天良 娃娃的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

納粹的孩子

為了解決天良 娃娃的問題，作者TaniaCrasnianski 這樣論述：

　　歌德倫、艾妲、馬丁、尼可拉斯，還有其他那些孩子們…… 　　他們是希姆萊、戈凌、赫斯、法蘭克、波爾曼、霍斯、史沛爾、門格勒的小孩。這些孩子活在沉默中，他們的父親是罪犯，必須為當代歷史中最黑暗的年代負責。 　　可是歷史並不等同於他們的故事。 　　他們的父親罪大惡極，徹底泯滅天良。在紐倫堡大審中，面對相關指控，他們異口同聲，毫不猶豫地申辯無罪。但歷史是否記得，這些人也是為人父者？大戰結束後，在一種消除罪惡感的集體欲望中，某些人主張人民無辜，設法將納粹德國的殘暴及種族滅絕行徑完全歸咎於第三帝國的主要領導人物。至於那些受審的要人及其他許多納粹份子，為了逃脫罪責，他們會強調：

「那一切都是因為希特勒……」 　　那麼，這本書裡談到的孩子們，他們又有什麼樣的人生歷程？他們繼承了一個共同包袱：他們的父母消滅了數以百萬計的無辜人民。他們的名字被永遠蓋上可恥的烙印。 　　人是否應該覺得自己必須為父母所犯的罪行負責，甚至因此感到愧疚？家庭背景在我們的年少歲月中無法挽回地形塑了我們。儘管社會上的普遍認知是父母犯的錯不該由子女背負責任，當一個人傳承到那麼可怕的包袱，他不可能不受影響。常言道：「有其父必有其子」，「為人父者有兩條命，自己的命和兒子的命」，「龍生龍，鳳生鳳……」那些納粹要人的孩子們後來成了什麼？他們怎麼承受那麼陰森恐怖的家庭遺產？ 　　1940年，這群德國孩子只有

4 歲、5 歲、10 歲。他們在戰爭中備受優待，因為他們擁有愛著他們並身居高位的父親。對這些孩子來說，德國的戰敗是一場風暴，是與家人的分離，是優越生活的終結，也是親身感受希特勒主義的恐怖。當時的他們天真無辜，對父親的所作所為一無所知。後來，他們逐漸瞭解了那些可怕的事實。成年後，他們中有些人譴責父輩的罪行並深感愧疚，有些卻無條件地懷念自己被全人類唾棄的戰犯父親。 　　本書回溯了這些孩子的經歷，記錄了他們年幼時的家庭生活與成年後的人生。1945 年以前，他們是英雄的子女，之後陡然淪為劊子手的後代。他們與父親之間有著怎樣的關係?父輩的錯誤如何影響著後代的人生?...... 　　在書中，作者不帶

有任何個人的評判，而是客觀地展示給讀者第三帝國八位納粹軍官子女的人生。  

天良 娃娃進入發燒排行的影片

手工玻璃雕刻藝術作品之創作論述

為了解決天良 娃娃的問題，作者陳威廷 這樣論述：

本創作者的手工玻璃雕刻為日常生活使用之玻璃用品為素材，運用玻璃雕刻之技法將其美化，作品兼具有藝術性與實用性。創作之背景是在日常生活中將藝術融入家用物品。因此能夠讓日常生活用品帶有藝術創作的身影是本創作者最主要的目標，而玻璃雕刻亦可作為美化玻璃物品的方法之一。如何將創意與美感融入日常生活中，生活藝術化乃是本人的創作動機。 創作者以手工玻璃雕刻展現了現代工藝之美，對日常生活上之器物以個人技法及對美的認知表現在日用物品上。在追求個性化與藝術化的前提下能夠在質感上展現出較高的識別度，以達到精緻的手工玻璃雕刻工藝。 本創作者融合石雕技法與木雕技法中的平雕技術，將其運用在玻璃雕刻上；石雕中的

平雕(古籍稱減地平鈒與素平雕刻)，也運用到了木雕中的平雕(古籍稱線雕與浮雕)上，將這些技法用在不同玻璃素材(胚體)上更可以充分的刻畫出層次、陰影與細膩，使得所雕刻出來的作品在細節與形體上能夠呈現出豐富的韻味。生活藝術化、藝術生活化已是現代人極力追求的生活目標。本創作透過美觀與實用的創作理念欲達成以下目的：一、本創作透過雕刻傳達玻璃工藝的美好及在藝術創作上能增加更高的 價值。二、本創作以手工玻璃雕刻與相關技法運用在日常生活用品上，創作出具紀念性與獨特性並可美化生活的藝術品。關鍵字：玻璃工藝，手工玻璃雕刻，生活美學。

達爾文大震撼 —課本學不到的生命史

為了解決天良 娃娃的問題，作者StephenJayGould 這樣論述：

就讓我們像哈代詩裡的「池塘、田野、羊群、孤獨的樹」一樣，繼續去思考、繼續去探索我們為什麼會活在這個世界上。 達爾文發表了演化學說以來，不時遭到曲解與誤用。本書以恣意揮灑、妙趣橫生的文筆，為達爾文理論的本質作了一番澄清，我們更由此經歷一趟豐富的知性之旅。而且我們可以從書中看到，人類演變、特殊生命現象、地球歷史，以及科學與社會政治的關係等問題，原來都可以用達爾文的演化思想來貫穿。 「小獵犬號」軍艦上真正的博物學家是誰？為什麼達爾文拖延了二十多年才發表自己的學說？最早的人類從何而來？樹癭蠅為何吃掉自己的媽媽？竹子為什麼一百二十年才開一次花？地球上的生物，真的要到了寒武紀，才突然大量出現？為了維護

既得利益，有多少事情假科學之名而行？ 這些探討人類演變、特殊生命現象、地球歷史，以及科學與社會政治的關係等問題，原來都可以用達爾文的演化思想來貫穿。 本書以恣意揮灑、妙趣橫生的文筆，為達爾文理論的本質作了一番澄清，我們更由此經歷一趟豐富的知性之旅。 作者簡介 古爾德　Stephen Jay Gould 　　出生於紐約市的猶太家庭，從小就是一名標準的棒球迷。五歲時與父親到博物館參觀恐龍化石展，自此啟發他對古生物學的興趣。 　　古爾德於1960年代初進入哥倫比亞大學研究所。1967年開始任教於哈佛大學。地質學、古生物學和科學歷史，都是他的專長。他是美國國家科學院院士，也曾任美國科學促進會主席。 　

　除了授課以及做研究外，這位博學的演化生物學家，更長期在美國自然博物館的《自然史》（Natural History）雜誌發表專欄文章，至今已有二十多年。他的文筆幽默有趣，是全球知名的科普作家。 　　目前，古爾德1970年代以來所發表的數百篇文章，已集結為好幾本文集。其中流傳最廣、影響最大的，莫過於第一本收錄了他1974到1977年文章的《達爾文大震撼》了。其他作品還包括：《貓熊的大拇指》（Panda‘s Thumb）、《壯闊的生命》（Life's Grandeur）等。 　　古爾德在1982年診斷出罹患腹部間皮癌，但他從不放棄，一直努力抗癌。直到2002年因肺腺癌與世長辭。 譯者簡介 程樹德

　　出生於高雄，成長於花蓮。少年時代即著迷於分子生物學之重大發現，憧憬能對生命科學有所貢獻。 　　台灣大學動物系畢業後，即負笈美國哈佛大學，獲細胞及發展生物學博士學位；並曾任麻省理工學院博士後研究員，波士頓生物醫學研究所研究員。 　　現任國立陽明大學微生物及免疫學研究所教授，專研分子遺傳學及演化生物學，並首創「演化工程學」。 　　業餘嗜好為教育改革及創作，譯作有《貓熊的大拇指》、以及孔恩（Thomas Kuhn）著之《科學革命的結構》（與傅大為等合譯）。