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The Sociolinguistics of Gender in Public Life

為了解決圖in english的問題，作者Mullany, L. 這樣論述：

LOUISE MULLANY is Associate Professor of Sociolinguistics at the University of Nottingham, UK. Her research primarily focuses on language and gender in business, media and medical settings. She has published in a range of international journals and edited collections on gender and professional disco

urse. Her other books include the co-authored Introducing the English Language and Language, Gender and Feminism: Theory and Methodology and the co-edited Routledge Companion to Sociolinguistics.

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創傷與創造：《莊子》「自然」思想的現代意義

為了解決圖in english的問題，作者林淑文 這樣論述：

本論文思考的出發點來自於，我們切身所面臨的一種處境，即：如你我生命中的諸種創傷。然而，整體人類，無論是個體或是團體，面臨此種如災難般與暴力所導致的困境，是否存有克服甚至是超越可能。這種情況的出現，人與自然的關聯是核心。不過，在二十世紀西方哲學的發展中，對於人與自然關係的認定與斷裂式的思考模式，所顯現出來的卻是自然概念被邊緣化的傾向。以至於在思考如何面對人類與自然生命之間的危機，及為其調整付出努力時，似乎難以從中獲得其支援。東方哲學思想或許能對此難題提供出可憑藉的哲學奧源，賦予實際解題參考，並以實際生活中的具體實踐作為佐證。本論文透過對《莊子》中「自然」思想的重新詮釋，放在其自我生命與自我修養

的哲學性脈絡下，並採取一種自我轉化的觀點，簡言之即是：以主體自身的感受與體驗作為出發點，讓任生命面對自己能對世界萬物有所承擔，並以自身行動作為中介，嵌結哲學化的生活方式與感性修養。貫穿全文的關鍵議題在於：哲學作為一種生活方式，及其相關的美學修養與工夫，有無可能面對「陷入暴力」（幽黯力量）的問題。本論文透過三個面相：個人與歷史創傷經驗，《莊子》「自然」思想重構，以及藝術家或哲學家其技術、技藝與道之能所不能的超越性來試圖回答這問題，並旨在透過對《莊子》「自然」思想的重新詮釋及其轉向自然的思考，來反思人類與自然生命之間的危機，並試著調解其間的緊張與困境，讓創傷治癒的不可能得以轉化並朝向一種生命創造的

可能性，以回應現當代生命與生存的議題。

In Limbo: A Graphic Memoir

為了解決圖in english的問題，作者Lee, Deborah 這樣論述：

A debut YA graphic memoir about a Korean-American girl’s coming-of-age story--and a coming home story--set between a New Jersey suburb and Seoul, South Korea.Ever since Deborah (Jung-Jin) Lee emigrated from South Kora to the United States, she’s felt her otherness. For a while, her English wasn’t

perfect. Her teachers can’t pronounce her Korean name. Her face and her eyes--especially her eyes--feel wrong. In high school, everything gets harder. Friendships change and end, she falls behind in classes, and fights with her mom escalate. Caught in limbo, with nowhere safe to go, Deb finds her m

ental health plummeting, resulting in a suicide attempt. But Deb is resilient and slowly heals with the help of art and self-care, guiding her to a deeper understanding of her heritage and herself. This stunning debut graphic memoir features page after page of gorgeous, evocative art, perfect for Ti

llie Walden fans. It’s a cross section of the Korean-American diaspora and mental health, a moving and powerful read in the vein of Hey, Kiddo and The Best We Could Do.

巧遇的接力：歐洲與東亞間的民族誌知識收集、整理、再相遇

為了解決圖in english的問題，作者簡宏逸 這樣論述：

現代民族誌學（ethnography）的前身，可以追溯到十八世紀中葉的「族群描述」（Völker-Beschreibung），這是德意志學者G. F. Müller在西伯利亞進行田野調查時所發展，用來描述人類文化的方法論。此一方法論的原型，可以再往前追溯到十六、十七世紀流行的「旅行的技巧」（ars apodemica）。歐洲旅行者在這些方法的指導下，收集了許多有關東亞族群、歷史、地理、文化的知識。若將知識收集視為一個貫穿時代的現象，會發現不同時代的行動者以不同的目標和方法進行知識收集，其中並未有特別的計畫。這樣的特性使這個橫跨四世紀的知識收集，看起來就像一場「巧遇的接力」。我將歐洲與東亞間的

知識收集、整理、再相遇分為三個部分討論。在收集與驗證的十六與十七世紀，西歐與東亞建立了直接的連結，知識也開始在此連結上流動。在這一部分我檢視了《臺灣府志》中所流傳的「暗洋暗澳傳說」，發現它與1596年到1597年間荷蘭航海家Willem Barents的第三次北極探險遇難過程相對應。我也透過東北航路的情報在日本流傳的情況，側寫當時歐洲人深信的東北航路及「Anian海峽」等地理知識流傳到亞洲的情境，以重建「暗洋暗澳傳說」被記錄時的情境。到了1643年，荷蘭人在亞洲站穩腳步，下一步他們就開始規劃探索東北亞大國Cathay與太平洋上金銀島的探險。這次依循過時資訊規畫的航海，雖然從一開始就註定失敗，卻

因為組員克盡觀察情報的職責，本次航海帶回北海道、庫頁島、千島群島一帶的地理與民族誌情報，無意中成為記錄十七世紀中葉的阿伊努社會的重要見證。十七世紀中葉以後，從東亞已經有大量情報傳回歐洲，在歐洲的學者開始對這些情報進行整理與批判。Nicolaas Witsen與François Valentyn兩人都是運用荷蘭東印度公司的知識網絡為自己的作品收集資料的編輯者，分析他們對手上情報所做的改動，可以揭露這兩位編輯者所追求的目標。Witsen關心的是他的Tartaria地圖，用各種資料為其地圖佐證。Valentyn則在編輯中豪放地帶入個人意見，不只大幅縮節改寫C. E. S.和Candidius的原始史

料，並在他所投入的宗教領域加入帶有個人偏見的批評，但也缺乏對情報的批判考證。不重視考證的知識收集，在十八世紀初George Psalmanazar假扮福爾摩沙人的騙局中受到了強烈的挑戰，使歐洲知識界必須重新反省既有的知識收集模式。在十八世紀興起的學術遠征（scientific expedition）則挽救了知識的危機，並從中發展出研究全人類文化的框架。到了十九世紀，歐洲的民族誌學再次與東亞的地方知識再次相遇。但是再相遇並不一定是學術的進步。我以德意志傳教士歐德理所提出的客家民族誌、客家族群史，以及十九世紀末臺灣研究中產生的「客家先來論」，說明新的迷思如何在西方知識與在地知識的再相遇中產生。綜觀

來看，從十六世紀到十九世紀的民族誌學歷史似乎充滿了失敗，但是知識行動者之間的接力，卻也讓民族誌學知識往正面方向改變。我們必須認識到這場「巧遇的接力」，才能公平地去評價當代的知識體系，知道自己是怎麼形成。