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漢字神聖之所：探尋臺灣六堆的敬字亭

為了解決嘉義地圖查詢的問題，作者林思玲 這樣論述：

　　臺灣南部的六堆地區，建有數量頗多的敬字亭，成為六堆地區重要的特色景觀。敬字風俗隨著漢人移民臺灣而傳入，從北到南的漢人聚落中都可見各式各樣的敬字亭。在以客家人為主要族群的六堆，從清代開始，成立學堂等各種以興學為目的的團體蓬勃發展，進而建構起濃厚的敬字風俗。經歷日本殖民統治，一直延續到戰後1945年之後，六堆地區都還有敬字亭陸續地被興建，以致目前六堆所保存的敬字亭數量，是臺灣之冠，這是一個非常特別的現象。 　　本書詳細記錄了高屏地區六堆地區獨有的敬字亭文化。透過調查研究，發現六堆內的敬字亭不僅數量很多，而且與伯公及宮廟的民間信仰相結合。因此，六堆內的敬字亭，除了設在庄頭重要位置或書院之中，還

有大量的敬字亭設置在伯公及宮廟內的特別現象。此外，因為敬字亭燃燒字紙後的灰燼需要放水流，有時候也經常會看到敬字亭設置在水圳旁的情況。在型式上，因為與宮廟信仰相結合，敬字亭的外觀會跟隨著宮廟建築物的更新，材料型式也逐漸「現代化」，所謂現代化並不是指建築史上20世紀之後現代主義所影響的風格，而是在結構鋼筋混凝土化或亭體預鑄化，外觀增加了許多鮮豔華麗的廟宇式樣裝飾，且外型上很多與伯公或宮廟中所設置的香爐相似，並與香爐呈現對稱的位置配置，形成六堆敬字亭的特色。因此，在觀賞六堆敬字亭，可以看到現代宮廟建築裝飾與風格的影響。   作者簡介 林思玲 　　林思玲副教授目前任教於國立屏東大學文化創意產業

學系。 　　她於2006年取得國立成功大學建築學系博士，並於2016年在國立臺灣大學經濟學系取得第二個碩士學位。她專長於建築學、建築史與理論、文化資產保存與再利用、文化遺產保存經濟學、文化遺產永續發展。在學術研究方面，她擅長以跨領域之研究方式，結合文化資產保存、經濟學與文化創意產業觀點，將文化資產保存轉為積極有效利用，成為臺灣發展文化創意產業有效的資源，讓文化資產保存具可持續性，促進社會發展。她在校外服務方面，2010年開始獲聘為屏東縣政府、嘉義縣政府、臺東縣政府有形文化資產審議委員，負責審議縣內有形文化資產指定與登錄等相關事務。此外，也執行了多項公部門委託計畫案，因此具有許多文化資產保存方

面的實務經驗。林思玲副教授曾獲行政院科技部「99年度補助大專校院獎勵特殊優秀人才」獎勵、「100年度補助大專校院獎勵特殊優秀人才」獎勵、「101年度補助大專校院獎勵特殊優秀人才」獎勵、「102年度補助大專校院獎勵特殊優秀人才」獎勵、「103年度補助大專校院獎勵特殊優秀人才」獎勵、「104年度補助大專校院獎勵特殊優秀人才」獎勵、「106年度補助大專校院獎勵特殊優秀人才措施」獎勵；2017年榮獲國立屏東大學「107年度大武山學者彈性薪資（產學類）」獎勵。 　　在教學方面，她進一步將研究成果與校外服務經驗應用於教學之上，讓課程兼顧理論與實務。她的相關資料可查詢：國立屏東大學文化創意產業學系師資網頁

www.cci.nptu.edu.tw/files/13-1105-18070.php?Lang=zh-tw。   作者序 第一章 前言 第二章 敬字亭介紹 什麼是敬字亭？ 敬字亭與金爐的區別？ 敬字亭都設置在哪裡？ 敬字亭的外觀型式有哪些？ 敬字亭都「哪些神祇？ 跟敬字亭有關的活動有哪些？ 第三章 前堆、右堆、先鋒堆與里港的敬字亭 前堆、右堆與先鋒堆敬字亭分佈位置 1.右堆杉林：辰峰寺敬字亭 2.右堆杉林：月美村賢文閣 3.右堆杉林：樂善堂惜字亭 4.右堆美濃：廣善堂聖蹟亭 5.右堆美濃：善化堂聖亭 6.右堆美濃：羌仔寮石母宮字亭 7.右堆美濃：三山國王廟聖亭 8.

右堆美濃：慈聖宮字爐 9.右堆美濃：聖化宮敬字亭 10.右堆美濃：瀰濃庄敬字亭 11.右堆美濃：德勝公壇字爐 12.右堆美濃：上庄仔敬字亭 13.右堆美濃：崇雲宮聖蹟亭 14.右堆美濃：金瓜寮聖跡亭 15.右堆美濃：和興里福德祠字塔 16.右堆美濃：下九寮聖蹟臺 17.右堆美濃：永盛庄福德祠字紙亭 18.右堆美濃：六寮水口伯公聖蹟亭 19.右堆美濃：慈靈宮聖爐 20.右堆美濃：關聖帝廟聖亭 21.右堆美濃：曾家夥房福德祠聖亭 22.右堆美濃：龍肚庄龍亭 23.右堆美濃：清水宮聖亭 24.右堆美濃：廣化堂聖亭 25.右堆美濃：白雞油樹伯公祠敬字亭 26.右堆美濃：天雲宮敬字爐 27.右堆六龜：新

威里勸善堂惜字爐 28.里港鄉：里港國小敬聖亭 29.右堆里港：茄苳村武洛社區敬字亭 30.右堆高樹：高樹村慈雲禪寺敬字亭 31.前堆長治：崙上村德協莊敬字亭 32.前堆麟洛：麟頂村開臺聖王廟字爐 33.前堆麟洛：麟趾村敬聖亭 34.先鋒堆萬巒：萬巒庄敬聖亭 35.先鋒堆萬巒：鹿寮下敬字亭 36.先鋒堆萬巒：佳和村敬字亭 37.先鋒堆萬巒：慈雲堂字爐 38.先鋒堆萬巒：廣泉堂文筆亭 第四章 後堆、中堆、左堆與枋寮的敬字亭 後堆、中堆、左堆與枋寮敬字亭分佈位置 39.後堆內埔：豐田村慈濟宮字爐 40.後堆內埔：豐田村延平郡王祠字爐 41.後堆內埔：振豐村福德祠敬字亭 42.後堆內埔：振豐村慈善

堂字亭 43.後堆內埔：振豐村福善堂字爐 44.後堆內埔：東寧村妙善宮字爐 45.後堆內埔：上樹村宣化堂惜字亭 46.後堆內埔：東勢村文星閣 47.後堆內埔：東勢村福泉堂字爐 48.後堆內埔：東寧村玄女宮字爐 49.後堆內埔：內田村天后宮敬字亭 50.後堆內埔：內埔村三山國王廟字爐 51.後堆內埔：興南村勸化堂字爐 52.後堆內埔：興南村敬聖亭 53.後堆內埔：義亭村敬字亭 54.後堆內埔：和興村頓水亭 55.中堆竹田：西勢村文筆亭 56.中堆竹田：西勢村太子宮字爐 57.中堆竹田：西勢村覺善堂文筆閣 58.中堆竹田：南勢村字爐 59.中堆竹田：美崙村文筆亭 60.中堆竹田：二崙村敬聖亭 61

.中堆竹田：履豐村文筆亭 62.中堆竹田：糶糴村敬字亭 63.中堆竹田：竹南村文筆亭 64.左堆新埤：建功村聖亭 65.左堆佳冬：昌隆村聖亭 66.左堆佳冬：萬建村敬字亭 67.左堆佳冬：佳冬村聖亭 68.左堆佳冬：賴家村敬聖亭 69.枋寮鄉：石頭營聖蹟亭 70.枋寮鄉：水底寮敬字亭 第五章 結論：敬字亭的文化保存 參考書目 作者介紹   序 　　本人對於敬字亭研究的興趣，起因於2014 年接受屏東縣政府文化資產保護所委託執行「屏東縣里港鄉敬字亭調查研究」，針對屏東縣里港鄉里港國小內歷史建築敬聖亭進行文化資產修復及再利用計畫。在此計畫中，進行了敬聖亭歷史與建築物的調查研究，並且針對修

復、保存與再利用提供建議。自此與敬字亭這類建築結下不解之緣。在2015 年與2016 年向客家委員會申請六堆敬字亭研究的補助計畫，針對高屏地區敬字亭進行了普查。關於敬字亭的調查研究，張志遠、吳煬和、陳世賢等多位先進已發表過非常優秀的著作與研究，客家委員會相關網頁也有多筆相關的調查研究紀錄。本人所提的計畫建構在這些著作與研究基礎之上，將範圍界定在高屏地區的六堆，探討以客家文化為主的六堆中，敬字亭的建築風格型式所呈現的整體樣貌。 　　在兩年的調查計畫中，親自到每座敬字亭進行拍照記錄，建立了六堆內敬字亭的位置、興建年代、型式等資料。透過調查研究，發現六堆內的敬字亭不僅數量很多，而且與伯公及宮廟的民

間信仰相結合。因此，六堆內的敬字亭，除了設在庄頭重要位置或書院之中，還有大量的敬字亭設置在伯公及宮廟內的特別現象。此外，因為敬字亭燃燒字紙後的灰燼需要放水流，有時候也經常會看到敬字亭設置在水圳旁的情況。 　　在型式上，因為與宮廟信仰相結合，敬字亭的外觀會跟隨著宮廟建築物的更新，材料型式也逐漸「現代化」。所謂現代化並不是指建築史上20 世紀之後現代主義所影響的風格，而是在結構鋼筋混凝土化或亭體預鑄化，外觀增加了許多鮮豔華麗的廟宇式樣裝飾，且外型上很多與伯公或宮廟中所設置的金爐相似，並與金爐呈現對稱的位置配置，形成六堆敬字亭的特色。因此，在觀賞六堆敬字亭，可以看到現代宮廟建築裝飾與風格的影響。

　　這本書首先進行了敬字亭這類建築的功能用途說明，再以六堆為區域，繪製六堆各鄉鎮敬字亭的分佈位置，可以了解六堆各鄉鎮敬字亭的分佈狀況。此外，也繪製每個個案所在位置的地圖，可讓讀者可以依循地圖找到每座敬字亭。再者，本書針對每座敬字亭進行簡單的歷史與建築外觀的介紹，可以了解六堆敬字亭建築型式與風格。在結論進一步提出了敬字亭文化保存的建議。 　　這本書的出版，要感謝客家委員會2015 年與2016 年「獎助客家學術研究計畫」與教育部2017 年「特色大學試辦計畫」的經費補助，才能促成。 　　此外，也要感謝本人研究室助理梁芝茗小姐、詹羚葳小姐、高若熏小姐、余樂筑小姐、林美吟小姐、吳鈺雯小姐、謝天

予先生協助進行田野調查、資料整理、地圖繪製。本人期望這本書的出版，能夠讓漢人儒家敬字惜字的傳統流傳下去。 ─ 林思玲 於屏東 10.右堆美濃：瀰濃庄敬字亭地點：高雄市美濃區中山路一段與永安路交叉路口興建年代：約1779年（清乾隆44年）文化資產身分：古蹟建築型式：六角形三層供奉神祇：魁斗星君、大成至聖孔子、制字倉頡聖人、梓童文昌帝君、朱衣星君建築特色簡介：瀰濃庄敬字亭相傳創建於乾隆中葉約1779年（清乾隆元年）左右，是由鄉紳梁啟旺倡議，右堆總理林長熾出資募款，當時泥匠為原鄉蕉嶺人鄧大豬 。此後曾於清嘉慶與光緒年間重新修建，日本治臺初期1895年（明治28年）曾毀於六堆義民軍與日軍交戰的

炮火中。隔年1896年（明治29年），時任右堆總理的曾榮祥發起重建。戰後此座敬字亭及其周圍土地曾被政府畫為都市計畫道路預定地，所幸歷經二年多的討論，在1991年（民國80年）被指定為古蹟而保存下來。1997年（民國86年）加以整修而成為今日的樣貌。2011年（民國90年）並進行彩繪及剪黏等修補 。目前每年高雄市政府會於此亭舉辦敬字活動。瀰濃庄敬字亭於1991年（民國80年）5月24日公告為直轄市定古蹟（公告文號：台（80）內民字第921648號）。在建築特色方面，敬字亭主體為紅磚疊砌，內部由卵石堆疊而成，六邊形三層。第一層背面設有清灰口，正面新立一座魁斗星君、大成至聖孔子、制字倉頡聖人、梓童文

昌帝君、朱衣星君的神位，可供祭祀。第二層設有送紙爐口，爐口上方及兩側原可能設有門額及對聯，但整修後皆已無字跡。第三層為頂層，亭頂原設有神龕，神龕開口上方及兩側原可能設有門額及對聯，但整修後皆已無字跡，且神龕內神位已佚失。第三層牆面現有剪黏裝飾。亭頂起翹處以水草裝飾，亭頂中央有葫蘆造型裝飾。 

一個木匠和他的台灣博覽會(附1935年『台灣博覽會紀念台北市街圖』、『台灣博覽會鳥瞰圖』復刻版古地圖，初版紀念簽名)

為了解決嘉義地圖查詢的問題，作者陳柔縉 這樣論述：

你知道八十多年前，台灣有過一場「至今都比不上」的大型博覽會嗎？博覽會帶來人潮與錢潮，而當時周圍店家也無不使出渾身解數，製作特色印章，爭相媲美，供參觀民眾遊訪購物之餘，留下紀念的一記。如果你沒看過，現在讓你看看，還一次讓你看個過癮！！　　陳柔縉全新作品橫跨八十年時空，極致珍藏版！日治史上最大博覽會，超過300枚「珍稀紀念戳章」隆重出土，首度披露！官方紀錄未見、絕無僅有。一九三五年台灣博覽會期間，一位專做外國人生意的木匠一個章一個章地，蓋得了三百多枚紀念章；八十年後，一張老照片牽引著作者重啟泡過時光染液的集印簿，以紀念章為翼，回返日本時代，不僅止呈現商店的面容，還要繼續說那些始終說不完的故事…

…█「10.10.10」整個台北有一支紀念章大軍，紮營插旗，駐守各地，為博覽會助勢，也為台灣效力，大聲宣傳。「始政四十周年記念臺灣博覽會」（簡稱台博會），展期落在昭和十年十月十日～十一月二十八日，共五十天，是日本自一八九五年治理台灣以來的成果誇耀及實力的展現。整個台博會規模之大，光是設於台北市內的主會場便達數萬坪，各地方（包含北中南）亦設有地方館展出鄉土特色，可說是台灣全島動員起來參與史上最大的盛事。█ 從紀念章上，我們看見三Ｏ年代台灣的繁榮、活力，也看見那個年代民間的文化細膩度。令人既讚嘆又感嘆，八、九十年前的美學竟強過戰後，甚至今日。糖業館的紀念章上可見兩名年輕女性，分別是盛裝和服的日本人

以及著襲地旗袍、時髦高貴的台灣女性；館內由分屬民間會社的多家現代化糖廠參展，還備有免費的冷糖水給參觀民眾品嚐；專賣館的紀念章則呈現其獨特的高塔圓形外觀，進到館內濃濃的樹香撲鼻而來，除了樟腦，現場還有製菸實演，也可以一窺機器是如何自動幫酒瓶貼上標籤的；子供の国（孩童的國度）以其入口地標、塔頂有著桃太郎可愛塑像的「蓬萊塔」做為紀念章主圖，場內三千坪的遊樂區舉辦琳琅滿目的餘興、娛樂活動，提供觀眾另一個益智、健體、遊戲的去處……然而，書中介紹的不只是台博場館的戳章，更將目光聚焦在當時民間特製的紀念章上──日本時代最早的一枚紀念章是一九○二年的「萬國郵便聯合加盟25年祝典」紀念郵戳，其後這樣的紀念郵戳雖

連番現身，但只有一些嚴肅的大日子才有資格發行紀念戳章，或是仍有許多規矩要守，像是蓋得後貼了郵票只能會場內投遞。到了一九三一年，風景名所紀念章才開始冒出頭，購買一錢半的郵票，就可以在郵局蓋得戳章，增添旅遊趣味，隔年全台更有近三十個火車站也推出紀念章饗客。而這一波風潮來到台灣博覽會期間，更是整個大噴發，來到最高潮！本書主人翁楊雲源的集印簿，可說是展示了當年盛況：餐廳、電影院、照相館、書店、文具店、印章店、藥局、菓子店、皮鞋店、布店、咖啡店、旅館、市場、廟宇、神社、溫泉旅宿，全都登場了，於是紀念章的舞台不再只有郵戳和鐵道。楊雲源的集印簿中，有多達三百個珍貴的「民間」台博紀念戳章，是官方紀錄《始政四十

周年記念臺灣博覽會誌》中所未見，珍貴的文化財！每個商家的紀念章都製作精緻，極富特色，其線條、文字、空間配置皆令人驚嘆於當時的美學與手工技術，沉迷其中，且八十多年前的蓋印至今仍色澤飽滿。在設計上，可見商家費盡心思凸顯自身特色的圖樣：藥局以單槓倒立的人加上增強體力字樣，呈現其主打項目；接骨院大喇喇地秀出拿著看板的骷髏人，確實讓人一目了然；洋雜貨店以一截著褲襪的長腿勾引目光；其他像是祝台博字樣、台灣島型輪廓、巨大的台博牌樓也被融入構圖之中，有時還能看見以表現南島風情的椰子樹或香蕉葉為襯。這些台灣博覽會紀念章，是如何吸引這名木匠滿懷熱情，跑來跑去，一個章一個章蓋，從北橫跨到南，從東奔走到西，還有士林、

北投、草山，連基隆都去了三次呢！就讓我們隨著陳柔縉生動的文字，窺看那真真確確存在的文化繁景吧！！【這本書好有特色】（1）「紀念章身世考」，啥乜（siánn-mí）！作者居然連遮嘛知影！！這數百個紀念章上的線索少到不能再少，有的僅有日文店號，更別提配上設計怪趣的圖案，著實叫人丈二金剛摸不著頭腦。作者陳柔縉費時兩年查詢史料，佐以鑽研台灣生活史十餘年的內力，一個一個辨識這些紀念章，不但調查考究出其來源，更生動地述說諸多逸事，讓人猶如穿越時空，與他們共舞。（2）不只是官方自嗨！從紀念章「店家的位置」，發現台灣博覽會舉辦當時，可說是整個民間動員起來！！書中共附有九張區域圖，作者查找密密麻麻的地圖及土地圖

冊，盡可能標示出眾多紀念章店家的所在位置，並由此發現，除了博覽會會場周圍之外，更向外延伸、橫跨整個台北，原來當時是島內所有人共同參與這場盛事！（依照店家的位置，共可分成二十五個區域，如城內的表町、本町、榮町、京町與大和町；城北的北門町；西門的新起町、西門町、壽町、末廣町；大稻埕的太平町、日新町、御成町、永樂町、上奎府町與建成町；其他區域還有大龍峒、士林、北投、草山、基隆……）（3）隨書附贈兩張復刻版古地圖，敬請搭配使用，認識台灣史的趣味加倍哦～★1號古地圖★『台灣博覽會鳥瞰圖』（W45cm×H32cm）：完整呈現台灣博覽會展館設施配置，包括第一會場、第二會場、大稻埕分場，以及草山分館。★2號古

地圖★『台灣博覽會紀念台北市街圖』（W67cm×H90cm大型地圖）：詳細標示1935年台北市職業明細（商家店號），以及台灣博覽會展館位置。地圖使用方法：瀏覽2號地圖時，讀者可先順著鐵道標記找到「台北驛」（台北車站），再往下找到「總督府」，在它的左方、紅色方框標記便是第一會場展館，可以看到公會堂（今中山堂）附近設有滿州館、產業館、林業館、朝鮮館、糖業館等。而在總督府右方，就是第二會場，那裡設有專賣館、愛知名古屋館、北海道館、子供の国（孩童的國度）、森永館（明治牛奶糖販賣所）、福建館、南方館等場館。（4）Design by wangzhihong全書裝幀由王志弘設計，純粹、極致，方寸間充滿了美感

，與彼時的美學相互輝映，令人愛不釋手！書背採裸背線裝，可完全攤平閱讀，使精采跨頁圖片完整呈現。

忠誠計畫創造顧客忠誠度？以星巴克咖啡為例

為了解決嘉義地圖查詢的問題，作者吳岱穎 這樣論述：

全球面臨COVID-19疫情嚴重影響之下，星巴克咖啡仍可以在臺灣穩居咖啡業界的龍頭地位，其忠誠計畫的運用更顯得重要，故本研究以星巴克咖啡及消費者為對象，探討忠誠計畫在關係利益作為中介效果的影響下，對於顧客忠誠度的提升是否有所幫助。本研究採問卷調查法，有效問卷計331份，以SPSS 21版之軟體進行分析及假說驗證。研究結果發現：（一）忠誠計畫對關係利益具有正向影響。（二）忠誠計畫對於顧客忠誠度具有正向影響。（三）關係利益對於忠誠計畫與顧客忠誠度間之關係具中介效果。本次研究共提出3點管理意涵及2點研究限制與建議，期後續研究學者可以作為參考基石。