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我的少爺時代

為了解決大愛電視道歉的問題，作者陳銘磻 這樣論述：

穿AB褲驕縱青春的年代 我在虛無的苦悶存活下來   　　擁有文學人、出版人、媒體人等多重身分的陳銘磻，受日本作家影響一生，從莽撞少年到著作等身，其青春身影與夏目漱石筆下的《少爺》竟也有著微妙疊合。   　　緣於個人實境的履歷，作者透過熱愛新聞工作的父親、浸沉作家美夢的少爺，相遇在風起不斷的新竹石坊里，以唯有相互依存才能維護脆弱生命的親情，感受彼此的溫暖；用瞬間無法永恆的風味，面對不斷逃離、分離又重逢的人生，讓雨滴化成花蕾的淚水，朝著忠於理想的目標走去。二十三篇翩然生命的書寫，有時是害怕會討厭任性的自己，有時幻想自己是小說主角，意圖拯救慢慢耗損掉的意志力，後來驚覺這個怯懦少年，不是書裡的什

麼角色，「我不是小說，我是我的真實」。 　　 　　「七十歲，完成《給人生的道歉書》、《我的少爺時代》，是作家對人生的回望，他用真摯的寫作對過往的遺憾表達歉意，在書中揭露對過往歲月的愧疚、對母親的虧欠、對成長的厭煩、甚至像太 宰治所說『生而為人，我很抱歉』，是一種近似對人生的懺情，他說，自覺一生招引過多煩惱、哀愁，導致痛苦，沒能體恤生命可貴，只一味追求無謂的空虛，所以回首人生便覺歉意，唯道歉可安心。」──向鴻全

大愛電視道歉進入發燒排行的影片

紅星喚醒中國 — 習時代中國政治文化的重塑（2012-2019）

為了解決大愛電視道歉的問題，作者王建一 這樣論述：

目 次第一章 序 論 1第一節 研究背景與目的 1一 研究背景 1二 研究目的 3第二節 研究問題及其重要性 4一 研究問題 4二 研究問題之重要性 5第三節 概念界定 6第四節 研究取向、方法與限制 8一 研究取向 8二 研究方法與取材範圍 9三 研究限制 11第五節 文獻回顧 12第六節 分析框架、文章結構與章節安排 15一 分析框架與文章結構 15二 章節安排 15第二章 習時代中國政治

文化重塑的原因 19第一節 列寧主義政體的哲學基礎 19一 西式民主政體的哲學基礎 20二 列寧主義政體的哲學基礎 21第二節 中國社會在歷史觀上的分歧 22一 中國社會在歷史認知上的多元性 23二 中國社會在對毛澤東與毛時代評價上的多元性 24第三節 中國社會在社會觀上的分歧 28一 為什麼「道路」問題在中國政治中扮演重要角色？ 29二 中國社會在社會觀認知上的多元性 30第四節 習近平為何要回擊這些分歧？ 32一 紅色後人的「天然」身份 34二 習

對於紅色文化的熱愛 36第三章 壟斷詮釋：過去與未來 41第一節 習時代的中共對於毛澤東及毛時代的評價 41一 習時代的中共對於毛澤東的評價 42二 習時代的中共對於毛時代的評價 44第二節 習時代的中共對於歷史觀的壟斷 45一 習時代的中共對於歷史特點的認知 45二 確定與模糊的統一：歷史虛無主義 48第三節 習時代的中共在某些歷史事件上的敘述改寫與新詮 50一 「十四年抗戰」的問題 50二 關於「文革」的評價問題 53三 關於「改革開放」的詮釋問題 54

第四節 習時代的中共對道路的定性與現實的定位 56一 「中國特色社會主義」的道路定性 56二 何為「新時代」？ 57第四章 習主席的毛主席化：習時代中共對領袖的塑造 59第一節 中共對習進行領袖形象塑造的基礎 60一 宏觀權力的基礎 61二 微觀權力的基礎：對於媒體領域的掌控 62第二節 中共對習近平「核心」政治地位的展現與表忠 63一 「核心」政治地位的展現 63二 對於「核心」的表忠 65第三節 中共對習近平領袖形象的塑造 67一 照片的模仿 67

二 用詞的隱喻 68三 滑向個人崇拜 69第四節 虎頭蛇尾：中共對習形象塑造的波折說明了什麼？ 71一 政治語言的乏味 71二 「以毛喚習」的政治風險 72三 在世俗中建構神聖的困難 73四 中共並沒有把中國帶回個人崇拜與毛時代 73第五章 見賢思齊：習時代中共對英雄的塑造與保護 77第一節 習時代中共對於英雄的認知 77第二節 習時代的中共是如何樹立英雄的？ 78一 制定法律、制度與建立機構 79二 設立紀念日并舉辦相關活動 79三 崇敬英雄的

小舉動 80第三節 習時代的中共對於損害英雄形象行為的彈壓 81一 對於「精日分子」的打擊 81二 對於「歷史虛無主義」的打擊 82三 對於侮辱烈士與榜樣行為的法律制裁 83第六章 習思想的大學校：中共對社會文化的政治重塑 85第一節 繫好人生第一顆紐扣：習時代中共在教育與學術研究領域的意識形態強化 85一 全國中小學課本的統合編寫 86二 中共對於政治思想工作的強化 88三 在學術領域中樹立政治規範 89第二節 習時代中共對社會輿論的純化與整肅 91一 媒體政治

規範的建構 91二 主旋律節目的弘揚 92三 《厲害了，我的國》事件 92第三節 習時代中共對於宗教信仰的收束與改造 93一 對於基督教與天主教的管控 94二 對於伊斯蘭教的管控與改造 95三 對於佛教的治理 96第四節 習時代中共對黨員的精神重塑 97一 黨內的主題教育活動 98二 「學習強國」APP事件 99第七章 結論 101一 習時代中共並沒有將中國帶回「文革」的想法與行為 101二 在現代世俗性的社會中注入崇高性 102三 習時代

中共對中國政治文化的重塑之難度與挑戰 103參考文獻 105

理想的藝術家生活：楊照談夏目漱石【限量親簽扉頁版】(日本文學名家十講1)

為了解決大愛電視道歉的問題，作者楊照 這樣論述：

★限量作者親簽扉頁版★ 人情世故，是藝術家最大的敵人。 【首刷限量贈送 文豪雋永書籤】 一個社會裡為什麼要有藝術家？藝術為我們抵抗了什麼？ 從夏目漱石認識日本人情世界的集體困惑   ──限量作者親簽扉頁 值得珍藏── 作家親筆簽名 ＋限量印製給讀者的一段閱讀導引 致讀者──為什麼讀夏目漱石？ ▍「日本文學名家十講」──用文學探究「日本是什麼」 ▍楊照帶你從10位經典作家通讀日本文學史、思想史    夏目漱石      谷崎潤一郎    芥川龍之介   川端康成    太宰治         三島由紀夫    遠藤周作      大江健三郎    宮本輝         村上春樹 ‧從

明治到令和，橫跨三個世紀 ‧第一套以經典文人為軸，深度導覽百年日本的重量全書 ‧每冊皆附系列總序、前言、作家年表 ▍全新系列．樹立日本文學新史觀──各界名家一致推薦 「石川カオリ的日本時事まとめ翻譯」版主 一頁華爾滋Kristin 戶田一康（作家、真理大學應用日語學系副教授） 王盛弘（作家） 江淑琳（文化大學新聞學系副教授） 李靜宜（作家、東美文化總編輯） 周慕姿（心理師、《作家的靈魂腳本》podcast主持人） 林廷璋（私人圖書館「櫞椛文庫」館長｜文藝誌《圈外》總編） 林福益（城邦媒體集團業務總經理兼書虫公司總經理） 洪維揚（「幕末．維新史」系列作者） 馬欣（作家、影評人） 張鐵志（《VE

RSE》創辦人暨社長） 梅用知世（「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主） 章蓓蕾（日本文化譯介者） 葉美瑤（新經典文化總編輯） 詹正德（有河書店店主、影評人） 蔡瑞珊（青鳥書店創辦人） 蔡詩萍（作家） 蔡增家（政治大學國際關係研究中心教授） 蔣亞妮（作家） 【按推薦人姓氏筆畫順序排列】 ▍為什麼讀夏目漱石？ 透過鋪陳時代給予夏目漱石的層層考驗，點出「非人情」與浪漫藝術追求如何在他表面平靜的生活與寫作中湧動，我希望讀者不只會好奇想去接近我略為提到的幾部長篇小說，而且會感覺和夏目漱石的情感模式之間得到更貼切的呼應，聽到作品內更多的真摯聲音，將夏目漱石視為認真探索生活的熱情同好同道。──

楊照 僅用一生最後十多年時光投入小說創作的「國民作家」夏目漱石， 如何能夠本本都自我突破、逆行時代？ 為什麼村上春樹對他畢生欽佩？ 漱石文學的破格追求，為後世文壇奠定了哪些劃時代的里程碑？ ──獨到的「非人情」思索 夏目漱石最別具一格的是其「人情」與「非人情」的辯證。當現實裡所有人都為「人情」而活，藝術家如何以「非人情」為其中心，為人世帶來價值？原來，僅止於擺脫傳統、迎向現代，不必然帶來自由，脫離人情才真正有機會超越。漱石文學中的人情掙扎與美學建立，點破整個時代的思想困境，更進一步成為一份可供讀者追求的生活提案。 ──文學是必須從源頭重新思考的「社會大事」 正當自然主義與浪漫主義兩派熱火

交鋒，夏目漱石卻堅決從藝術的原點，重新探測文學的意義。從《草枕》與《虞美人草》的人情思考、收束十年創作成敗的《心》對「真心」的鋪陳，到直指日本人內在衝突的未竟之作《明暗》，在他的筆下，文學是關乎社會集體運作的大事。本書可謂是漱石文學的深層指南，指引每部作品之間的內在關聯，也是對於日本社會掙扎於傳統與現代的精神狀態，一部精闢的詮解之書。 ▍日本文學名家十講──經典十人書單 01 理想的藝術家生活：楊照談夏目漱石 02 陰翳的日本美：楊照談谷崎潤一郎 即將出版──[2022-2023] 芥川龍之介 川端康成 太宰治 三島由紀夫 遠藤周作 大江健三郎 宮本輝 村上春樹 日本在台殖民距今已落幕

超過半世紀， 為何至今這個國家仍宛若幽靈，潛伏於台灣的集體意識？ 面對這個孕育絕美文化，卻又曾發動殘酷戰爭的民族， 今日的我們可以如何重思「日本是什麼」，並再次量度與其緊密而矛盾的關係？ 「日本文學名家十講」系列共分十冊，一冊讀一位經典日本作家， 進而綜觀百年日本文化。 作家楊照回歸年少原點，融貫逾四十年的學養思索與東西閱歷， 剖析經典十人，以其作品為核心，找到作家畢生主體關懷， 試圖瞭望日本難解的全貌，也映照今日的台灣文學風景。 「從十五歲因閱讀《山之音》而有了認真學習日文、深入日本文學的動機開始，超過四十年時間浸淫其間，得此十冊套書，藉以作為台灣從殖民到後殖民，到超越殖民，多元建構自身

文化的一段歷史見證。」──楊照

著名商標混淆誤認及減損之研究-以台灣案例為中心

為了解決大愛電視道歉的問題，作者唐政猷 這樣論述：

我國商標法對於商標的保護一直都是以混淆理論為中心，一直到民國92年修正時正式將商標減損納入規範，對著名商標又多加了一層保護。現行商標法第30條第1 項第11 款前段的規範是基於傳統混淆誤認理論，後段的規範則基於減損理論，而商標減損又可進一步區分為「減損著名商標的識別性」及「減損著名商標的信譽」。然而，商標法第30條第1項第11款規定的共同要件，均為商標「相同或近似」，使得實務上對於前段與後段的適用區分不夠明顯，而判斷商標減損的認定因素為何，也不容易具體掌握。本文先從介紹著名商標開始，說明著名商標的定義以及判斷方式、官方審核和管理程序，再參酌巴黎公約、TRIPS等國際條約、歐盟及美國於商標混淆

誤認與減損理論的法制與實務運作及我國商標法因應國際條約的修法延革，整理分析商標第30條第1項第11款規定中有關「混淆誤認」與「減損」之適用關係，從混淆誤認，其侵害消費者權益，延伸至減損，其侵害著名商標的知名顯著性和信譽，保護的對象從消費者轉變成著名商標的所有權人，進而探討其中保護型態的轉變過程。最後，透過台灣的案例來暸解商標混淆以及淡化理論的保護範圍、實務上所遇到的問題以及提出本文針對商標混淆、減損的法制及審查實務的建議。