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兩宋山水畫筆墨解析：萬壑松風圖

為了解決唐山石的問題，作者李鋼 這樣論述：

《萬壑松風圖/兩宋山水畫筆墨解析》從兩宋時期挑選名家經典作品進行原大印製，並請具有豐富教學經驗的畫家進行文字導讀、臨摹解析與示範，向讀者呈現作品的繪畫技法與藝術內涵，是書畫愛好者、初學者不可多得的學習範本。本系列叢書將採用獨特的裝幀形式，最大程度還原原畫風貌，內頁示範配合二維碼視頻使本選題更為豐富，更便於愛好者臨摹、欣賞。 李鋼 美術學博士。方向：中國繪畫理論與實踐、中國傳統文化與藝術推廣。上海交通大學設計學院教授、博士生導師。傳統文化與現代設計研究所所長，臺灣藝術大學客座教授。 專著《傳統文脈與設計思維》《文脈與設計體用》《一心不亂》《林泉之心》《李成、郭熙、王詵》《

中國歷代山水畫技法評析》《設計素描》《速寫過關》等。 在《美術研究》《裝飾》《美術觀察》專業雜誌上發表多篇文章。曾獲教育部與上海市教委多個獎項、交大教材一等獎、專著獎勵、交大燭光獎、交大教學成果獎、交大教學優秀獎、交大優秀教師獎與交大考核優秀獎、交大院長獎等。 前言 第一章 中國山水繪畫發展史略 第一節 秦漢山水繪畫總體特徵 第二節 魏晉山水繪畫總體特徵 第三節 隋唐山水繪畫總體特徵 第四節 五代山水繪畫總體特徵 第五節 兩宋山水繪畫總體特徵 第六節 元明清山水繪畫總體特徵 第二章 李唐《萬壑松風圖》 第一節 李唐簡介與《萬壑松風圖》 第二節 李唐樹法特徵 第三節 李

唐山石法特徵 第四節 李唐山體法特徵 第五節 李唐雲水法特徵 第六節 李唐山水章 法特徵 第三章 兩宋山水審美中的“心性”思想 第一節 學諸家與自然以明林泉之心 第二節 胸中寬快、意思悅適的林泉之心 第三節 以詩養畫以頤養林泉之心 第四節 恭敬心與敬畏心以頤養林泉之心 第四章 《萬壑松風圖》筆墨解析 第一節 《萬壑松風圖》樹法解析 第二節 《萬壑松風圖》樹石法解析 第三節 《萬壑松風圖》山石法解析 第四節 《萬壑松風圖》主峰山石法解析 第五節 《萬壑松風圖》石水法解析 第六節 《萬壑松風圖》樹石水法解析 後記

唐山石進入發燒排行的影片

基隆/港流行文化的社會探究

為了解決唐山石的問題，作者高振剛 這樣論述：

海港的碼頭是一個國家對外貿易經商的重要據點，不論是進口物資或出口產品，小至螺絲釘，大至飛機大砲或是南北雜貨，無不依靠輪船來輸運貨物，現代興起郵輪，遊客可以搭乘郵輪環遊世界。基隆∕港自日治時期，就已經是我國最早對外貿易的天然良港，又因地理位置三面環山一面向海，在軍事策略益顯重要，若遇敵人攻擊，正可以制海口敵人於先，所以在三面環山的制高點都設置砲台陣地，防止敵人攻擊。保衛國家及人民安全。1950年代起，基隆∕港因受到貿易通商進出口，輪船往來必經基隆∕港的關係以及豐富的漁資源，使得基隆的商業發展，如雨後春荀般帶動基隆的經濟發展。 由於經濟發展，基隆人只要肯努力，從事各行各業都可以改善

家庭生活，當時的基隆人工作雖然很辛苦、又忙碌，可是生活卻很幸福快樂。基隆∕港因各國的船艦靠港，船員或旅客會下船到市區閒逛、消費，也會帶來國外流行時尚的物品到委託行販賣或交換他需要的東西，物品琳瑯滿目，有貂皮大衣、香水、化妝品、太陽眼鏡，書籍或音樂唱片等等。當船員和旅客下船最常光臨的是酒吧，因以船為家航行在海上，心靈上的空虛，到陸地上尋找心靈慰籍的場所，喝酒解悶。委託行則是從國外帶來台灣無法買到的時尚流行商品，賣給委託行增加收入。逛街消費的時候，就會為基隆帶來商機，促進地方經濟發展。 筆者從小就對於社會現象產生好奇，於是產生研究的動機，想從日常生活中的點點滴滴，探究社會的演變，從社會事件中

分析始末。1950年代對於基隆人的感想是一個快樂、美麗的回憶，像是台灣歌謠『港都夜雨』等這類的流行歌曲，有台語、普通話也有日語和英語的歌，在當時的基隆∕港區，不論是大街小巷幾乎到處都聽得到，大人小孩也跟著哼哼唱唱，其彰顯的「歌文化」。靠近碼頭的首善之區，仁愛區一帶商業鼎盛有酒吧、委託行、唱片行、各行各業的商店林立，繁華的街道，每當夜晚華燈初上，燦爛的霓虹燈，酒吧內夜夜笙歌，留聲機演奏著爵士樂，充滿異國的風味，彷彿基隆∕港已全球化，成為全世界的中心之一。流行歌『港都夜雨』歌曲是描寫當時行船人的哀怨愛情故事，在基隆成長過程中的我，看到基隆的興衰景象，為何50年代之後的繁榮景象不復存在，成為社會空間

的異托邦。 當都市經濟發展到巔峰，可從碼頭的倉庫、船席的一位難求，貨櫃場的增設裝卸機具的強化，以及周邊因應而生的各行各業生意興隆的景象窺知。當全世界都在努力發展與轉型，而我們未能未雨綢繆，努力創新與世界接軌，以致大型輪船不願停靠基隆∕港，紛紛停靠台北、台中或高雄港，與貿易有關的行業也跟著前往其他港口以求生存。由於輪船不願停靠以及相關行業及人員的出走，其透過逃逸線如塊莖般地往地下迴路延伸，已期至異地在連結。因基隆∕港有我成長過程中快樂與美麗的回憶，未來的發展如能夠向高雄港學習，市、港一家親，朝港市合一的方向努力，運用原有先天良好的資源，改造與創新，迎接沒好的未來。

臺灣傳統建築(精裝)

為了解決唐山石的問題，作者李乾朗 這樣論述：

本書特色 　　學習　預約廣大的視野 　　我們從小到大的學習過程，是從核心往外開發的；猶如漣漪，一圈圈向外擴展；又如雪球，一層層往外增生。從嬰兒張開雙眼、幼童邁開小腿開始，每一步向外的探索，在生命的圓環裡都是成圈在變大的。 　　因為學習，我們的見識增長了，也因為學習，我們的感覺加深了，終於能纍積出既深且闊、密密實實的經，做為明日生活的根柢。 　　踏實的學習，愈早開始愈好，因為結實有的內圈，絕不會落得外圍鬆軟無形的。 　　鄉土　從內圈個開始 　　鄉土，是圍繞在你身邊、由親友、老師、同學、鄰居和家庭、學校、社區、城鎮等，構築出來的一種固有環境。這層層疊疊、活潑生動、出現在眼前的人、事、物，正是我

們課外學習的無窮資源。成長中的你，是不是該走出教室，走入身處的環境中呢？是不是該在上一代延續下來的生活形態中，明白自己所繼承的社會，預它的變遷呢？ 　　在這裡，我們介紹臺灣鄉土文化中，有遊戲精神又富創造力的各種藝術，做為年輕朋友瞭解斯土斯民的踏腳石。請細心翻閱，更期盼你能感覺出，學有專精的作者們，對自己鄉土永恆的熱愛和深切的投入。 　　藝術　生命珍貴的萌發 　　我們明白，會長大成為一棵榕樹，或是一叢玫瑰，從來不曾是因為澆灌的結果，它必定在生命萌芽的起點，就已滿載往後成長的基因。而藝術燦爛的花朵，也正因為是：在我們祖先或我們自己的心中，早己根植著一個，想用藝術來反映生活世界的美麗的原始渴望。從這

個角度來看，鄉土藝術可以說是最接近人類藝術的萌芽點了。 　　鼓勵學習鄉土藝術，未必就是一味的墨守、歌頌。畢竟認識並認同自我鄉土的美好與可貴，是最初的創造與欣賞，但是，創造力起源於熱愛，而要欣賞得先鍾情，只有在學習中交互感染，才能領略並提昇美的感受力，才能以踏實的基礎來開步創造，並輕鬆走進世界。  作者簡介 李乾朗 　　臺灣淡水人。１９４９年生於台北。 　　中國文化大學建築與都市設計系畢業，從一九七０年開始研究台灣及中國傳統建築，著有「金門民居建築」、「台灣建築史」、「台灣近代建築」、「台灣的寺廟」及「台灣建築百年」及「台灣傳統建築匠藝」等書。現任中原大學室內設計系及中國文化大學建築系副教授，中

國民俗藝術基金會董事，並主持燕樓古建築研究室。

重寫臺語電影史：黑白底片、彩色技術轉型和黨國文化治理

為了解決唐山石的問題，作者蘇致亨 這樣論述：

這本論文的研究問題是：面臨國民黨政府壟斷資源並推行國語的限制，臺語影人為什麼能在1956年拍攝出第一部臺語片《薛平貴與王寶釧》，甚至在1950到60年代間讓臺語片興起茁壯？臺語片的盛世，最終又為何在1968至1970年之間迅速衰亡，並在1970年代遲遲未能翻身，始終揹負粗製濫造的低俗污名？藉由檔案研究的方式，我從文化生產學派的角度切入，強調底片作為生產原料、彩色技術轉型的門檻以及黨國文化治理，替這兩道謎題提出另一套替代解釋。本文的主要論點是：臺語片的興衰，直接地受到國民黨政府對底片這項生產原料及相關攝影器材等技術的關稅操作所影響。臺語片是在國民黨政府因應廈語片而鬆綁對於福佬話電影的限制，加上

中影為了解決財務困境而代客製片才得以誕生。它興起的主因則在於搭上國民黨政府為了籠絡香港影人，頒訂底片和器材得以押稅進口的《進出口器材統籌處理辦法》所致。國民黨中四組對此結果並不滿意，便透過更改主事機關、收回租稅優惠、厲行電影檢查等手段，限制臺語片發展大型影業，縮限臺語影業的轉型機會。臺語片之所以由盛轉衰，關鍵在臺灣電影由黑白轉向彩色的技術轉型，以及美都臺語片《三伯英台》大敗於邵氏國語片《梁山伯與祝英台》的景氣轉向。我提出臺語片的兩階段衰亡論：一是1963至1967年，在《梁祝》因國民黨加持而爆紅之後，隨著中影《蚵女》等享有「黨國特權」的彩色國語鉅片出現，創下了新的「國片」典範，臺語片開始在票房

和聲譽上出現衰頹；二是1968年之後，隨著電視製作空間的出現，加上國語片已完成全面的彩色化轉型，廉價黑白底片也愈來愈難取得，導致臺語片年產量的急遽下降。最終，臺語片在黨國文化治理和全球彩色技術轉型下，因黑白底片停止進口的斷源而徹底消逝，徒留粗製濫造的技術汙名。這一段臺語片的興衰史，不只奠定臺灣電影產業日後發展的基礎，也能在理論上突顯出生產原料、技術轉型和國家角色在文化社會學應有的重要，更能讓我們看見國民黨政府在語言政治和娛樂產業上更幽微的文化治理策略。