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這兩本書分別來自跨版生活圖書出版 和聯經出版公司所出版 。
東吳大學 法律學系 程明修所指導 顏揚修的 論法規命令的行政訴訟─以司法院釋字第742號解釋之脈絡為中心 （2021），提出唐三重生 360關鍵因素是什麼，來自於法規命令、行政命令、司法權威、國族認同、法律保留、法規命令的行政訴訟、釋字第742號解釋、都市計畫審查程序、法安定性原則、規範爭訟、具體審查、抽象審查、權力分立。
而第二篇論文東海大學 景觀學系 黃宜瑜 博士所指導 陳玉梅的 老舊公園景觀特色改造－ 彰化縣員林公園 （2020），提出因為有 老舊公園改造、全齡的重點而找出了 唐三重生 360的解答。
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廣島岡山 山陽地區(20-21年版)
為了解決唐三重生 360 的問題，作者Li 這樣論述：
本書帶你遊遍日本山陽地區3大縣：適合親子遊和購物的「廣島縣」、晴天之國的「岡山縣」、連結九州的「山口縣」，重點推介幾個瀨戶內海特色小島，如大久野島(兔子島)、位於島波海道上的大三島和生口島，是遊日的好選擇！書內每個景點都加上該景點的Google Map連結，只要掃瞄QR Code，就可快速找到景點位置，十分方便。部份遠離巿區的景點還加上Map Code，方便自駕遊旅客。還有詳細鐵道路線和套票資訊，讓你暢通無阻玩遍山陽地區的世界文化遺產、賞楓賞櫻熱點、名城庭園。 廣島縣：有必吃廣島蠔套餐，到紙鶴塔360度觀賞廣島市全景；到宮島看「日本三景」之一的水上大鳥居；在大和戰艦發源地吳市，
品嚐海軍咖哩；到尾道市的貓之細道尋找福石貓，還有三個特色小島：在大久野島可親近和餵飼小兔子、大三島逛逛傑出的藝術品、生口島一嚐地道檸檬拉麵。 岡山縣：除了享用有名的岡山白桃和葡萄，還可到倉敷川乘小舟漫遊美觀地區、購買職人精心製作的帆布精品；到牛仔布天堂的兒島吃好味又好看的藍染雪糕；到備中松山城觀雲海仙境，以及到美作三湯浸美肌溫泉，是放鬆身心靈的好選擇。 山口縣：三面環海，盛產海鮮，在下關市內的唐戶市場素有「關門的廚房」之稱，在此當然要一嚐最新鮮的海產刺身！還有日本最大的鐘乳洞秋芳洞、體驗古代風情的菜香亭、滿天紅葉的紅葉谷公園都是必去的景點。 ‧暢遊日本山陽地區，包括廣島
縣、岡山縣、山口縣 ‧忘憂小島遊：宮島、大久野島、大三島、生口島 ‧精彩景點行程：觀光船遊河川、大久野島親近兔子、三大名園岡山後樂園、牛仔褲街、美肌溫泉美作三湯、全國最大鐘乳洞秋芳洞…… ‧美食推介：廣島蠔、鐵板燒、紅葉饅頭、檸檬料理、海軍咖哩…… ‧專業繪製38幅地圖及鐵路圖，詳盡交通及優惠通票資訊
論法規命令的行政訴訟─以司法院釋字第742號解釋之脈絡為中心
為了解決唐三重生 360 的問題，作者顏揚修 這樣論述：
本論文乃針對現行法規命令的司法控制安排是否妥當、有無改革必要、如何改革進行研究分析。對這個問題先於第二章劃定本文所研究的法規命令的意義為何並捕捉其與其他國家行為不同的特性用以作為後續說明的基礎。經研究發現法規命令的行政作成性質以及抽象規範性質，使得法規命令的風險與權利保障需求大於法律與具體行政行為。因此在第三章便依據憲法第16條訴訟權保障的要求，必須給予行政法院層次的救濟程序才能有效保障人民權利，並考量到司法權於權力部門的弱勢地位，所以進一步研究我國司法權能否承擔此一更為積極的法規命令控制任務，得到我國目前司法權的力量應足以支撐提高法規命令司法控制變革的結論。其次，由於提高法規命令司法控制的
強度將更加限縮行政權使用法規命令的強度，而涉及到權力分立的問題，故在第四章嘗試對於司法權介入行政權領域如何才符合權力分立進行分析，並獲得開放法規命令行政爭訟管道應符合權力分立，只是在具體的爭訟程序設計上必須注意權力分立的要求。此外，因為扭轉法規命令合法性以及提升挑戰頻率本身對於法秩序安定與對行政效能的破壞均屬嚴峻，必須有配套措施，因此也一併於第四章進行研究分析，研究結論係認為在提高司法權控制法規命令強度的同時，因為我國現況法治傳統未予穩固，社會對於行政效能的高度需求與期盼下，本文主張應放寬法律保留的限制，一方面能夠減輕法規命令受到司法削弱效用的缺失，另一方面甚至更能發揮效用以回應現代社會愈趨複
雜困難的挑戰並兼顧人民權利保障。最後在第五章以前述較偏向憲法討論的法規命令行政爭訟結論作為指導原則嘗試架構諸如法規命令的訴訟種類、訴之利益等相關機制，並以此作為基礎評析我國現行唯一開放的法規命令行政爭訟，也就是行政訴訟新法都市計畫審查程序的相關制度以及作為修法前提的釋字第742號解釋。希冀藉由以上研究能夠為我國法規命令爭訟制度盡一份棉薄之力，拋磚引玉，完善我國法規命令的相關制度。
紅樓夢的補天之恨：國族寓言與遺民情懷
為了解決唐三重生 360 的問題，作者廖咸浩 這樣論述：
以「遺民情懷」作為重詮《紅樓夢》的密碼 從文字迷宮中發掘「隱微書寫」的政治意義 將當代理論導入紅學研究，重審「反清悼明」或「排滿興漢」的議題 學者廖咸浩新作《紅樓夢的補天之恨：國族寓言與遺民情懷》 將紅樓夢中「心學」與「理學」的對抗現象， 還原為遺民情懷與清代籠絡政策的抗衡，展開關於本書題旨的鉤沉。 這個重詮的過程主要以後設小說、國族寓言及精神分析理論貫穿。從紅樓夢以兩種神話二度開展的現象，勾勒出其後設小說架構，並以「不看正面，應看反面」的寓言閱讀，窺看其對明清易代之巨變下國族命運的省思，再由精神分析理論剖析遺民之「另我」（寶玉）如何在以《大義覺迷錄》為高潮的清廷籠絡政策壓力下，經
由重履崇禎殉國至南明覆滅的歷史，以堅其不仕二主之志。最後，《紅樓夢的補天之恨》更經由此一易代的悲劇，探索紅樓夢如何轉化興起於明清之際的本土現代性因滿人入關所遭致的挫敗。 文學研究中的寓言式閱讀在中西文學傳統中都源遠流長，而當代的「國族寓言」式的閱讀，更可謂結合了傳統寓言式閱讀、當代後結構主義理論及後殖民理論，對文學作品中被忽略的國族宰制關係給予了全新的關注。《紅樓夢的補天之恨》的寫作即是從這樣一個視角出發，對遺民情懷應成為一種「具正當性」的紅學研究議題，提供一點淺見。 王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授）： 廖咸浩《紅樓夢的補
天之恨》開宗明義，點出目前「紅學」研究的局限在於執著文本內部（人物、文字、象徵）研究，以致見樹不見林，忽略《紅樓》真正宗旨：這是一本反清復明的國族寓言，是一本政治小說。我們任何對木石前緣的矜惜，對補天遺恨的喟嘆，都必須以作者的遺民情懷為前提。 《紅樓夢的補天之恨》延續了蔡元培、潘重規的「紅學」論述，力圖「正本清源」，為《紅樓》民族大義再做解說。廖咸浩秉持《紅樓夢》作為寓言小說的信念，將全書視為一龐大細膩的遺民密碼結構，不僅自己抽絲剝繭，也號召讀者有志一同，參與解密工作。在以往蔡元培、潘重規式的解讀方法外，他又能操作西學理論，從拉岡（Lacan）到布希亞（Baudrillard）、紀傑克（
Žižek），從創傷論到國族論、後殖民論，發展出個人的詮釋體系。作者一方面是解密，但另一方面因為援引、發揮繁複理論資源，其實又成為「加密」的嘗試。由此形成微妙的論述張力，最是可觀。 廖咸浩將《紅樓夢》再還原至歷史情境，認為《紅樓夢》成書背景雖然已是雍乾盛世，卻也是文字獄的高峰期。根據小說種種蛛絲馬跡，作者認為上述三重世界觀和遺民論述息息相關。太虛論依違程朱理學，其實投射清廷懷柔漢人的一套思想邏輯；大荒論指向明室正統覆亡後，天崩地裂的絕對荒涼情境；而大觀論則暗示遺民一往情深，追懷前朝而不可得的烏托邦結晶。
老舊公園景觀特色改造－ 彰化縣員林公園
為了解決唐三重生 360 的問題，作者陳玉梅 這樣論述：
在時代的變遷下，公園設施多已老舊、林相不佳、穿透性不良，目前台灣有許多老舊公園急待更新，目的在提升民眾的休閒生活品質並可減少社會犯罪率。如何重新規劃公園的休憩空間、增加視野開放性及公園整體功能，並成為老少咸宜的綠地休憩活動空間，是都市建設永續發展的重要課題。 本設計利用現有的環境資源，將公園以「教育空間」做為設計主軸，園區規劃分為棋奕故事館、舖面廣場、棋亭、兒童遊戲區與綠地廣場及旱地噴泉區。本設計因樂齡人口佔6成，中年人口佔2成，其他人口佔2成，各年齡層明顯不平均，所以規劃設計加強導入其他年齡層所需要的活動空間與設施以吸引較低年齡層的使用。並以人文、歷史導入地方特色，改善公園內之動線與
活動空間，加強社區居民的凝聚力，建立一座與周邊環境串連，且永續發展的優質樂活休憩環境。