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閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）

為了解決士林夜市遊戲攤位的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：

閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張）   　　《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶   　　從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。   　　能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏

，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。   　　以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。   　　至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效

果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。   　　總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。   　　《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。  

　　文/作者徐宗懋   　　以下是八冊書的主題：    　　《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。   　　《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 　　台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝

時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。   　　《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。   　　《閃耀台灣四：台灣近水部落》 　　以日本的台灣原住民權威森丑之助的

圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。   　　《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 　　1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。   　　《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 　　本畫冊使用民間

老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。   　　《閃耀台灣七：台灣往日生活》 　　1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的

尾端。   　　本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。   　　《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 　　美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。   　　本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的

容顏。

士林夜市遊戲攤位進入發燒排行的影片

傳統夜市中的銅板經濟－以旱溪夜市為例

為了解決士林夜市遊戲攤位的問題，作者簡正穎 這樣論述：

夜市文化已經成為台灣人夜晚休閒娛樂不可或缺的行程之一，也是台灣地區獨特的文化與市集交易行為，更是觀光客旅遊必逛的重要行程，而夜市裡的小吃美食更是代表台灣最樸實的庶民文化精神，同時也展現出地方特色與歷史，更促進情感上的交流。在蒐集夜市的相關研究中發現研究夜市這範圍的文獻大部分研究都比較偏向探討觀光夜市與消費者體驗為主，極少以傳統夜市為研究對象，針對夜市經營管理更是極少數，所以本研究的發想點以這個方向為主要研究動機，所以本研究的研究目的為探討旱溪夜市管理者與攤販從中了解夜市屬於哪種型態經營，如何成功經營讓旱溪夜市屹立不搖的經營作法。本研究採用質性研究法再以波特鑽石理論去擬定問題，以旱溪夜市為研究

範圍，針對夜市的管理者與攤販進行個案深度訪談，共訪談1位管理者與6位的攤販經營者。透過相關研究法進行相關分析與探討，了解夜市主要成功因素、與消費者消費趨勢。研究結果得知，旱溪夜市之所以經營成功的關鍵因素為地理位置佳、攤位重複性較低、交通動線有進行規畫過且停車位數量充裕不會導致來夜市民眾找不到車位的困擾及小吃的多樣性；招募方式不用特別的去刊登廣告就吸引各種類型攤販來擺設，且只要具有身心障礙者就會享有補助的優惠，憑著一步一腳印的精神讓旱溪夜市具有現在如此龐大的規模，加上內部環境的整潔以及公共設施都有請裡清潔讓夜市環境不會凌亂不堪，停車場也具備管理員進行管理車輛進出，讓逛夜市的民眾多一份安心，品質把

關以客為尊的理念讓旱溪夜市屹立不搖，至今成為大家耳熟能詳的台中夜市。關鍵字:夜市文化、鑽石理論、經營管理

島嶼的過客：一群大陸學生後青春的台灣遊學記憶

為了解決士林夜市遊戲攤位的問題，作者鄯毅等 這樣論述：

　　這是一本結合大陸各大重點大學的學生來台遊學及留學對台灣的印像及記憶，學生來自北京大學，南京大學，復旦大學，四川大學等大陸名校透過交換學生的計畫來到台灣的一流大學政大、台大、清大、交大等校學習，雖然是短暫的半年， 但對台灣這片土地已經深深的喜歡上了，當電視不斷報導陸客對台灣印像的負面消息，政府及新聞不斷的說大陸目前多好，但透過相互了解，讓大陸下一代的菁英來台灣學習了解台灣，不管統一或獨立，他們半年的台灣生活日記，已經在他們心中埋下一顆種子，那就是台灣的人民及土地都是可愛的，都是友善的，透過這本書已經表達了尊重與民主，言論自由等價值觀在台灣是普世價值。 　　偶爾停留在一個地方也不錯，一輩子

也無妨。淡水河終究不是新安江，指南山也終究不是紫金山。在異鄉的人何必總想故鄉，在故鄉的人何必嚮往遠足。奇怪的是，我們總不是純粹的自己，我們跟臺灣人說，我們是大陸人，可是不是每個大陸人都是我。我的故鄉佔據了我生命中的一段時間，或許她也順便佔據了我的部分人格。　　認識臺北的時候，我還在玩大富翁，這個遊戲讓我記住了很多臺北的地名——公館、士林、松山車站，當這些地名真切地出現在我眼前的時候，我心中充滿了童年的快樂和溫馨。可惜大富翁沒有告訴我臺北的書店在哪裡，所以當我在台大附近一家家探訪的時候，我感覺童年在這裡走到了盡頭。我能在臺北找到兒時的感覺，但這種感覺又算不算是“文化認同”。淡水河的河水緩緩流，就

像時間不停地走，在河邊騎腳踏車的人不會迷路，因為夕陽始終指明著前進的方向。“58牛肉麵”的老闆用帶著吳語[1]色彩的台腔熱情地招待著我們，每當太陽落下的時候，店旁邊的景美溪就變成了淡水河，河水一直流到了黃浦江。上海的樓房比臺北高，上海的馬路比臺北寬，老闆用在上海成長起來的生命，換得了在臺北的幸福生活。時間一直走，上海和臺北會不會越走越近？ 　　我喜歡收集別人的記憶，於是，有了這本書。為了這本書，我也認識了一些人。秋高氣爽的一個下午，我們去淡江大學拜訪了楊景堯教授。楊教授把一輩子奉獻給了研究中國大陸教育的事業，在臺灣，他十分孤獨，他的研究前無古人後無來者。楊教授堅守著這個冷門的議題，一做就是幾十

年。我在公館的胡思舊書店中遇到了李毅清先生，民國三十八年，李先生從廣州到臺北，一漂泊，就是六十三年。李先生跟我問好的時候，聲音微微顫抖，握手時，我卻還能感到屬於軍人的力量。我遇到了成功的企業家Sherry姐，她是單身貴族，我知道她用心的照顧我們，把我們當成自己的親人，其實是在給這個世界播散善良的種子。我第一次在異鄉感受到這樣的關愛和溫暖，我想在Sherry姐去青海玉樹服務的那一年，我也一定要到戈壁邊上的山裡去探望她。編這本書讓我看到了和我一樣的這樣一群人的臺灣生活，能在臺灣遇到這些在大陸幾乎遇不到的朋友真的很幸運。 　　世界到底是什麼樣？每次問這樣的問題，得到的都是近似的答案——每個人眼裡的世

界都不一樣。臺北的冬天也許在黃融的眼裡和思念發酵出濃濃的雋永，臺北的雨在齊曉燕學姐的眼裡充滿了故鄉的親切和溫暖。我很敬佩李源學長，在他的文章中我看到了為萬世開太平的氣魄胸襟和他實踐理想的勇氣與抱負。不知道大家是否像我一樣，一直在追問這個世界的模樣到底是怎樣，幸運的是，編這本書的過程讓我看到了不同人眼中的世界。感謝臺灣的生活給我這樣的經歷，讓我認識到了這麼多獨特而美好的生命。 作者簡介 鄯毅∕主編 　　南京大學出版科學系。　　　　南京大學與台灣政治大學交換學生，與其餘四位同學號召所有同一期一起來台的同學們一起編著，期間由四位編輯，過濾了30餘篇文章，最後整理出精華並由在台留學博士班同學轉化成台

灣人習慣用語，見證了2012年暑假與其餘16位大陸學生一起來台遊學的青春日記。 丁依寧 　　四川大學新聞系 王珂月 　　北京大學中文系 惲佳俐 　　南京大學新聞系

鄉村中的移動成市：臺南東山巡迴販車的日常實踐

為了解決士林夜市遊戲攤位的問題，作者林丹威 這樣論述：

忽然出現又快速消失在路邊或廟埕的販車，是居住在鄉村偏遠地區經常見到的特殊景象，他們源自路上的叫賣小販，在當今以駕駛小貨車方式穿梭各個村落，提供居民日常生活所需的一切種種，亦促成短暫的社會生活。本研究在鄉村研究脈絡下，先說明屬於鄉村地區的臺南東山一帶村庄，當前遇到的日常消費困境，接著以市場化和移動性的角度切入，並結合同行（go-along）民族誌與時間地理學的研究方法，試圖了解巡迴販車這個不斷移動的銷售方式。我將之後的內容分為販售構成、移動實踐兩個部分來討論。第一部分說明了是因為人的行動，加上販售載具、叫賣設備、停留空間等三種技術物的中介，販車才能夠形成並順利運作。第二部分以節奏分析為主要架構

，一方面在平面地圖上顯示巡迴路徑的分佈，另一方面加入時間向度的移動節奏浮現了販車間不同的移動狀況，也看見國家政策對行業帶來的影響。最後從這兩部分，我認為巡迴販車可說是形成一種特殊的動態的市場型態，回應了偏遠地區消費空間匱乏的問題，讓不易移動的村民能夠繼續於鄉村中生存。