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中信金融管理學院 企業管理學系金融管理碩士在職專班 楊台寧所指導 鄭玲惠的 銀行對上市櫃境外公司融資決策關鍵因素之探討 （2021），提出天眼查關鍵因素是什麼，來自於KY公司、融資決策、德爾菲法、層級分析法。
而第二篇論文中國文化大學 國家發展與中國大陸研究所中國大陸組 姚藴慧所指導 朱民的 政府與非營利組織合作模式之研究 -以無錫慈濟環保教育基地為例 （2020），提出因為有 非營利組織、合作雙元、慈濟、中國大陸、人間佛教的重點而找出了 天眼查的解答。
最後網站別跟着天眼查們上面的消息指點江山了，事情沒那麼簡單 - Xoer則補充：前段時間，商查企業天眼查上出現一則消息，稱豆瓣主體公司北京豆網科技有限公司股權發生變更，最大股東由原來的糜雲飛變更為李亞飛，李亞飛現持股比例96.08%。
救命啊大師 4
為了解決天眼查 的問題，作者昭華 這樣論述：
俗話說，種什麼因，結什麼果， 可有些人明明什麼壞事都沒做過，又因何賠上一命？ 所謂的善有善報，惡有惡報，莫非都只是騙人的？ 眾多幼兒的生魂、無數被誘殺的女孩、堆積在潭水裡的女子屍體…… 韞玉不懂，那凶手「聖子」犧牲這麼多條生命，究竟想幹什麼？ 她與玄門中的朋友們努力追查許久，卻都無法查出聖子是誰， 幸好她如今已有一身修為，為了不讓更多無辜者喪命，她開天眼查看， 透過其中一名死者，她觀看到命案經過，也終於看見了凶手！ 那是一名老者，友人們看見她所畫的人物像後，無不大吃一驚， 老者即是霍老，乃玄門中鼎鼎有名的前輩，平時行事頗為神秘，
霍老一生收徒兩個，一個邪修已伏法，另一個則是秦予綏的異母弟弟， 其弟十八歲才開始接觸玄學，但從未幫人看事算命，應該沒啥修為， 這麼說來，聖子確實就是霍老無誤了！如此前輩，為何竟會殺人無數？ 本書特色 昭華／人生有死 死得其所 夫復何恨 這男人空有一身好皮囊卻性子冷漠、惜字如金， 他來頭不小，是專門替國家解決艱難任務的，背景又雄厚， 如此萬中選一的男人千里迢迢地找了來，說要負責、要娶她， 可是她只打算繼續修煉玄學，不想與他有過多交集啊！ 憑她的本事，即便只是給人算算命，也能養活自己和腹中孩兒吧？
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銀行對上市櫃境外公司融資決策關鍵因素之探討
為了解決天眼查 的問題，作者鄭玲惠 這樣論述：
我國經濟生產向來位階處於全球供應鏈的高階生產地位，無論是過去中國獨佔「世界工廠」地位時代，扮演關鍵零組件的供應者或進行中的「世界工廠」轉移的重要時刻，我國更是繼續承擔重要零組件的供應角色，現今「地球村」及「在地生產」趨勢的形成，設立海外的生產基地將成為各國供應商不可避免的生產方式，所以境外公司來臺申請上市籌資將成為我國未來資本市場成長的重要動力之一。企業向銀行申請授信是現代商業社會運行的重要部份，尤其是上市櫃境外公司(簡稱KY公司)向我國銀行申請融資額度可以活絡國內金融市場，擴大我國資本市場、促進國際貿易、提高就業率及增加國際經濟流動，故本研究透過文獻回顧及諮詢資深專職人員之結果，彙整出銀行
對KY公司融資決策關鍵因素的層級架構，並以德爾菲法及層級分析法二階段調查進行關鍵成功因素權重分析。問卷第一階段德爾菲法，調查對象為銀行授信審查資深主管及金融相關學者共5位，第二階段層級分析法，調查對象為銀行授信審查人員共15位，問卷皆全數回收。經過本研究的調查發現，歸納出結論包括：一、銀行對上市櫃境外公司融資決策關鍵成功因素之評估指標架構共有「生產」、「技術與競爭力」、「市場」、「企業內部治理及永續發展」及「銀行評估風險」等五大主準則及其十七個次準則。二、銀行對上市櫃境外公司融資決策評估準則的權重五大主準則排序分別為：銀行評估風險(0.3622)、技術與競爭力(0.1942)、市場(0.164
2)、企業內部治理及永續發展(0.1492)、生產(0.1303)。在次準則層級所得之權重值前五名依序為：資金用途與還款來源(0.1049)、技術在行業中的地位(0.1000)、經營者資信(0.1000)、核心競爭力(0.0941)、市場景氣(0.0929)，故除了銀行評估風險及技術與競爭力下的次準則外，市場景氣因素也是銀行對KY公司融資決策關鍵成功因素考量的重點。三、本研究的實務貢獻為提供上市櫃境外公司參考，在申請融資額度時，對銀行融資決策關鍵成功因素有所了解，使融資更為順利，促進業務發展，吸引更多的境外企業來臺上市，活絡我國資本市場，並為我國銀行提供更多商業機會。
政府與非營利組織合作模式之研究 -以無錫慈濟環保教育基地為例
為了解決天眼查 的問題，作者朱民 這樣論述：
中華人民共和國在改革開放之後社會逐步放開但仍在「黨管一切」的大背景之下運行。非營利組織在生存發展解決社會問題的過程中隱含著對上述背景的批評，並令人聯想到公民社會的前身，因此很好理解在中國的發展中會面臨或明或暗的障礙。慈濟作為來自台灣的境外佛教非營利組織，卻沒有因為其境外和宗教兩重特點受到額外的提防，而在江蘇省無錫市在地方政府的支持甚至是孵化下取得了驚人的發展成績。本論文以質性訪談與田野研究法在對無錫慈濟進行研究，目的是了解慈濟在無錫的發展融入歷程、如何獲得當地政府的接納，以及通過什麼樣的方式與地方政府展開合作。研究發現，2013年無錫市政府指派四名國有企業女企業家赴台灣花蓮與會見慈濟創始人證
嚴法師，引進慈濟環保項目，返回後於2015年建成無錫慈濟環保教育基地，政府提供位於公園的4000平米建築，指派下屬五家國有企業設立無錫環境保護基金會，投資建設慈濟環保教育基地並逐年撥付基地運行費用，同時指派資深的國有企業管理人員擔任教育基地的負責人。由政府一手支持孵化建成的無錫慈濟環保教育基地的運營中，從環保理念與口號、建築物外觀與功能設計、導覽講解、志工發展等方面基本實現了慈濟環保志業的完整佈局，慈濟內部的宗教活動在基地地點不受干擾的開展。從非營利組織與政府互動合作的角度出發，本論文梳理了當前關於互動模式的文獻進行對照分析，當面訪談了無錫慈濟與政府兩方的人物，現場參與無錫慈濟的活動，發現無錫
慈濟作為非營利組織在無錫的發展有其特殊性，其在環保項目和內部運轉上的「自主性」驚人的完整，雖然在場所、資金、人員上均由政府安排，但是環保項目開展、環保理念宣傳等方面又基本完整的保留慈濟特點，呈現「硬件」依賴、「軟件」獨立的特點。政府與非營利組織的合作模式在無錫慈濟環保教育基地的建立運行中呈現出了一種合作雙元的新模式。合作雙元模式的樞紐是一個取得了地方政府完全的信任、擁有與地方官員深厚人際連結的橋樑人物。橋樑人物信奉慈濟的理念，利用自身資源開展卓絕的努力來「做慈濟」取得成功。通過橋樑人物撮合共同目標，協調差異觀念的工作，慈濟在與政府部門互動之中展現出來的極大的靈活性，但又不失慈濟作為佛教組織的神
聖性內在魅力。無錫慈濟這樣的「二元性」成功實踐可以追溯到「人間佛教」以「出家」僧團踐行「尋求自我解脫」的第一個目標之後，「在家」人便可以「菩薩行」作為第二個修行目標的理念完全釋放工具理性，追求管理與經營上的最大效率而不致於違反佛教的內在精神。神聖性基礎上極大的靈活性在無錫慈濟發展中表現為驚人的生命力。