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流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)

為了解決嘉義台南二日遊的問題，作者曹欽榮,鄭南榕基金會 這樣論述：

　　《流麻溝十五號》斥資新台幣8千萬拍攝電影，預計2023年上映！ 　　一九五○年代的台灣，一個有「思想犯」的年代。 　　六名年輕女性白白失去了青春、自由，甚至生命……… 　　「流麻溝十五號」是綠島思想犯共同的戶籍所在地。 　　一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。 　　無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。 　　六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生

命史。 　　張常美 (省立台中商職一年級)──無辜的九十九人 　　老蔣說：「寧可錯殺一百個，也不要放掉一個」，我就是其中的九十九個。 　　黃秋爽 (台北靜修女中三年級)──我家七人被抓 　　我被判刑時，沒有拿到判決書，我爸爸也沒有判決書，因為家沒了，沒地址可以寄。 　　張金杏 (彰化大肚國小老師)──岩石縫長出的小草     　　我這個政治犯絕對要做給你看，我絕對要比那些沒有被關的人更厲害、做得更好，就是要走出來給你看。 　　陳勤 (台北福星國小老師)──天空在屋頂的那一端 　　原本期待燦爛歲月的未來，不料婚後不久即遭無妄之災，身繫囹圄五年六個月又十六天。 　　藍張阿冬、藍芸若 (女

兒一歲襁褓中)──帶著一歲女兒入獄 　　他們來抓時，女兒才一歲多，我正抱著她餵奶，看他們一堆人進來，我的腳就軟了，手還抱著女兒吃奶。 　　施水環 (台北郵電局職員)──辭別尊顏，無日不思 　　當每晚夢見慈祥的媽媽跪在神前為了您兒女祈禱，我眼淚暗暗地濕透了枕頭，只有您的來信，無時在我的身，入睡前一定拿起重念一遍。 本書特色 　　1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的202

2年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說“Herstory”。 　　2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。 　　3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。 　　4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探

索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。

嘉義台南二日遊進入發燒排行的影片

自製自然科桌遊實踐對國小資優生高層次思考能力和科學知識影響之個案研究

為了解決嘉義台南二日遊的問題，作者儲祥怡 這樣論述：

　　本研究旨在運用研究者自行設計和開發的三款自然科桌遊，提升國小資優生高層次思考能力與科學知識。研究採個案研究，以4位國小六年級資優生為對象，讓他們經歷以「生物與環境」為主題的三款桌遊——「台灣生物爭霸戰」、「同舟共計」和「生態危機」。每款桌遊體驗2次，每次平均30分鐘。分析的資料包括學生填寫的高層次思考測驗結果、繪製的生物與環境概念圖，以及遊戲過程中錄音檔轉成的逐字稿。結果發現：遊玩科學桌遊時，學生能持續展現高層次思考能力；科學桌遊介入後，學生於高層次思考測驗的得分高於介入前，其中分析與創造能力進步最多；同時，科學桌遊介入後，學生在生物與環境概念圖的得分高於桌遊介入前，其中概念數、概念與概

念之間的連結不但變多，而且整個概念圖也變得更複雜、更有組織。

單車輕旅：自由自在的一日小旅行

為了解決嘉義台南二日遊的問題，作者TRAVELERLuxe旅人誌編輯室 這樣論述：

說停就停，說走就走，時速15公里是最舒適的旅行節奏。 低碳旅行正時尚，利用大眾交通工具接駁，搭配方便租借的自行車，比步行更有效率，又不會因車速太快錯失風景。深入大城小鎮，遊走山邊水岸，島嶼的細節在雙輪踩踏間逐漸清晰，感受微風輕拂的清爽暢快，享受低空飛行般的自由自在。 【小鎮漫騎，巷弄裡的在地日常15+】 猴硐、鶯歌、三峽、大溪、竹南、中興新村、集集、鹿港、田尾、虎尾、羅東、玉里、瑞穗、池上…穿梭巷弄，邂逅在地人情、美味、風土與文化，昔日痕跡隱匿在紅磚上，新生轉變張揚地點亮老屋，小鎮的日常與非日常都是旅人追尋的風景。 【水岸追風，山海河的相遇12+】 北海岸、南方澳、舊草嶺環狀自行車道、

新屋綠色走廊、新竹17公里海岸線、台中清水濕地、坪林北勢溪、大甲溪畔后豐鐵馬道、安平運河、日月潭….從淺山溪流到蔚藍大海，從平靜無波的湖水到星羅密布的運河水道，呼吸清新濕潤的氣息，騎進島嶼最美的風景。 【城市探索，熟悉與陌生的縫隙8+】 台北、新北、台中、嘉義、台南、高雄、屏東…那些城市似曾相識，在記憶裡浮現模模糊糊的刻板輪廓。這一次，騎上單車深入熟悉或陌生的角落，以不疾不徐的速度凝視，重新愛上一座城市

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決嘉義台南二日遊的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。