對古蹟寺廟火災防治對策。二、制定寺廟古蹟防火管理人制度。三、成立古蹟巡守隊及相關應變措施。