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超級昌盛密碼

為了解決天地劫台服的問題，作者太陽盛德 這樣論述：

本書特色 　　◎《超級昌盛密碼》一書，彙集學員在生活境中遇到的諸項難題；同時也是多數修行人面臨的困境，太陽盛德導師一一悉心回答，讓大眾在晦暗的紅塵中尋得一線光亮。 　　◎在天災人禍日益嚴重的今日，透過閱讀《超級昌盛密碼》，練就如如不動的心境；即使境界現前，也能保持冷靜自持，進而以智慧度過難關。 　　◎紅塵境中存在許多誘因，修行人難免會因此迷失自我，徒增煩惱；而《超級昌盛密碼》紀錄著能將問題迎刃而解的祕訣，幫助讀者輕而易舉地了悟修行的門道。 　　◎《超級昌盛密碼》一書，能讓人在剎那間頓悟，豁然開朗；面對錯綜複雜的人生課題，皆能過五關、斬六將，昌盛圓滿的生活境界隨之而來！

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一貫道《孟子聖訓》要義之研究

為了解決天地劫台服的問題，作者張肇偉 這樣論述：

摘要天開白陽文運，神人共辦收圓，聖賢仙佛引用《孟子》七篇中十四段章句作訓，集結成為《孟子聖訓》，充份體現孟子的精神，並開闡末後普渡真機，指示白陽修辦要務。本文梳理《孟子聖訓》，首先揭櫫大同願景，共同開創人間淨土，以期天下為一家。今白陽道場得天時與地利，更須圓達人和方有慈悲濟世之效驗。白陽修士當積極擴充生命的廣度，博施仁愛。然而，渡化眾生要先渡化自己，正己成人相互為用，才能和諧人際關係，歸服天下人心。《孟子聖訓》彰顯白陽期真儒復興，五倫常道本乎天性，再闡古道，回歸道德禮教，才是最真實的規範，以期重整人間秩序，做為促進大同世界的基礎。今時道降庶民，傳道立教，人人可盡一份心力；實踐王道文化，以道之

宗旨為體，禮運大同為用，化娑婆世界成為彌勒淨土，證得當下即是無極理天，此乃白陽普渡終將成就的大因緣。天降普渡收圓大任，由天命明師應運指點真機，直闡心性與修養之精要。《孟子聖訓》強調本體起用，闡述四端之心，統整三教心性本體，因時制宜，契機說法，啟示般若智慧，開發性中作佛的信念。白陽修士體證天命的殊勝，承擔天職，火中栽蓮、真修實煉、突破考驗，善盡個人的使命、愿力、職責，合同聖賢仙佛共了白陽普渡收圓大事。白陽修士，樂天知命，無關乎富貴窮厄，做大丈夫，人人都可以立身行道辦天下大事，散發本性至尊至貴，盡人合天，了脫三界自在十方，活出仁義天德的生命光彩。本文亦闡明白陽期先得後修，直探本源，故有「一世修一世

成」的成聖觀。指示作聖之本，純乎天理，繼往聖絶學，實踐「善、信、美、大、聖、神」在當下，強調人人當下修辦成聖的信念，其中兼攝三教觀點，融通出白陽成聖的進路。白陽修士，智仁勇行，闡述天下聖佛之經綸，開啟宗風聖教，以傳承天命道統，實踐內聖外王，成就聖佛在人間。本文統整《孟子聖訓》應運的殊勝義涵與全書要旨，茲歸類成以下六點：一、明體達用：四端之心，三教濟世之本體。二、開展白陽修辦道程：堅守志節，成就典範，共辦聖業。三、白陽天時地利人和：由己而人，推及萬物，共同成就。四、轉世間成天堂：正末後人心、重整綱常，實現大同彌勒世。五、由人道達天道：純乎天理，開展宗風聖教；內聖外王，由善信美大成聖神。六、完成天

人使命：敬畏天命，敬畏天職；盡人合天，同歸無極。《孟子聖訓》體用兼賅，堪做為促進大同世界的藍本。白陽修士，秉出世心由入世行；由體而用，攝用歸體；完成使命，成就人間天堂；斯天人合一，同返無極。

生在中國，我很為難：封鎖一切消息、被動接受結果、無法自由批判……一本書帶你傾聽中國人的心聲

為了解決天地劫台服的問題，作者佳樂,莫宸 這樣論述：

　　「我以為只要做人光明磊落，就能平安一輩子；事實是，你不去招惹他們，他們也能想方設法設下圈套，讓你成為他們的傀儡。」   　　「你不肯受他們擺布，就會被扣上罪惡的帽子。」   　　「我後悔自己沒有生活在自由民主的臺灣，身在中國，很擔心自己有一天會被陷害。」   　　【自欺欺人的社會】   　　在中國，人們往往敢怒不敢言，強作歡顏。不知哪一天，不知因為何事，就會被扣上壞人的帽子拘禁起來，接受「教育」。他們表面上生活在「天堂」，實則在地獄掙扎，每天提心吊膽。他們承受不起醫療、住房等基本民生問題，還要硬著頭皮高呼：「瞧，我有幸處在最強盛、最發達的時期！」   　　【人民是國家的工具】   　　

他們總告訴我們說他們是對我們最好的，不讓我們與外界、與他人聯繫。我們成了他們的機器還為他們數錢，我們能快樂嗎？ 　　 　　臺灣的朋友說把我視為人才培養，有朝一日，我會紅遍華人世界；中國的朋友說，長官讓我做什麼我就得做什麼，我不能反駁，不然迎來的是一頓毒打。 　　 　　不允許人民發聲的中國多麼可怕！他們說是為我們服務，可是我們驗證發現事實恰恰相反，我們只是他們實現他們不可告人目的的發洩工具。   　　【超英趕美的真相】   　　如果你不是共產黨員，你不同流合汙，你在中國不會好過。 　　 　　上流社會人捧人、中流社會人踩人、下流社會人吃人，中國發展了七十多年還在「扶貧」，中國是世界上貧富懸殊最大的

國家之一。中國共產黨從幾十年前就開始吹牛：「用十年趕超歐美！」結果，大躍進、文化大革命……滿目瘡痍！   　　尼采說：「凡是殺不死我的，都將使我更堅強。」   　　壓抑的生活、措手不及的劫難，既然無法改變，就選擇對抗到底。 　　歷經過暗無天日歲月，方能更懂得陽光的可貴。   本書特色   　　本書收錄了一部分作者對中國共產黨的批評，以及對自我的期許。自2018年始，作者力圖對共產黨做出抗爭，卻屢屢遭受挫折與打擊，2019～2021是作者人生的黑暗時期，但仍然對未來懷抱著一絲憧憬，藉由撰寫本書勉勵自我的同時，也將希望帶給諸位讀者。

「感應義」的聖與俗－以初唐《道教義樞》為探討核心

為了解決天地劫台服的問題，作者蔡淳安 這樣論述：

本文以「感應」一義為統貫縱軸，並以「神聖」與「世俗」兩個維度作為橫軸，闡述初唐《道教義樞》此部宗教經典對「感應」思維的淵源承接與創新發揮。主要分為「自然哲學的感應」、「開劫之感應」、「度人之感應」三大主軸，「自然哲學的感應」屬世俗哲學的探討，而「開劫」與「度人」的感應分別展現道教創世紀神學及救度應化的神聖感應思維。以下茲就分章內容，進行摘要分述： 第一章緒論，首先闡明本論文之研究動機和目的，並介紹筆者所掌握的一手文獻資料，同時對前人研究成果進行剖析，藉此提出前人研究成果中帶給筆者的啟發和省思，以及有待進一步深入探討的議題。並且對研究範圍進行界定，接著說明本文所採用的研究方法，最後扼要

說明本文的章節架構。 第二章〈自然哲學之感應〉，主要考證《道教義樞》中世俗域的感應思維。首先，展現佛道交涉的萬物運化觀，其中包含了孟安排法師對道氣運化之混元義的詮釋，以及融合佛道思維明辨萬法之假實義，將中國本土哲學的「氣論」與佛教所開展的生命哲學相互融攝；再者，則是呈顯自然現象的「類應思維」，其不僅承接了《易經》、《易傳》的感應原理，更將此種聯想的思維運用在解釋抽象的「哲理」中，展現出一套獨樹一幟的自然哲學感應觀。 第三章〈「開劫」之感應〉，旨在論述道教創世紀神學的感應概念，試圖體現《道教義樞》中宇宙創建的圖式。首先，為鎔鑄佛道思想的時間觀。《道教義樞》對於「災劫」的內涵詮釋，汲取

了佛教五濁惡世、三災和劫的思想，並揉合道教的「劫運說」，更進一步承襲漢代自然哲學中「五運」的氣化創生概念，開展出螺旋式的「五劫」時間觀。接著，當迎接新世界的來臨，神聖空間的建構便是最大的聖顯。《道教義樞》對於道教空間的構築，最大的特點在於雙重空間的建構，包含了創生式感應的天地觀，以及因果式感應的天界地獄觀；且除了天地空間的築設之外，更將日月星之自然天的運度落實於人身修煉工夫上，形成一特有的宗教實踐概念，展現道教徒通過洞察天際進而達到外境與人身內冥的修煉境界。 第四章〈「度世」之感應〉，主要聚焦於探究《道教義樞》中聖凡連結的感應模式。首先，由於《道教義樞》受到玄學和佛學的影響，因此，其以高

度哲學化的術語和論證方法對「聖人應化」一義作闡揚，以致形成了「神哲學式」的聖人應化觀。孟安排法師以「動靜」、「本迹」、「體用」等哲學概念組對聖人如何應世作闡發，其中還牽涉到聖人「法身」的議題，雖說哲學意味濃厚，但卻在在體現「至道」、「聖人」皆有著「憐憫」、「慈悲」的宗教特性，得以「接引凡眾」、「應化眾生」；再者，道教「聖人」除了以形相感化眾生，更須與蒼生達到具體的感應。是故，「聖人」還需開設教法救濟眾生，而此議題便涉及道典生成與傳授之感應神話，透過描繪眾生感應道典之因緣與道經傳承的感應神話，將道教經典創成的神聖性展露無遺，使得聖人「應化」的思維更為完整。最後，不論是三清顯化，抑或是聖人開立方便

法門示眾，皆需以重玄之法進行超脫歸於重玄之境，與重玄之境達到冥會與感應，此亦是《道教義樞》這部經典的最高宗旨。 第五章結論，主要將《道教義樞》中的感應理論進一步系統化，試圖透過以世俗自然哲學和神聖宗教學二條進路進行分析、歸納，對道教信仰進行更加深刻的沈澱和反思，並進一步證承此二條脈絡得以相互交融，體現以「感應」思想為緯，「聖」與「俗」為經所延伸出的《道教義樞》中不同的義理向度。關鍵詞：《道教義樞》、感應、重玄、自然哲學、開劫度人