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脊椎保健達人鄭雲龍的脊椎強背書：【限量簽名雙書版：《健康，自脊來》+《好姿勢，救自脊》】

為了解決國術館藥洗的問題，作者鄭雲龍,邱淑宜 這樣論述：

改變行立坐臥的壞姿勢，90％的歪酸胖痛「治脊」會好。 　　●YouTube影片超過3000萬點閱狂推 　　●Google關鍵字「脊椎保健」搜尋排行第一名 　　脊椎力學專家鄭雲龍親授最有效的正脊觀念： 　　12種找出酸痛主因的脊椎自我檢查法 4大生活基本姿勢自我檢測 　　6種打底保健的強背運動  10種對症強化的功能訓練13種最被輕忽的日常動作練習 　　《健康，自脊來》精彩內容 　　十九歲意外墜樓差點全身癱瘓，到成為今日的脊椎保健達人，鄭雲龍在經歷「椎」心之痛後，以自助自療後獲得最真實的健康體悟，歷經二十年精心研究最有效的脊椎保健之道，幫助無數為腰酸背痛所苦的人擺脫疼痛難耐、坐立難安

甚至無法入睡的困擾。 　　照著書中的脊椎健康促進計畫七步驟，將讓你脫離四處求醫問診的循環，贏回功能恢復正常的脊椎，同時喚醒身體自覺，重新找回健康人生！ 　　●１２種找出酸痛主因的脊椎自我檢查法 　　【纏頭裹腦】繞頭時手肘無法往後拉開，或旋轉而下時肩膀會疼痛，都代表肩關節活動度已降低。 　　【平衡測試】以「金雞獨立」的站姿，檢測自己的老化程度，兩邊測試都要超過十五秒才算合格。 　　●６種打底保健的強背運動 　　【蜷曲練習】可強化腹肌，從此告別中廣身材。 　　【山峰山谷運動】利用低頭背部、抬頭背向下彎的方式，強化脊柱的柔軟度，背部不再硬梆梆！ 　　●１０種對症強化的功能訓練 　　【側躺畫圓

】可大範圍伸展頸部、脊椎及臀部，適合肌肉僵硬、精神緊繃的人放鬆用。 　　【腿後伸展】能牽拉腿後肌群，預防下背疼痛，最適合久坐的上班族。 　　《好姿勢，救自脊》精彩內容 　　脊椎保健達人集二十多年精心研究最有效的正脊之道，告訴你：祛酸止痛必知的正脊觀念 ╳ 4種生活基本姿勢的自我檢測法 ╳ 13種最被輕忽的日常動作練習。只要扭轉日常生活中立行坐臥的「劣勢」，改「斜」歸正，就能找回健康。 　　●強化脊椎的健康觀念 　　包括：破解健康與酸痛的迷思、脊椎毛病可以不開刀嗎、如何啟動對於健康的自覺力…等。 　　●立行坐臥的自我檢測 　　包括：測試自己是否會不自覺的駝背、肩頸痠痛是否因錯誤的走路姿勢

引起、如何因應自己習慣的睡姿選擇適合的枕頭…等。 　　●生活中正確姿勢的練習 　　包括：洗臉的彎腰姿勢、如何搬重物或拖地才不傷腰、如何上下樓梯才不傷膝蓋…等。 　　●互動式演練教學 　　由作者親自拍攝影片，讀者掃瞄書上的QRCode，即可線上重複觀看與演練。 　　●21天戒除不良姿勢的自我學習確認表 　　包括：23項不良姿勢的自我覺察、17項學習重點查核。 　　★學員的親身見證，就是本書的最佳保證！ 　　5個月不能彎曲的膝蓋，竟然可以蹲下了！ 　　因肥胖、久坐、視差大造成的姿勢性疼痛從此根除。 　　腰不酸、背也不痛了，成功戰勝醫師預言：「總有一天等到你！」。 　　學會正確的站姿，不但疼

痛大幅改善，還被稱讚「你是不是變瘦了」。 　　洗臉時以「屈髖」代替「彎腰」，長年困擾的腰背部疼痛從此解決！ 　　上八週課，能用一輩子，學到的知識還能隨時幫助別人，上老師的課太值得了！

國術館藥洗進入發燒排行的影片

中國大陸維穩體系與管控機制研究

為了解決國術館藥洗的問題，作者李克成 這樣論述：

中國大陸自1978年鄧小平宣布「改革開放」後，居然能在短短的40年間，就把「文革」過後一個貧窮、落後、專制又獨裁的國家，以跨代的方式，作了一次澈底的大翻轉、大跳躍，無論是在經濟、社會、軍事、科技等各方面的建設，都呈現出「井噴式」的發展，而令西方世界感到震驚與不解。有些學者認為，這或許與中共政權長期以來，不計一切代價，全力維護政權的「穩定」(維穩)有關，而亟於一探究竟。研究者基於同樣的心理，亦欲針對中共「維穩」這個議題，以宏觀的角度進行剖析，進行觀察與研究，盼能找到合理的解釋。研究者綜合利用系統論、控制論、目的論、法治論、政府治理理論、管理科學論、實踐論、創新理論等，去瞭解大陸「維穩」的本質、

意識型態、行為特徵、組織結構、以及管控的機制與手段。在研究的過程中，研究者針對大陸維穩體系「條塊結合」的組織系統進行分析，解構出430個相互聯動的「塊狀」子系統，可以更清晰的解釋大陸維穩體系的工作內涵及相互運作的方式。同時，透過語意分析，找出354種合於科學管理的控制手段。這些都有助於解釋大陸維穩體系的運作及強控制手段，能否達到中共政權所希冀「長治久安」的穩定，也就是恆定的「政治安全」、「政權穩定」及「黨的永遠執政」。

南懷瑾大學問

為了解決國術館藥洗的問題，作者魏承思 這樣論述：

　　讀南懷瑾的書，首先要瞭解南懷瑾這個人。 　　南老師一生行跡奇特，學問兼及儒、佛、道三家，在精研中國文化之外，還吸取了西方文明的精華。由於特殊的人生經歷和治學方法，使他不同於當代一般學者，而能出入於儒、佛、道之間。準確地說，他是中國傳統文化的當代弘揚者。然而想要準確通盤地讀懂他的著作、瞭解他的思想，實非易事。 　　本書共一百篇文章，分為四個部分。第一部分從南老師的人生之路講起，瞭解一個大師是如何煉成的；第二部分介紹南老師的學問之道，幫助大家認識他治學講學的特點。第三部分是南老師主要著作的解析與導讀，引導大家掌握其對中國文化方方面面的見解和觀點；第四部分則介紹南老師對中國歷史文化、教育及人

生修養等方面的獨特看法。 　　哲人日已遠，典型在夙昔。期能透過這一百篇文章，伴隨大家一起逐步深入到南懷瑾的世界。 作者簡介 魏承思 　　魏承思博士，香港佛學研究協會主席，南懷瑾大師創辦太湖大學堂唯一專任教授。 　　香港中文大學社會學博士，美國洛杉磯加州大學（UCLA）和華東師範大學碩士。早年曾任教於華東師範大學歷史系，1990年代起先後擔任香港《亞洲週刊》和《明報》主筆、亞洲電視新聞總監、《成報》總編輯和星克爾出版公司董事長。近年分別在南方科技大學，中歐管理學院，國家會計學院，上海交通大學，同濟大學和香港中文大學（深圳）講授國學和佛學。在太湖大學堂講授「國學經典導讀」以及和南懷瑾一

起講授「經史合參－－資治通鑒」。 　　魏承思博士主要著作有《荀子解讀》、《中庸解讀》、《管子解讀》、《魏承思國學講演錄》、《緣來佛教》、《中國知識份子的浮沉》、《中國佛教史論稿》、《佛教的現代啟示》等，發表佛學和國學論文數十篇，並分別應邀為《南懷瑾全集》、《星雲大師佛學精選》以及趙樸初、日本創價學會會長池田大作先生的著作撰寫序言。 第一篇　帶你認識南懷瑾   1 發刊詞：中國傳統文化的當代弘揚者 2 少年南懷瑾：有學問無學歷 3 走出老家闖天下 4 湖邊奇遇：由儒入道 5 南懷瑾入川：尋找劍仙 6 由道入佛：從袁煥仙學禪 7 護國法會：拜虛雲和貢噶活佛為師 8 峨眉閉關：能行難行，能忍難

忍 9 出川入台：動盪的歲月 10 初到臺灣：中國文化命若懸絲 11 為保衛民族文化而戰 12 不要虛名，桃李滿天下 13 著作等身，創辦十方書院 14 洋弟子：向世界傳播中國文化 15 遠走美國：為中國改革把脈 16 南懷瑾的飯桌：在香港迎回歸 17 兩岸密會一線牽 18 金溫鐵路：為家鄉建設盡一份力 19 兒童讀經：振興文化從孩子抓起 20 太湖大學堂：最後的日子 第二篇　南懷瑾的學問 21 貫通儒釋道，出入百家言 22 經史合參，以經解經 23 深入淺出，廣徵博引，貫通古今 24 南懷瑾談為己之學 25 中國文化必讀書 第三篇　南懷瑾著作導讀 26 我讀南懷瑾：哪些著作最重要

儒家 27《論語別裁》別出心裁 28 為孔子平反昭雪 29 還《論語》的本來面貌 30《論語》究竟說什麼 31 正本清源說《大學》 32 七證：內養功夫的順序 33 自欺、欺人、被人欺 34 外用以修身為本 35 廣徵博引講《孟子》 36 「仁政」與義利之辯 37 浩然之氣是我們的民族精神 38 孟子的性善論 39 南懷瑾講〈離婁〉與〈萬章〉 40 修身立命在「盡心」 41《中庸》：解開儒家心法的奧祕 42 什麼樣的人是強者？ 43 五大道和三達德 44《易經雜說》：學易入門 45《易經繫傳別講》：學易經，看人生 道家 46《中國道教發展史略述》 47《道家、密宗與東方神祕學》 48 《老子

他說》：他說老子 49 老子說「道」 50 老子的法寶 51 道家養生的原則和方法 52 做人處世學道家 53 《莊子諵譁》：探究生命的意義 54 莊子說逍遙人生 55 南懷瑾講《莊子》內六篇 56《列子臆說》：寓言裡有哲理 57 聽列子講故事，悟人生大道理 58《小言黃帝內經與生命科學》 59《我說參同契》：難懂能懂 60 氣脈真通和假通 佛家 61《中國佛教發展史略述》：佛法、佛教和佛學 62 佛教的中國化 63 學點常識進寺廟 64《一個學佛者的基本信念》 65《定慧初修》：禪學與禪淨雙修 66 南懷瑾說《心經》 67《如何修證佛法》 68《靜坐修道與長生不老》：靜以養生 69 南懷瑾

教七支坐法 70 細說靜坐的身心反應 71《金剛經說什麼》：善護念 72 應無所住，如如不動 73 無所住，不著相 74《藥師經的濟世觀》：救人濟世的大乘精神 75 大乘佛教精神的實踐 76《花雨滿天 維摩說法》：在入世中出世 77 大乘菩薩的見地 78 如何看待自己的身體 79《圓覺經略說》：一念一清淨 80 十二菩薩問，佛法精要 81《楞伽大義今釋》 82 自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書 83《楞嚴經》的宇宙觀與人生觀 84 根塵解脫與二十五圓通 85 教理行果 86《禪與道概論》 87《禪海蠡測》是正本清源之作 88 禪宗與教理 89 頓悟與漸悟 90 撥亂反正之作 第四篇　南懷瑾

還說了些什麼 91 南懷瑾談謀略學 92 南懷瑾談歷史 93 南懷瑾談教育 94 南懷瑾談中國文化 95 南懷瑾談文學和詩 96 南懷瑾談商道 97 南懷瑾談養生之道 98 南懷瑾談生死 99 南懷瑾談待人處世 100 跟懷師學做人 發刊詞 中國傳統文化的當代弘揚者 　　這些年來，在臺灣海峽兩岸以及海外的中國人社會裡有一種說法：當代人不讀南懷瑾，就不知道何為中國文化。南懷瑾一生中著述無數，已經出版的就有數十種。現在很多人都在讀南懷瑾的書。可以說南老師的書容易讀；也可以說不容易讀。一方面，他的書深入淺出，通俗易懂；另一方面，他的書又博大精深，包羅萬象。也許你以為讀懂了，其實只是一知半解

，或者是抓一漏萬。因此，希望通過這本書，我們一起來全面掌握南懷瑾著作的核心菁華。 　　讀南懷瑾的書，首先要瞭解南懷瑾這個人。上世紀八十年代初，我在華東師範大學歷史系讀研究生，開始接觸到南懷瑾的著作，當時還以為他是一個古人。因為他的學問淵博，各種著作涉及的內容十分廣泛。這和當代專攻一門學問的專家學者很不同。後來因緣際會，我不僅認識了南老師，而且能經常親聆他的教誨，還有整整兩年多的時間在太湖大學堂朝夕相處，對他的瞭解才步步深入。 　　南懷瑾究竟是怎麼樣的一個人？南老師一生行跡奇特，年少時就廣泛涉獵經史子集，禮義具備，詩文皆精，在老家以神童聞名，並學習各門派武術，畢業於浙江國術館。早年曾鑽研道家

，青年時代發心學佛，在四川峨眉山大坪寺閉關三年，遍閱大藏經三藏十二部。出關下山後，深入康藏地區參訪密宗上師，經白教貢噶上師及黃教、紅教、花教上師陸續印證為密宗上師。因而，有人稱他為國學大師、易學大師，有人稱他為佛學大師、禪宗大師、密宗上師，也有人稱他為當代道家或現代隱士。這些頭銜似是而非，因為每一種說法都只涉及了南懷瑾學問人生的一個側面，他也從未以此自居。 　　2000年，有人打算出版南懷瑾全集，南老師指定我來寫前言。動筆之前，最難的是：究竟如何給南懷瑾定位？我把他已經出版的著作全部重讀一遍，認識到南懷瑾的學問兼及儒、佛、道三家，在精研中國文化之外，還吸取了西方文明的精華。因此，很難說南老師

的學問究竟是偏於儒家、佛家，還是道家。準確地說，他是中國傳統文化的當代弘揚者。 　　那為什麼說南懷瑾是中國傳統文化的當代弘揚者呢？南老師做這些事情的現實背景是什麼呢？這一點，我們先要搞清楚。中國文化源遠流長、輝煌燦爛。然而，近代中國在經濟、科技和軍事等許多方面都落後於西方國家，遭受西方列強的欺負和侵略。一些知識分子尋找中國貧窮落後的原因，結果把賬算到了傳統文化頭上。他們以為是舊的文化、尤其是孔子的儒家學說禁錮了中國人的思想，拖累了中國社會的進步。「五四」前後的一班人，為了使中國走向現代化，提出打倒「孔家店」，推翻舊文化的口號。他們分不清在中國文化傳統中，甚麼是經過幾千年考驗積累起來的精華，甚

麼是後人穿鑿附會、肆意曲解，加進去的糟粕，結果把精華與糟粕一起拋棄，就像倒洗澡水把澡盆裡的小孩一起倒掉了。舊文化被拋棄了，新的中國文化是甚麼卻沒有人知道。甚至有人更提出「全盤西化」的主張，要我們這個有著五千年文化歷史的民族，像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。他們就這樣把文化傳統攔腰砍斷，致使近百年來的中國文化傳統不絕如縷、命如懸絲。 　　甚麼是中國的傳統文化呢？南老師說：中國在秦漢以前，儒、墨、道三家幾乎涵蓋了全部的文化思想。到魏晉南北朝以後，換了一家，儒、佛、道三家成為文化主流。因此，一個人必須深入儒、佛、道三家的學問，由博返約，融會貫通，才能掌握中國文化的精義。如今的學者所受的都是西式教

育，大多將人類文化知識分門別類，成為專攻一門的專家。因此，他們對中國傳統文化的瞭解往往是支離破碎的。由於特殊的人生經歷和治學方法，使南懷瑾不同於當代的一般學者，而能出入於儒、佛、道之間。可以說，沒有南老師這樣的學養，實在很難擔負起弘揚中國傳統文化的重任。 　　還有很重要的一點是，南懷瑾不是一個死讀書、讀死書的書呆子。他對中國文化的貢獻不是停留在咬文嚼字上，也不是成天叫喊弘揚中國傳統文化的口號。對他來說，不僅要坐而論道，而且要起而行之。 　　南懷瑾從青年時代起就一心以弘揚中國文化為己任。近一個世紀以來，從中國大陸到臺灣，從美國到香港，漂泊天涯，四海為家，但一直苦心孤詣地在為重建中國文化奔走、

呼號。上世紀四十年代末，他到臺灣以後，一面擔任文化大學、輔仁大學、政治大學等校教授。同時，先後創立「東西文化精華協會」、「老古文化事業公司」、「十方書院」等文化機構。一九八五年，南老師離台赴美客居，直至一九八八年到香港定居。在此期間，先後創辦美國弗吉尼亞州東西文化學院、華盛頓大學南懷瑾學院、加拿大多倫多中國文化書院和香港國際文化基金會等文化教育機構。九十年代末，他在世界各地華人社會推廣兒童誦讀東西方經典的文化運動。本世紀初開始，南懷瑾在江蘇蘇州創辦了太湖大學堂，在最後的歲月裡依然孜孜不倦地傳播中國文化。南老師教學數十年，門生弟子無數，並曾到美國、日本以及歐洲各國講學。 　　無論是在著作中、講

堂上，還是在與學生或友人的言談中，南老師都表達了對民族文化發展命運的深切關懷。因為南老師始終認為：一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都亡掉了，這就淪為萬劫不復，永遠不會翻身。因為沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就不會有創造力，只會跟在外國人屁股後面模仿；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。 　　我可以說：南懷瑾一生都是在為延續中國文化傳統的命脈而奔波。因此，毫無疑問，他是中國傳統文化的當代弘揚者。對於這樣一個人生定位，南老師是認可的。當我寫成上萬字的《南懷瑾全集前言》，送給他審閱時

。他一字未改地囑咐送交付印。 　　現在南老師離開了我們。如果有人將他當作一個「文化學者」、「國學大師」，那是貶低了南懷瑾。如果搞出一個「現代造神」運動，將他神化成一個「宗教人士」的話，那是曲解了南懷瑾。至於社會上有些不肖之徒對他進行攻擊、誣衊或質疑，說他是「江湖術士」、或者在數千萬言著作中挑幾處瑕疵質疑他的學問。南老師生前就從來微微一笑，不置一詞。這就是他的不同凡響之處。「鷹有時比雞飛得低，但雞永遠飛不了鷹那麼高」，這些抱殘守闕的人永遠無法理解南懷瑾。只要認真讀了南懷瑾的著作，種種誤解和疑問都會迎刃而解。 　　這本書總共一百講，分四個部分。第一部分「帶你認識南懷瑾」，共二十篇，介紹南老師的

人生之路，使大家瞭解一個大師是如何煉成的。第二部分「南懷瑾的學問」，共五篇，介紹南老師的學問之道，幫助大家認識南老師治學講學的特點。第三部分「南懷瑾著作導讀」，共六十五篇，逐本逐本地解析南老師的主要著作，如《論語別裁》、《金剛經說甚麼》、《靜坐修道與長生不老》、《老子他說》等等，為大家一一講解，目的是引導大家掌握南老師對中國文化方方面面的見解和觀點，學習他如何發掘儒家、佛家、道家學說裡的文化價值和現代意義。最後一部分「南懷瑾還說了些什麼」，共十篇，概括性地介紹南老師對中國歷史文化、對教育、對人生修養等方面的獨特看法。我希望通過這一百篇的文章，伴隨大家一起逐步深入到南懷瑾的世界。 文／魏承

思

中草酒液加推拿對於改善腰肌勞損的成效探討

為了解決國術館藥洗的問題，作者蔡世瑋 這樣論述：

頸肩背腰不適徵是現代人常犯的徵狀之一，而急性腰部肌肉扭傷，是指由於扭挫、閃挫、跌撲、撞擊等暴力引起腰部疼痛瘀腫，功能障礙為特徵的疾病，除了體力勞動者容易發生外，平時不太活動而突然參加運動及勞動的人也會發生，在急性期若沒有處理好，遷延日久成腰肌勞損。。腰部肌肉急性損傷及慢性勞損好發於青壯年及體力勞動者，對於鮮少運動或突如其來的大動作的人，腰肌往往容易受到傷害。本研究主要在探討推拿並輔以中草酒液對改善腰肌勞損的成效，以達紓解筋骨、消除疲勞為目的，對於80位的腰肌勞損者接受三次的腰肌推拿調理並做了體徵評估，得到了以下之結論：大部分施測者在推拿調理時會選用「手法加外用中草酒液」的調理方法占大多數人為

43%，施測者回家自我調理部分，以使用「擦拭外用中草酒液」的人54%占最多，施測者對於使用「外用中草酒液法」38%與「推拿調理手法」36%的方式，認為是較好緩解方法，腰肌勞損評估經調理後在「疼痛程度」(P=3.98E-53)、「腫痛程度」(P=2.97E-21)、「麻癢程度」(P=4.12E-06)與「影響日常生活程度」(P=9.49E-41)三次變化程度呈極顯著差異，顯示中草酒液加上推拿對於改善腰肌勞損的情況具有相當成效。調理方式與疼痛程度，顯示「手法加外用中草酒液」的方法，在疼痛(F=12.347，P=0.000)方面，或「腫痛」(F=4.38，P=0.016)方面，是具極顯著性，其他方法

並無差異。